【正文】 有關(guān)該劇本的資料。在此基礎(chǔ)上，你必須理清自己對(duì)該劇本的印象，弄清并記住哪些角色、幕、場(chǎng)和對(duì)話最重要。然后，根據(jù)你零散的初步印象，歸納出最基本的，再回過(guò)頭去仔細(xì)閱讀有關(guān)的內(nèi)容，乃至全劇。第五，區(qū)分戲劇評(píng)論（Review）與劇本分析。常見(jiàn)于報(bào)刊的戲劇評(píng)論文章，是評(píng)價(jià)實(shí)際演出，主要評(píng)價(jià)劇作家的作品，或演員、導(dǎo)演和劇組人員的表現(xiàn)，也可以兼顧兩者。評(píng)論一個(gè)劇本的實(shí)際演出，往往比分析一個(gè)劇本的文章更難寫(xiě)，因?yàn)樾枰嗟闹R(shí)。3）文學(xué)批評(píng)的常用方法（1）形式批評(píng)（Formalistische Kritik）形式批評(píng)，把文學(xué)作品看成一種獨(dú)特的人類知識(shí)的形式，并認(rèn)為要獲得這種形式的知識(shí)必須研究作品本身。形式批評(píng)家分析一首詩(shī)或一篇故事，主要關(guān)注作品中的詞語(yǔ)，而不是作者生平的真相，或產(chǎn)生該作品的歷史環(huán)境。他們往往格外關(guān)注作品的形式特征——語(yǔ)言風(fēng)格、作品結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言形象、語(yǔ)氣腔調(diào)和文學(xué)類別。但也不是孤立地去研究這些成分，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為一部文學(xué)作品之所以能成為一種特殊的藝術(shù)品，靠的是所有這些成分發(fā)揮的總體效果。形式批評(píng)探討一首詩(shī)的內(nèi)在聯(lián)系的基本方法，就是研讀，即仔細(xì)地逐詞逐行閱讀分析（erl228。utern und analysieren）語(yǔ)篇。研讀的目的，在于弄清一篇文學(xué)作品中的各種成分如何協(xié)調(diào)一致，共同產(chǎn)生一個(gè)總體效果。由于形式批評(píng)家認(rèn)為：文學(xué)作品的文體和思想內(nèi)容成分相互作用、相互影響，因此形式與內(nèi)容不可分開(kāi)來(lái)探討其意義。使一個(gè)語(yǔ)篇具有文學(xué)性的正是形式與思想內(nèi)容之間的完全相互依賴性。孤立地去解釋一個(gè)作品的意思，勢(shì)必破壞作品給予讀者的美感。（2）生平批評(píng)（Biographische Kritik）這種批評(píng)方法的理論核心是：文學(xué)作品是具體的個(gè)人寫(xiě)的，所以了解作者的生平有助于更好地理解他的作品。讀過(guò)作家的傳記之后，很快就能明白，作者的經(jīng)歷如何直接和間接地決定了他們所創(chuàng)作的作品的模樣。閱讀作者的生平，能改變讀者對(duì)其作品的反應(yīng)，還可能加深反應(yīng)。有時(shí)，哪怕只是了解到一件有關(guān)一首詩(shī)的重要事實(shí)，都能啟發(fā)對(duì)這首詩(shī)的理解。盡管了解作者生平可以幫助我們更好地理解作品，但作者生平所包含的內(nèi)容并不能揭示作品中的一切，也不能隨便說(shuō)作品中的什么描寫(xiě)就是說(shuō)作者自己，或什么議論就是作者的觀點(diǎn)。因?yàn)橛械淖骷夜室怆[瞞自己生平的細(xì)節(jié)，甚至加以篡改、美化。（3）歷史觀批評(píng)（Historische Kritik）歷史觀批評(píng)，試圖通過(guò)研究產(chǎn)生作品的社會(huì)的、文化的和知識(shí)的歷史背景來(lái)理解作品。這包括作家的生平和生活環(huán)境。歷史觀批評(píng)主要不是為當(dāng)今的讀者解釋文學(xué)作品，而是通過(guò)重新挖掘過(guò)去的作品當(dāng)初發(fā)表時(shí)的確切意思和含義，來(lái)幫助我們理解作品。歷史觀批評(píng)以研究作品意義的變遷為出發(fā)點(diǎn)，如詞語(yǔ)對(duì)最初讀者的涵義，以及語(yǔ)言形象和作品中人物在那個(gè)時(shí)代可能引起的聯(lián)想。