【正文】 封侯?！毕葘懮賸D“不知愁”，后寫“毀”——先揚后抑。通過對少婦情緒變化的刻畫，深刻表現(xiàn)少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。④渲染。本是國畫得一種畫法：在需要強(qiáng)調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，顯出物象陰陽項背，以加強(qiáng)藝術(shù)效果。這種加強(qiáng)形象的手法，就是渲染。詩歌中則是指對環(huán)境、景物等作多方面的正面描寫形容以突出形象。如白居易地《問劉十九》：“綠蟻醅新酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”詩地前三句，詩人盡情渲染：自己釀造的米就，為呈黃綠色，面上還浮有一些懸浮物，細(xì)如蟻；那酒正放在紅泥抹的小火爐上溫著，火爐是新的，紅的色澤；這時天快黑了，看來要下雪了。經(jīng)過這一番渲染，最后一句的法問“能飲一杯無？”也就水到渠成，得到了突出。⑤白描。如“春種一粒粟，秋收萬顆籽。田野無閑田，農(nóng)夫皆餓死”。⑥動靜結(jié)合以上的詩歌鑒賞步驟及方法，對學(xué)生的鑒賞比較有幫助。牢固掌握，學(xué)生做題時就不會陷入盲目的作答，就有了方向性。當(dāng)然，在做簡答題時，要點面結(jié)合，內(nèi)容與形式相結(jié)合，一定要緊扣原詩內(nèi)容，切忌脫離原詩泛泛而談，力爭做到語言精練，術(shù)語規(guī)范，抽行理論與具體內(nèi)容相輔相成。只有這樣，才能更有效得提高詩歌鑒賞題的得分率。對個別優(yōu)美詩歌的鑒賞普寧一中謝燕龍中華民族是一個有著詩歌傳統(tǒng)的大國。從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子“，從李白到文天祥，從唐詩到宋詞到元曲，從山水田園到邊塞詩歌，高潮迭起，名家輩出，流派眾多，精彩紛呈，不勝枚舉。詩人們，才華橫溢，寄情世外，牢籠百態(tài)，體察入微，或沉醉或清醒，或抑郁或灑脫，風(fēng)情萬眾，千古流芳?，F(xiàn)在的高中教材詩歌的比重越來越大，詩歌鑒賞也成為高考語文試卷必不可少的組成部分，而且比重也有擴(kuò)大的趨勢。有人認(rèn)為，詩歌鑒賞頭緒多，困難重重，難以應(yīng)付。筆者認(rèn)為，只要我們予以重視，找到方法并熟練應(yīng)用，詩歌鑒賞并不困難。以下是以王維的《過香積寺》這首詩為例，談?wù)劰糯姼梃b賞的一些方法和技巧：過香積寺王維不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍[注]。安禪：佛家語，指閉目靜坐，不生雜念；毒龍：指世俗欲念古人評詩時常用“詩眼”的說法，所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精練傳神的一個字，你認(rèn)為這首詩第三聯(lián)兩句詩的“詩眼”分別是哪一個字？為什么？請結(jié)合全詩簡要賞析。答：從選文看，這首詩是唐代著名詩人之作，從鑒賞方面看，涉及形象、語言和技巧，以及評價作者的思想感情，是一道可以列為經(jīng)典的考題，它為我們掌握高考詩歌鑒賞方法提供一個很好的例子。一、 知人論詩，以察詩情。欲知詩之深意，必先明人之境遇。了解作家的生平、思想、創(chuàng)作風(fēng)格，有助于對其作品內(nèi)容的理解和把握。王維是唐代詩人，公元八世紀(jì)四十年代初，奸臣李林甫將著名宰相張九齡排擠出朝廷，王維非常沮喪，一方面對當(dāng)時的官場感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿。于是隨俗浮沉，開始過著半隱半仕的生活。他的母親長期奉佛，潛移默化地影響著他，王維中年喪妻后，一直過著長齋奉佛的獨身生活，對蓬勃發(fā)展的禪宗的哲理興趣越來越濃，詩歌風(fēng)格也發(fā)生了變化，早年那種意氣風(fēng)發(fā)的詩不見了，代之而起的是融合畫意、詩情和禪理的山水詩，其詩情清淡卻又蘊涵著不易把捉的禪理，可以說前無古人，后無來者。《過香積寺》這首詩，不只是“詩中有畫”，而是“詩中有道”，禪理、禪趣尤濃。詩中描寫古木、云峰，渺無人跡的山徑，被危石阻遏的幽咽泉聲，照在深蒼松林上的凄冷日色，還有空寂曲折的潭岸。深山古寺的環(huán)境景色，都是那么蕭瑟暗淡、幽冷闃寂，給人以遠(yuǎn)離世間塵囂之感。這既是詩人赴寺途中實見實聞的景物，也是他那消極出世的禪寂心境的寫照。從唐代的司空圖到清代的王士禛，都稱王維為“詩佛”，竭力推崇王維的這一類詩，認(rèn)為“字字入禪”，最有神韻。