國際貿(mào)易中中西文化的差異-文庫吧資料
2025-06-28 04:04本頁面
【正文】 方,王權(quán)的形成與富裕市民的支持是分不開的。(2)、中西方政治因素：中國封建社會達(dá)2500 多年, 封建思想根深蒂固, 封建王權(quán)也掌握在具有較深封建思想的大地主手中, 他們竭力維護(hù)地主階級的利益, 維護(hù)封建的生產(chǎn)關(guān)系, 表現(xiàn)在“重本抑末”的出現(xiàn)。中國的奴隸制是家庭奴隸制，生產(chǎn)以家庭為單位，奴隸人身依附于奴隸主，沒有獨立地位。二是奴隸人數(shù)眾多，而且作為整個奴隸主階級的雅典城邦成員并沒有完全脫離社會勞動，共同創(chuàng)造了財富。古希臘羅馬的奴隸制是勞動奴隸制，這種勞動奴隸制有兩個特點：一是分工協(xié)作。本來差異不大的中西方經(jīng)濟(jì)就拉開了差距。二、國際貿(mào)易中文化差異因素 經(jīng)濟(jì)與政治因素（1）、中西方經(jīng)濟(jì)因素：中國從1840 年起, 帝國主義的魔爪陸續(xù)伸了進(jìn)來，多年的內(nèi)外戰(zhàn)爭，加上 “文化大革命”的十年浩劫,使中國不能安定下來發(fā)展經(jīng)濟(jì),中國經(jīng)濟(jì)停滯不前。 轉(zhuǎn)貼于 中國論文下載中心 it.”或“You’repleasure.”,“Don’t這與漢語表達(dá)的原意有很大出入,適當(dāng)?shù)幕卮饝?yīng)是“It’smymyyou.”中國人往往回答說:“這是我應(yīng)該做的。外教不知如何是好。ismyno,veryspeak由于中西文化差異,我們認(rèn)為西方人過于自信,毫不謙虛。西方國家卻沒有這樣的文化習(xí)慣,當(dāng)他們受到贊揚時,總會很高興地說一聲“Thank 中國式禮貌最大的特點“卑己尊人”,把這看作與人交際一種美德,這是一種中國特色的禮貌現(xiàn)象。yourself.”吃飯的時候,絕不會硬往你碗里夾菜。西方人會對此大惑不解:明明這么多菜,卻說沒什么菜,這不是實事求是的行為。薄酒一杯,不成敬意。英漢習(xí)俗差異是多方面的,不同的民族在招呼、稱謂、道謝、恭維、致歉、打電話等方面表現(xiàn)出不同的民族文化和習(xí)俗。價值觀念的差異為文化走向提供了最本質(zhì)的具有規(guī)定性的理性指引，它與文化積累交互作用，最終形成了不同的文化形態(tài)。東方是集體享受，個人工作，而西方是個人享受，集體工作。西方人以邏輯理智為思維特征，中國人以玄學(xué)直觀為思維特征。比如，梁漱溟先生認(rèn)為西方文化以個人為本位，文化以倫理為本位。不同的文化系統(tǒng)建構(gòu)了中西方人的經(jīng)驗和知覺，規(guī)約了他們的思維模式和行為方式，決定了他們對事物、事件的認(rèn)識和評價。根據(jù)既有的研究成果，文化系統(tǒng)內(nèi)部的各個層次(包括物質(zhì)的、制度的、精神的)中，最核心或是最高的層次就是價值觀念系統(tǒng)或價值體系，因為它們是影響人們感知世界、形成意義和觀念的重要文化因素，是維系一種文化長期存在的最穩(wěn)定的保護(hù)層。 文化制約人們對事物和現(xiàn)象的評判和反應(yīng)，規(guī)定了價值準(zhǔn)則，在群體內(nèi)部形成了共同的價值觀念。文化也制約著人們的行為，規(guī)定了人們行為的一般準(zhǔn)則，人們在什么情形下選擇什么行為，作出什么反應(yīng)，都受文化的制約。所以信仰方面也可以體現(xiàn)出差異。但做了錯事后他們通常都會到教堂懺悔，減弱自己的罪過，以達(dá)到精神上的解脫。不僅如此，他們還要身體力行地來遵守教義，以此來規(guī)范自己的行為。 西方人的宗教信仰特征則具有較強(qiáng)的教義意識。因此，在中國信教中，無論是佛教的信仰者還是道教的信仰者，并不會去領(lǐng)會佛教教義和道教教義的主要內(nèi)容，一般只知道“因果報應(yīng)、積善積德、善有善報、惡有惡報”等簡單宗教意識、他們并不會在宗教中尋找精神支柱，而只是希望現(xiàn)實愿望得到滿足。中國人形成了以現(xiàn)世的功利主義態(tài)度來信仰宗教的傳統(tǒng)習(xí)慣，“有事”就求神拜佛，燒香叩頭，無一不足；無事則不登三寶殿。中國的民眾主體是農(nóng)民，他們以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，信神而不依靠神。所以，從某種意義上來說，基督教的群體信仰是一種教會信仰。具體的說在三大教派中又有許多宗派，他們在尊奉上帝為至高無上的神這一方面是一致的，但是對教義的解釋和制訂禮儀方面，又有所不同。對于一般信教大眾來說，心中并不明確有一個至高無上的神，而是根據(jù)現(xiàn)實生活的實際需要來確定自己所崇拜的神。”宗教能給人們提供某種意義上的幫助，因此，人們信仰宗教也就不足為奇。同樣的一件事物，不同的文化背影，看法大相徑庭。尤其是女士，更忌諱別人問自己的年齡。英美人不喜歡別人說自己老，更不會倚老賣老?！敖€是老的辣”。中國人往往以年齡大為榮。中國人重視傳統(tǒng)的君臣，父子，論資排輩，等級森嚴(yán)，而在英美國家，長輩與晚輩間地位平等，不計較老少界限，多以朋友相處。因此，西方文化體現(xiàn)出個體文化特征，這種個體性文化特征崇尚個人價值凌駕于群體利益之上。生活中人們崇拜的是“強(qiáng)者”“英雄”。文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，即以崇尚個人為中心，宣揚個人主義至上，竭力發(fā)展自己表現(xiàn)自我。因此，中國文化體現(xiàn)出群體性的文化特征，這種群體性的文化特征是不允許把個人價值凌駕于群體利益之上的。中國人向來以自我貶仰的思想作為處世經(jīng)典，這便是以儒家的“中庸之道”作為行為的基本準(zhǔn)則。語文是文化的載體，詞匯是文化信息的濃縮，是語言的重要組成部分，它反映著文化的發(fā)展和變化，同時也直接反映著文化的差異。它凝聚著一個民族世代相傳的社會意識，歷史文化，風(fēng)俗習(xí)慣等各方面人類社會所有的特征。面對文化差異對貿(mào)易的影響，為進(jìn)一步推進(jìn)世界貿(mào)易的自由發(fā)展，必須采取有效措施促使貿(mào)易環(huán)境法制化、規(guī)范化，建立國際性文化交流組織與文化交流中心，進(jìn)行多層次、多形式的文化展示與交流，在國際貿(mào)易策略的制定上注意
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