歷史觀批評(píng)對(duì)于閱讀古代作品的價(jià)值顯而易見(jiàn)。社會(huì)、文化、語(yǔ)言都經(jīng)歷了巨大的變化，離開(kāi)了學(xué)者的幫助，有些年代久遠(yuǎn)的作品的確難以理解。此外，歷史觀批評(píng)對(duì)于我們更好地理解現(xiàn)代作品也有作用。（4）性別觀批評(píng)（Geschlechterkritik）性別觀批評(píng)考察性別觀如何影響作家對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)作和讀者對(duì)文學(xué)作品的理解。女權(quán)論批評(píng)家認(rèn)為，人類的文化被夫權(quán)統(tǒng)治完全控制，以前沒(méi)有人考察研究過(guò)充斥于文學(xué)作品里的“男性造的”種種假定。她們認(rèn)為她們的批評(píng)，是要通過(guò)分析和對(duì)抗男尊女卑的思想，去糾正這種不平等。女權(quán)論批評(píng)研究作者的性別如何有意和無(wú)意地影響他或她的作品。女權(quán)論批評(píng)的另一個(gè)重要主題，是分析性別如何影響讀者看待作品的方式，或?qū)ψ髌返姆磻?yīng)。另外，女權(quán)論批評(píng)家還仔細(xì)研究嚴(yán)肅文學(xué)作品里的男人和女人的形象是如何反映社會(huì)的力量不能完全實(shí)現(xiàn)男女平等，以及他們對(duì)男女不平等的反抗。近年來(lái)，女權(quán)論批評(píng)家拓寬了她們的視野，從最初主要關(guān)注文學(xué)作品里的性別歧視現(xiàn)象，轉(zhuǎn)向研究不同的性別傾向，如何影響文學(xué)作品的創(chuàng)作和接受。在女權(quán)論批評(píng)的直接影響下，也興起了一個(gè)男人的運(yùn)動(dòng)。不過(guò)這個(gè)男人的運(yùn)動(dòng)，不是出于反對(duì)女權(quán)論批評(píng)，而是從事實(shí)和當(dāng)時(shí)的時(shí)代出發(fā)，去重新發(fā)現(xiàn)男人的個(gè)性?？傊?，性別觀批評(píng)是從性別的角度出發(fā)，并以性別為焦點(diǎn)去看待文學(xué)作品。（5）心理分析批評(píng)（Psychoanalytische Kritik）現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)文學(xué)和文學(xué)批評(píng)，都有巨大的影響。弗洛伊德（Sigmund Freud，18561939）的心理分析理論，通過(guò)研究諸如意愿的實(shí)現(xiàn)和滿足、性欲和性滿足、無(wú)意識(shí)行為、行為抑制等新的或有爭(zhēng)議的領(lǐng)域，改變了我們?nèi)祟惖男袨橛^念。通過(guò)證明語(yǔ)言和象征反映無(wú)意識(shí)的懼怕和欲念，F(xiàn)reud還擴(kuò)展了我們對(duì)語(yǔ)言和象征如何發(fā)揮作用的認(rèn)識(shí)。Freud本人也承認(rèn)在研究Sophocles，Shakespeare，Goethe和Dostoevsky等人的文學(xué)作品中，學(xué)到了很多東西，西方名著對(duì)于他的思想的形成與發(fā)展有著與他的臨床研究同等重要的地位。Freud最有影響的一些著作，像對(duì)Sophocles寫(xiě)的Oedipus做的心理分析研究，從廣義上說(shuō)就是文學(xué)批評(píng)。由于受到時(shí)間和知識(shí)的限制，這種心理分析批評(píng)的方法對(duì)普通本科生來(lái)說(shuō)難度較大。因此，選題時(shí)應(yīng)該十分慎重。（6） 社會(huì)學(xué)批評(píng)（Sociologische Kritik）社會(huì)學(xué)批評(píng)，依據(jù)文學(xué)作品產(chǎn)生和接受的文化、經(jīng)濟(jì)和政治背景，來(lái)研究文學(xué)作品。