劍河苗族婚嫁文化調查分析——以柳川鎮(zhèn)為例-資料下載頁
2025-06-23 03:20本頁面
【正文】 化和設備活動的結果。這種生殖作用的文化體系是由各種制度組織成的，如標準化的求偶活動，婚姻，親子關系及氏族組織?！盵7]26—27種族的延續(xù)就規(guī)定了苗族婚嫁中固有的生育觀念。（三）婚嫁文化與家庭觀念的聯(lián)系當地苗族男女青年的締結不只是為兩個人的愛情而結婚，在他們看來結婚不是一件私事?！叭艋橐龅囊饬x不過是男女的結合，或是兩性關系的確立，則婚姻不但不是一件人們的私事，而且不必有很多人為這事忙碌干預了。”[6]129“婚姻是用社會力量造成的”。[6]129它不是一件私事，那么應該就是一樁公眾的事件了。從九個流程中我們可以看出，它牽連著兩個家族的各方親戚?！皻㈦u看眼”看的是男女雙方是否能夠結合?！斑x擇佳期”由雙方父母決定?！坝⑿履铩薄ⅰ俺鲩|”、“辦成婚酒”則是更大更多的兩方親戚的參與。當地苗族青年想要建立一個家庭，從婚約起一直到婚后夫婦關系的維持，多多少少在當事人之外，總有一小部分人或一大部分人在干預?；榧捱@事是兩個家庭甚至很多人的事，不是私事，是公開的事件。家庭觀念在苗族人看來是很重要的，在六七十年代苗族家庭中兄弟姐妹多。成家之后家里一般都反對分家的理論，因為在他們看來，家庭是一個合作的團體，合作不僅能促進人與人之間的友情，也可使生活豐富，還能把親屬團體擴大。（四）婚嫁文化與倫理道德的聯(lián)系當地苗族青年結婚之后要做到和睦相處，孝敬老人，撫養(yǎng)子女。這樣一個家庭才能夠安寧，不被外人笑話。所以在苗族人當中很少有離婚的。如果男女青年以成夫婦，那么他們則要相敬如賓，相互合作，尊老愛幼，共同維持這個家庭。儒家說：“昏禮者將合二姓之好，以上事宗廟，而下以繼后也，故君子重之?！? 《禮記》，“昏義”?！疤斓夭缓希f物不生。大昏，萬世之嗣也，君何謂已重焉？” 同上，“哀公問”。這雖是儒家之言，但也說明了苗族婚嫁不是兒戲，而是很莊重，嚴肅，事關社會倫理道德的。要是在苗族社會中男女之間離婚了直接會影響到和諧。女方家與男方家之間會產生矛盾，之后會很少來往，甚至親戚之間不相認。女方會受到眾人的非議和指責，遭到社會的鄙視。鑒于此，在苗族人當中離婚是很少有的，已有子女的夫婦，離婚現象更少。四、結語與討論當地的婚嫁文化不僅是苗族人觀念的反映，它更是苗族文化的一部分?；榧尬幕诿缱逦幕畜w現得生動有趣。當地婚嫁儀式，整個婚嫁的流程都獨具特色。這些豐富多彩的婚嫁是苗族人一代一代延傳下來的，是苗族文化和歷史的再現?！拔幕侨祟惿鐣v史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。”劍河苗族婚嫁文化是當地苗族人民物質追求和精神滿足的呈現。當地婚嫁相對其他地方苗族婚嫁有一定的進步的是“轉腳”。當地嫁女可不“坐家”，在黃平、臺江等苗族地區(qū)有“不落夫家”的習俗?！安宦浞蚣摇庇兴e極的一面，但也有它消極的地方。從積極方面來說，由于苗族青年男女結婚年齡小，“坐家”幾年可使男女達到過正常夫妻生活的年齡，生育的最佳時期。消極方面而言，“坐家”，使剛結婚的男女聚少離多，很可能使恩愛的夫妻變得感情疏遠，阻礙夫妻之間的交流與溝通，不利于構建一個穩(wěn)固的家庭?！稗D腳”相對“不落夫家”、“坐家”就更顯進步了?！稗D腳”只是短暫性的“坐家”，有利于正常的新家庭生活的組建，節(jié)省開支，有利于社會的安定。劍河苗族婚嫁文化對于建構和諧家庭，實現族群人口的正常繁衍有著重要的意義。小到一個家庭，大到一個社會，苗族人對婚姻是極為重視的，對婚姻的態(tài)度是嚴肅而認真的，從整個婚嫁結構流程中可看出，婚姻是莊嚴而神圣的。苗族人把婚姻看的如此之重，也就表達了他們對待生活對待生命的態(tài)度。苗族人民把幸福和希望寄于他們所謂的儀式，規(guī)矩當中。只要不違反其中的規(guī)矩，一切都會好的。這是苗族人對維護一個家庭和諧美滿的企望。綜上所述，劍河苗族婚嫁文化雖然有同于其他的苗族地區(qū)的婚嫁文化，但它也有它獨特之處。新時代的劍河苗族婚嫁文化仍殘留著一些古老婚嫁習俗儀式，應以發(fā)展的眼光看到苗族婚俗中可取的一面，對于一些陋習可避免則避免，可不舉行就不舉行。應在國家法與地方習慣法相互調適的基礎上，引導苗族婚嫁文化的變遷，使這種婚嫁文化既傳承傳統(tǒng)，也不落后于時代。參考文獻：[1] 陶興安．苗族傳統(tǒng)婚俗原初民俗意象論析[J].文山師范高等?？茖W校學報,2008年第3期.[2] 龐進．中國鳳文化[M]．重慶：重慶出版集團．重慶出版社，2007．[3] 云南省民間文學集成辦公室．云南苗族民間故事集成[M]．北京：中國民間文藝出版社，1990．[4] 轉引至武文主編《中國民俗古典文獻輯論》第257頁，民族出版社，2006年版．[5] 貴州省遵義縣民族宗教事務局．遵義縣苗族[Z][6] 費孝通．鄉(xiāng)土中國生育制度[M]．北京大學出版社，1998．[7] B．馬林諾斯基．文化論[M]．商務印書館，1940年．
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