從這里，我們得到啟示：做詩歌鑒賞題目時，首先審視一下作者，回憶作者所生活的時代、個人的經(jīng)歷，回想詩人的作品風(fēng)格，特別是教材中涉及的詩文大家，比如陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、白居易的通俗易懂、李白的豪邁飄逸、王昌齡的雄健高昂、杜牧的清健俊爽、李商隱的朦朧隱晦、王維的詩畫一體、溫庭筠的綺麗香艷、高適的悲壯蒼涼、李清照的纏綿悱惻、陸游的悲壯愛國、（孟）郊寒（賈）島瘦、“韓孟詩派”的奇崛險怪等，這些對我們準(zhǔn)確理解詩歌將會有很大幫助的。對于非著名詩詞曲作家，應(yīng)充分重視作品朝代和題下小注（高考試卷無多余字句），力求形成知人論世、知人論詩的評價鑒賞能力。二、 組合意象，探究內(nèi)涵。詩是由意象構(gòu)成意境，再由意境體現(xiàn)詩情的。意象是詩的基礎(chǔ)，意境是詩的畫面，詩情是詩的內(nèi)涵。鑒賞一首詩必須從意象著手分析意境，再由意境感悟詩情。“意象→意境→詩情”是鑒賞古詩從局部到整體的合理流程，不可倒置。例如：王之渙《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！痹娙嗽谶@首二十字的千古絕唱中，粗線條地描繪了落日、晚山、黃河、大海等意象，顯示出登高遠(yuǎn)眺的特點，“落日”在西，“大?！痹跂|，視野開闊。既有落日近山的奇異風(fēng)光，又有千里黃河歸大海的壯麗景象，甚至還有滔滔黃河水的聲響，不僅可以使人們看到一幅登樓遠(yuǎn)眺的無限廣闊的藝術(shù)圖畫，而且能夠有力地激發(fā)人們“更上一層樓”的思想愿望，提高人們的精神境界?！哆^香積寺》通過“云峰”、“古木”、“深山”、“泉聲”、“危石”、“日色”、“青松”、“空潭”等意象，寫出深山之中寺院的幽邃景象。特別是頸聯(lián)中泉聲、危石、日色、青松四個意象有機(jī)地組合在一起，使日色之凄冷與泉聲的幽咽相互襯托，深僻冷寂之境界全出，真切地透露出詩人沉湎于佛學(xué)的恬淡心境。三、品味語言，體會意境。詩歌是語言的藝術(shù)，對作品的語言表現(xiàn)力作具體的、深入的開掘，有助于準(zhǔn)確把握作品的立意和思想感情傾向，進(jìn)入作品美的意境?！哆^香積寺》首聯(lián)落筆就以“不知”二字，表現(xiàn)出一種迷惘的心境。頷聯(lián)寫只見古木夾道，寂無人跡，忽聞鐘聲自林靄傳來，卻仍不知寺在何處?！昂翁帯奔扰c“無人”對偶，又遙應(yīng)開篇的“不知”，將一種幽遠(yuǎn)深奧、縹渺莫測、令人迷惘的意境渲染得越來越濃。頸聯(lián)進(jìn)一步借泉聲的幽咽和日色的凄冷，渲染山寺遠(yuǎn)離世間煙火、俗人難以接近的氛圍。“日色冷青松”一句，巧妙地運用了“通感”的手法，把視覺意象“日色”用觸覺感受的“冷”來形容，更深刻奇妙地表現(xiàn)出幽僻的感受。結(jié)尾兩句寫寺外清漂的空曠幽寂，潭岸的曲折深僻，僧人的安禪入定。全詩用“不知”、“無人”、“何處”、“冷”、“空”等詞語，從各個側(cè)面烘托山寺的深幽，創(chuàng)造了超脫塵俗忘我入禪的境界，使外在景物與內(nèi)蘊的禪境相互映照。四、抓住詩眼，體會主旨。好詩都有詩眼，詩眼是最值得賞玩品味的?！哆^香積寺》第三聯(lián)兩句詩的“詩眼”并不難找，它們分別是“咽”、“冷”。山中危石聳立，流泉受到阻擋，只能緩慢地、時斷時續(xù)地流淌。它們在嶙峋的危石間艱難地穿行，水流聲音變得細(xì)小了，低沉了，喑啞了，仿佛是在痛苦地幽咽“咽”字下得極準(zhǔn)確、生動、傳神。深山青松樹密蔭濃，日光照射在松林間，因為山森幽暗，而現(xiàn)出寒冷的色調(diào)。詩人以“冷”字形容日色，可謂新奇絕妙?！把省?、“冷”兩字把泉聲、危石、日色、青松四個意象有機(jī)地組合在一起，繪寫出了山中寂寥的景象，襯寫出了作者本身禪寂的心境。趙殿成評論說：“下一‘咽’字，則幽靜之狀恍然；著一‘冷’字，則深僻之景若見。昔人所謂詩眼是也。”（《詩境淺說》）。五、踩準(zhǔn)分點，高效答題。找出“咽”與“?！笔窃娧鄄⒉浑y，難的是“為什么”和“結(jié)合全詩鑒賞”?！哆^香積寺》這首詩，王維以沉湎于佛學(xué)的恬淡心境，描寫山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成一種清高幽僻的意境。詩的前六句寫的都是景色，然而無處不透露詩人的心情。因此結(jié)合全詩對第三聯(lián)兩句詩的“詩眼”作分析，重點要答出三個要點：一是“咽”、“冷”二字繪寫出了山中寂寥的景象，此所謂意境；二是“咽”、“冷”二字運用了擬人、通感的修辭，使詩文更為生動；三是“咽”、“冷”二字襯寫出了作者本身禪寂的心境。