社會(huì)學(xué)批評(píng)家研究文學(xué)家與社會(huì)的關(guān)系，有時(shí)根據(jù)作者的社會(huì)地位去評(píng)價(jià)社會(huì)環(huán)境如何影響作家的創(chuàng)作。社會(huì)學(xué)批評(píng)也分析文學(xué)作品的社會(huì)性——文化、經(jīng)濟(jì)、政治因素對(duì)文學(xué)作品發(fā)生的直接和間接作用。另外，社會(huì)學(xué)批評(píng)研究讀者對(duì)于文學(xué)作品的形成的作用。馬克思主義文學(xué)批評(píng)，是一種頗有影響的社會(huì)學(xué)批評(píng)。這種文學(xué)批評(píng)特別關(guān)注作品里的經(jīng)濟(jì)和政治成分。因此，馬克思主義批評(píng)對(duì)某些文學(xué)作品的評(píng)判，往往比以其他思想為基礎(chǔ)的文學(xué)批評(píng)更具有社會(huì)歷史意義。（7）神話批評(píng)（Mythologische Kritik）神話批評(píng)方法是跨學(xué)科的批評(píng)，綜合人類學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)和宗教比較的眼光。心理批評(píng)研究藝術(shù)家本人。神話批評(píng)，通過(guò)追溯個(gè)人的想象力，如何利用不同文化和時(shí)代共有的神話和象征，來(lái)研究藝術(shù)家共有的人性。這里的“神話”概念，不同于描寫(xiě)超自然的神，如太陽(yáng)神之類的傳統(tǒng)故事，而是指古代或現(xiàn)代來(lái)源的一種故事，其情節(jié)象征人類或自然現(xiàn)象的深刻事實(shí)。（8）讀者反應(yīng)批評(píng)（Rezeptions228。sthetik）讀者反應(yīng)批評(píng)，是在解釋一種作品的意思的同時(shí)，描寫(xiě)作品在讀者內(nèi)心所引起的反應(yīng)。讀者反應(yīng)批評(píng)研究：為何不同“Interpretation von Johann Wolfgang von Goethes ‘ Die Leiden des jungen Werthers’”的階級(jí)，對(duì)同一部作品的看法會(huì)不同。它著重探討宗教的、文化的和社會(huì)的價(jià)值觀與標(biāo)準(zhǔn)如何影響對(duì)一部作品的理解。與性別觀批評(píng)相同的是，它也探討為何男人和女人帶著不同的假定去理解同一部作品。（9）解結(jié)構(gòu)批評(píng)（Dekonstruktive Kritik）解結(jié)構(gòu)批評(píng)，反對(duì)語(yǔ)言能夠精確地再現(xiàn)真實(shí)的假定。解結(jié)構(gòu)批評(píng)家認(rèn)為，語(yǔ)言是一個(gè)基本上不穩(wěn)定的媒體。因此，由詞語(yǔ)構(gòu)成的文學(xué)作品沒(méi)有固定的、單獨(dú)的意思。解結(jié)構(gòu)批評(píng)家注重如何使用語(yǔ)言來(lái)獲得文學(xué)效果。解結(jié)構(gòu)批評(píng)的一個(gè)主要目標(biāo)，是要證明那些被人以為正確的解釋，最好的也只是狹隘的見(jiàn)解，而最糟的則干脆是自相矛盾的。解結(jié)構(gòu)批評(píng)很容易讓人覺(jué)得它是否定性的，甚至是破壞性的批評(píng)方法。運(yùn)用解結(jié)構(gòu)批評(píng)要求較高的知識(shí)水平和技能，不精通文學(xué)批評(píng)的人不宜隨便涉入。初學(xué)文學(xué)的人，應(yīng)當(dāng)先熟悉傳統(tǒng)的理論和更易掌握的批評(píng)方法。附：日耳曼語(yǔ)言文學(xué)研究選題（參考）l．220。ber die Kurzgeschichten von Wolfgang Bochert （論沃爾夫?qū)ㄇ刑氐亩唐≌f(shuō)）2．Stefan Zweig und seine Novelle（斯提芬茨威格及其中篇小說(shuō)管窺）3．Der Innere Monolog in der Novelle ?Brief einer Unbekannten“ von Stefan Zweig（試論斯提芬茨威格小說(shuō)《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》中的內(nèi)心獨(dú)白）4．