【正文】 要的社會活動都是以團體活動的方式出現(xiàn)的。個人必須服從團體。因此，中國式的逍遙自在的莊稼漢在西方是沒有社會地位的。在西方，國家只是一個放大了的團體，是由許多小團體組成的大團體。三、面對文化差異，發(fā)展自由貿(mào)易加強國際性文化交流溝通世界各國首先應(yīng)當(dāng)按照市場經(jīng)濟的制度要求建立起自己的法律體系，使各國經(jīng)營者都處在統(tǒng)一的制度平臺上，受到相同的外部約束，避免因道德等非規(guī)范化約束產(chǎn)生難以把握的影響。同時，各國進行的機構(gòu)改革也應(yīng)向成熟的市場經(jīng)濟制度的機構(gòu)設(shè)置靠攏，使經(jīng)營者易于理解和適應(yīng)相應(yīng)的管理。加強國際性的文化交流，以消除觀念、習(xí)慣、語言和藝術(shù)鑒賞等方面的貿(mào)易阻礙。文化是有傳統(tǒng)的，但它也是可以交流的，高層次的文化也是易于被世界各國人民理解和接受的。企業(yè)注意與當(dāng)?shù)匚幕诤夏壳翱鐕驹谌肆Y源管理過程中多采取國家中心主義的政策，實施當(dāng)?shù)鼗瘧?zhàn)略。因為：(1)典型的本國中心主義具有明顯的缺陷：它將本國開發(fā)的人力資源管理戰(zhàn)略直接移植到海外子公司中，派遣本國人經(jīng)營海外子公司，往往忽視了東道國環(huán)境條件的重要性，在實施中常需要較高的成本，而且本國中心主義也和東道國政府關(guān)于管理人員當(dāng)?shù)鼗南Ｍ嗝埽焕诟纳仆?dāng)?shù)卣年P(guān)系。由于這些弊端的存在，越來越多的跨國公司逐漸放棄純粹的本國中心，向雇傭當(dāng)?shù)厝俗髯庸窘?jīng)理的國家中心主義靠攏。(2)采取地域中心主義或全球中心主義的跨國公司雇傭的經(jīng)理人員不限于母國和東道國，也可來自于第三國，即不分國籍，但真正采用區(qū)域或全球中心主義的跨國公司不太多，幾個因素限制了這兩種策略的采用：首先東道國要求外國的子公司任用他們的當(dāng)?shù)厝耍３２捎孟拗普邅磉_(dá)到其目的。第二，成本太高，該政策需要在大范圍內(nèi)進行招聘，大量的經(jīng)理及家屬的語言培訓(xùn)、文化定向培訓(xùn)、家庭遷徙、國外開支津貼等較多等?！　∫蚨鴮δ壳笆澜绶秶鷥?nèi)蓬勃發(fā)展的跨國公司而言，國家中心主義的實施更具有可行性和適用性。雖然使用當(dāng)?shù)厝嗽谟行﹫龊纤坪蹼y以使子公司與跨國公司其他部分保持一致，母公司也難以有效控制子公司，國家中心主義仍日益受到重視。這里，在某種意義上，采用國家中心主義可被視為實施人力資源當(dāng)?shù)鼗摺目鐕景l(fā)展來看，近年來，跨國公司為了緩和與東道國的關(guān)系，確實紛紛實施當(dāng)；地化經(jīng)營戰(zhàn)略，他們在其東道國的子公司中任用當(dāng)?shù)毓芾砣藛T，沿襲當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)，最終形成適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)營環(huán)境的跨國公司經(jīng)營模式。培養(yǎng)跨文化管理人才跨文化意識是指商務(wù)人員對文化差異的理解并作出適當(dāng)反應(yīng)的一種商務(wù)意識。換言之，反映國際貿(mào)易者本土文化的價值觀的行為標(biāo)準(zhǔn)已不能滿足跨國公司發(fā)展的需要了。國際化的企業(yè)運作的各個環(huán)節(jié)，如國際營銷、人力資源管理、激勵機制等都需要較高的跨文化意識。因此，從事國際貿(mào)易的人員必須擁有基本的跨文化意識。再先進的管理方式也是人為規(guī)定的，而先進的管理方式同樣需要專業(yè)的人才進行落實和操作。因此企業(yè)跨國經(jīng)營最需要的是懂得跨文化管理的人才，引進專業(yè)的跨文化管理人才，并給與充分的空間任其發(fā)揮，能夠有效的快速提升企業(yè)的跨文化管理水平，在選擇跨文化地區(qū)高層管理人員的時候，應(yīng)盡可能選擇那些素質(zhì)較高、交往能力較強、對文化差異有較高敏感性的人。對低層管理人員要盡可能本土化，因為本土人員對本土文化有很深的了解，容易為員工所接受；同時，這樣做可以使本員工獲得明顯的晉升和就業(yè)機會，具有很強的激勵和親和作用，有利于在不同文化之間架起一坐橋梁。四、總結(jié)　當(dāng)今的世界經(jīng)濟一體化進程加快，經(jīng)濟運行、貿(mào)易交往時，不同國家、不同民族的特殊文化背景與文化環(huán)境日益為各國重視，認(rèn)識文化差異并采取恰當(dāng)策略使國際貿(mào)易在文化融合的推動下實現(xiàn)真正全面的自由化是我們共同的課題。面對文化差異對貿(mào)易的影響，為進一步推進世界貿(mào)易的自由發(fā)展，必須采取有效措施促使貿(mào)易環(huán)境法制化、規(guī)范化，建立國際性文化交流組織與文化交流中心，進行多層次、多形式的文化展示與交流，在國際貿(mào)易策略的制定上注意與當(dāng)?shù)匚幕娜诤?，進行多種方式的文化融合與培訓(xùn)，培養(yǎng)推進文化融合的跨文化管理人才。這樣才能更好的發(fā)展貿(mào)易，推進國際化貿(mào)易的進程。致謝： 指導(dǎo)老師 —— 沙洲職業(yè)工學(xué)院經(jīng)濟管理系張海燕公司指導(dǎo) —— 江蘇天元鋼管有限公司嚴(yán)艷鵬經(jīng)理參考文獻 ：[1] 羅能生，全球化、國際貿(mào)易與文化互動，北京：中國經(jīng)濟出版社，2006[2] 任凈，文化差異對國際貿(mào)易的影響，中國流通經(jīng)濟，2004年02期[3] 謝里，羅能生，論我國國際貿(mào)易中的文化戰(zhàn)略，內(nèi)蒙古社會科學(xué),2006年05期[4] 馮雙鵬，試論國際貿(mào)易中的文化影響力，理論界，2005年10期[5] 高放. 東西方政治制度比較研究[J]. 江蘇行政學(xué)院學(xué)報, 2006。02[6] 中西文化差異之比較 作者:張艷艷,邵明, 期刊核心期刊 世界華商經(jīng)濟年鑒高校教育研究2008年 第17期.[7]胡文仲.《文化與交際》[M],北京:外語教學(xué)與研究出版社,1994。 　　[8]賈玉新.《跨文化交際學(xué)》[M],上海:上海外語出版社,1997。 　[9]張公、丁石慶.《文化語言學(xué)教程》[M],北京:教育出版社,2004。19 /