真理與價(jià)值的統(tǒng)一-資料下載頁(yè)
2025-06-22 07:26本頁(yè)面
【正文】 尺度，即真理尺度與價(jià)值尺度，并論證了兩尺度在實(shí)踐理念、實(shí)踐活動(dòng)以及實(shí)踐結(jié)果中辯證統(tǒng)一的豐富內(nèi)容及實(shí)踐的自由本性。第一部分關(guān)于實(shí)踐的兩個(gè)尺度關(guān)于人的行為活動(dòng)和人對(duì)周圍世界關(guān)系的“尺度”問題，始終是許多著名思想家和哲學(xué)家所關(guān)注的一個(gè)興奮點(diǎn)，而對(duì)實(shí)踐尺度的規(guī)定則依賴于對(duì)實(shí)踐本身所做出的本質(zhì)性的規(guī)定。當(dāng)馬克思用“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”這樣精辟的語言及其以后展開的論述為我們提供理論依據(jù)時(shí)，我們完全有理由將實(shí)踐界定為主客體之間能動(dòng)而現(xiàn)實(shí)的雙向?qū)ο蠡纳鐣?huì)活動(dòng)。人類的實(shí)踐活動(dòng)既然表現(xiàn)為主體客體化和客體主體化的雙向?qū)ο蠡^程，因而必須遵循雙重的尺度。馬克思將其界定為“任何一個(gè)種的尺度”與“人的內(nèi)在尺度”，筆者認(rèn)為馬克思說的“任何一個(gè)種的尺度”是指一切事物固有的規(guī)定性和規(guī)律，在主客體的關(guān)系中，它也就是“客體的尺度”，而它在哲學(xué)中的理論表現(xiàn)就是真理，所以客體的尺度也可以界定為真理的尺度，而馬克思所說的另一個(gè)尺度“人的內(nèi)在尺度”，即由人的需要和“本質(zhì)力量的性質(zhì)”所規(guī)定的尺度，從根本上來講可以概括為主體的內(nèi)在價(jià)值尺度，因?yàn)槿祟悓?shí)踐活動(dòng)的目的就在于滿足人類自身生存和發(fā)展的需要，亦即創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，我們?nèi)祟惖娜可顒?dòng)，最終都是指向價(jià)值的。真理尺度與價(jià)值尺度是人類實(shí)踐活動(dòng)的兩項(xiàng)基本尺度，只有實(shí)現(xiàn)了兩尺度的辯證統(tǒng)一，才能夠有效地進(jìn)行實(shí)踐。第二部分兩個(gè)尺度在實(shí)踐理念中的整合與統(tǒng)一實(shí)踐主體在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)前首先要構(gòu)建實(shí)踐理念。主體實(shí)踐理念就是主體對(duì)未來實(shí)踐活動(dòng)的目的、對(duì)象、方法、手段、步驟、途徑、措施、過程、結(jié)果等的一種超前性、預(yù)見性的觀念反映。主體實(shí)踐理念不是憑空產(chǎn)生的，它的形成既要依據(jù)對(duì)實(shí)踐對(duì)象的內(nèi)在規(guī)定性的認(rèn)識(shí)即外在真理尺度，又要依據(jù)主體的需要和利益即內(nèi)在價(jià)值尺度。當(dāng)前，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展取得了巨大進(jìn)步，但同時(shí)也遇到了一些全球性的問題，其深層根源之一是實(shí)踐理念的偏弊。實(shí)踐理念的核心是外在真理尺度與內(nèi)在價(jià)值尺度的關(guān)系問題，而實(shí)現(xiàn)真理尺度和價(jià)值尺度在實(shí)踐理念中的整合與統(tǒng)一是保證社會(huì)實(shí)踐順利發(fā)展的一個(gè)根本前提。第三部分實(shí)踐對(duì)象的改造與兩個(gè)尺度的統(tǒng)一人類的實(shí)踐活動(dòng)要變自然為人化的自然，變自然事物為人的對(duì)象，滿足人的需要、目的的對(duì)象，就不能不涉及到自然規(guī)律的掌握和運(yùn)用，即對(duì)真理尺度的把握；自然形式、結(jié)構(gòu)的改變也不能不涉及到人的需要、目的、要求、理想，即對(duì)價(jià)值尺度的運(yùn)用。人類要生存、發(fā)展，就不可能停止實(shí)踐，但現(xiàn)實(shí)已經(jīng)表明，人類的實(shí)踐方式存在問題，需要合理的尺度來規(guī)范，否則，解決“全球危機(jī)”就是空談，而這種規(guī)范就是切實(shí)的保證真理尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一。同樣，社會(huì)的發(fā)展在其深層的意義上也需要真理尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一。第四部分兩個(gè)尺度在實(shí)踐結(jié)果中的統(tǒng)一性真理尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一在對(duì)人們的歷史實(shí)踐的評(píng)價(jià)中也充分體現(xiàn)了出來。實(shí)踐結(jié)果作為實(shí)踐觀念的對(duì)象化和現(xiàn)實(shí)化，不僅體現(xiàn)著客體的狀況、屬性和規(guī)律等真理尺度，而且深深地凝聚著主體的需要和目的，凝聚著主體的價(jià)值尺度。一方面對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)與檢驗(yàn)要堅(jiān)持真理尺度與價(jià)值尺度的內(nèi)在一致性；另一方面，人們不斷的進(jìn)行實(shí)踐，就是為了有效的改造世界，在實(shí)踐的結(jié)果中使人類得到更多的自由。要達(dá)到這一目的，則必須自覺地實(shí)現(xiàn)客觀真理尺度與主體內(nèi)在價(jià)值尺度的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍，自由在某種程度上也就是指人們通過對(duì)真理尺度的把握，使自身的內(nèi)在價(jià)值尺度變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。6 / 6
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