Der Schwachpunkt der menschlichen Natur – Analyse des Theaterst252。cks ?Andorra“ von Max Frisch（人性的弱點(diǎn)——評(píng)馬克思弗里施的戲劇《安多拉》）5．?Der Zauberberg“ von Thomas Mann Analyse des Romaneingangs in seiner Beziehung zum Romanganzen（托馬斯曼的《魔山》——淺析小說(shuō)開(kāi)頭與小說(shuō)整體的關(guān)系）6．? Analyse der Frauenbilder im Roman ?Das reiche M228。dchen“（淺析小說(shuō)《富有的女孩》中的女性形象）7．Analyse der Verantwortung und der menschliche Natur in Lenz39。Roman ?Deutschunterricht“（試論倫茨小說(shuō)《德語(yǔ)課》中的職責(zé)與人性）8． Such nach dem verlorenen Ich –“Neue Sensibilit228。t” in Botho Strau223?！?Erz228。hlung ?Die Widmung“（ 找尋迷失的自我——淺析博托施特勞斯小說(shuō)《獻(xiàn)詞》中的新感傷主義）9．Der Schrei von dem Inneren der Frau Eine Interpretation von Karin Strucks Roman ?Klassenliebe“（女性內(nèi)心的吶喊——論卡琳施特魯克的小說(shuō)《階級(jí)之愛(ài)》）10．Der verletzte Engel – Eine Interpretation von Heinrich B246。lls Erz228。hlung ?Die verlorene Ehre der Katharina Blum“ （受傷的天使——評(píng)海因里希伯爾的小說(shuō)《》）11．Vergleich von Franz Kafkas ?Die Verwandlung“ mit Pu Songlins ?Cu Zhi“ im Hinblick auf der MenschInsektVerwandlung（對(duì)比卡夫卡小說(shuō)《變形記》和蒲松齡小說(shuō)《促織》中的人蟲(chóng)變形）12．Vergleich von Arthur Schnitzlers Traumnovelle mit Stanley Kubricks Eyes Wide Shut im Hinblick auf Handlungsverlauf und Figurenkonstellationen（從情節(jié)推動(dòng)和人物建構(gòu)角度對(duì)比阿爾圖爾施尼茨勒的小說(shuō)《夢(mèng)幻的故事》和斯坦利庫(kù)布里克的電影《大開(kāi)眼界》）13．220。ber den Film ?Lola rennt“ （談電影《羅拉快跑》）14． Analyse des Tiersymbols in der deutschen und chinesischen Volksliteratur （分析德國(guó)和中國(guó)民間文學(xué)中的動(dòng)物象征）15．Interpretation 252。ber den Film ?Hong Gaoliang“ aus der Sicht der Rezeptions228。sthetik（從接受美學(xué)的視角解讀電影《紅高粱》） 16． “Interpretation von Johann Wolfgang von Goethes ‘ Die Leiden des jungen Werthers’”解讀歌德小說(shuō)《少年維特的煩惱》3. 語(yǔ)言學(xué)類畢業(yè)論文語(yǔ)言學(xué)類論文的選題范圍既包括對(duì)語(yǔ)言本身（如語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭等方面）的研究，也包括對(duì)語(yǔ)言學(xué)理論的研究，還包括對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究。下面將對(duì)這些研究領(lǐng)域作簡(jiǎn)要介紹，以方便大家確定自己的研究論題。1）語(yǔ)音學(xué)（Phonetik）語(yǔ)音學(xué)是研究人類說(shuō)話聲音的科學(xué)。言語(yǔ)交際實(shí)際上是由連接說(shuō)話人大腦和聽(tīng)話人大腦的一連串心理、生理和物理的轉(zhuǎn)換過(guò)程完成的。這一轉(zhuǎn)換過(guò)程可以分為“發(fā)育、傳遞和感知”三個(gè)階段，現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)也就根據(jù)這三個(gè)階段分為三個(gè)主要分支：生理語(yǔ)音學(xué)；聲學(xué)語(yǔ)音學(xué)；感知語(yǔ)音學(xué)。大學(xué)本科學(xué)生很難對(duì)語(yǔ)音進(jìn)行系統(tǒng)的理論和實(shí)驗(yàn)研究，但可以研究語(yǔ)言的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、音節(jié)、同化、弱化，德漢語(yǔ)音的差別，語(yǔ)音修辭，擬聲等。語(yǔ)音方面的研究最好能做些實(shí)驗(yàn)調(diào)查，比如請(qǐng)低年級(jí)或非德語(yǔ)專業(yè)學(xué)生讀一段德文錄音來(lái)進(jìn)行分析，找出語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)或重讀或非重讀等方面的問(wèn)題，分析原因，做德漢語(yǔ)音對(duì)比研究。另外，還可以研究所學(xué)文學(xué)作品，如詩(shī)歌、散文中語(yǔ)言的修辭、節(jié)奏、韻律的傳義問(wèn)題。2）德語(yǔ)詞匯學(xué)（Lexikologie）德語(yǔ)詞匯學(xué)研究的是德語(yǔ)詞匯的形成、發(fā)展、演繹以及詞匯的各種意義和意義之間的關(guān)系，習(xí)語(yǔ)和詞典學(xué)等問(wèn)題，它涵蓋了語(yǔ)義學(xué)中詞匯語(yǔ)義的部分，同時(shí)，廣義的詞匯學(xué)還研究詞匯的運(yùn)用、習(xí)語(yǔ)習(xí)得、教學(xué)等，另外還進(jìn)行文體研究，如：專門(mén)用途德語(yǔ)語(yǔ)體詞匯特征研究。在撰寫(xiě)德語(yǔ)詞匯學(xué)方面的論文時(shí)，切記不要把分析限定在一個(gè)個(gè)單獨(dú)的詞匯上，要通過(guò)一定量的詞匯收集，對(duì)詞匯進(jìn)行歸類，總結(jié)出此類詞匯的特點(diǎn)。比如要進(jìn)行“廣告德語(yǔ)詞匯特征”研究，作者一定要搜集大量的廣告文案，觀察其詞匯特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出廣告詞匯的特征；要進(jìn)行習(xí)語(yǔ)研究，可以對(duì)習(xí)語(yǔ)進(jìn)行分類研究，也可以研究其文化含義，或進(jìn)行中德習(xí)語(yǔ)對(duì)比研究。德語(yǔ)詞匯研究還可以在語(yǔ)義層次上進(jìn)行對(duì)比研究；也可以結(jié)合翻譯理論，研究詞匯內(nèi)涵意義在翻譯中的處理問(wèn)題；或者研究有效的德語(yǔ)詞匯教學(xué)等。3）句法學(xué)（Syntax）語(yǔ)言中的詞并不是任意排列就能合成有意義的句子，而必須按照一定的詞序規(guī)則才行。句法研究的就是語(yǔ)言組詞成句的規(guī)律，它的研究對(duì)象是句子，研究范疇包括句子的構(gòu)成，句子結(jié)構(gòu)中各成分之間的關(guān)系等。不同語(yǔ)言組詞成句的方法不同，因而它們的句法規(guī)則不同。對(duì)德語(yǔ)句法的研究可重點(diǎn)考慮進(jìn)行中德語(yǔ)言對(duì)比研究，例如：德漢被動(dòng)句比較、德漢假設(shè)條件句比較、德語(yǔ)和漢語(yǔ)單復(fù)數(shù)表達(dá)手段的比較、德漢否定表達(dá)法比較、德漢省略句探討