甘肅專(zhuān)版20xx屆中考語(yǔ)文第三部分文言文及古詩(shī)詞賞析專(zhuān)題一文言文閱讀29-32篇復(fù)習(xí)課件-資料下載頁(yè)
2025-06-17 17:00本頁(yè)面
【正文】 3．本文給了你什么啟示？ 說(shuō)明人世間萬(wàn)事萬(wàn)物都 “有所待 ”，都未能擺脫世俗的束縛。 作者采用極其夸張的手法描寫(xiě)大鵬鳥(niǎo)起飛的氣勢(shì)，闡明 “萬(wàn)物都有所待 ”的道理，如大鵬鳥(niǎo)一樣，它的騰飛也需要 “憑借 ”。 ① 人要追求自由。 ② 人要有遠(yuǎn)大志向。 ③ 人的發(fā)展需要借助外力。 第 32篇 伯牙善鼓琴 《列子》 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。 伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴，心里想著攀登高山，鐘子期說(shuō)：? 好啊，高峻的樣子像泰山！?心里想著流水，鐘子期說(shuō)：?好啊，寬廣的樣子像江河！?伯牙心中所想的，鐘子期必然能夠領(lǐng)會(huì)的到。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，停在巖石下，心里傷感，于是取過(guò)琴?gòu)椓似饋?lái)。 原文 譯文 初為 霖 (l237。n)雨之操，更造崩山之音 。曲每奏，鐘子期輒(zh233。)窮其趣。 伯牙乃舍琴而嘆曰： “善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也 。吾于何逃聲哉？ ” 起先是連綿大雨的曲子，再創(chuàng)作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。 伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：?好啊，好啊，你聽(tīng)琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。我到哪里隱藏自己的聲音呢？? 一、實(shí)詞 （一）重點(diǎn)實(shí)詞 1．伯牙 善 鼓琴 2． 志 在登高山 3．伯牙所 念 4．鐘子期必 得 之 5． 止 于巖下 6．心 悲 7．乃 援 琴而鼓之 擅長(zhǎng) 意念 想象 領(lǐng)會(huì) 停駐 取，拿 傷感 8．鐘子期輒窮其 趣 9．伯牙乃 舍 琴而嘆曰 10．吾于何 逃 聲哉 隱藏 旨趣，意旨 放下 （二） 通假字 卒逢暴雨 通 ，意思是： 卒 猝 突然 (三 )詞類(lèi)活用 伯牙善 鼓 琴 名詞用作動(dòng)詞，彈奏 二、虛詞 1． 之 ① 鐘子期必得 之 ② 乃援琴而鼓 之 ③ 初為霖雨 之 操 ④ 子 之 聽(tīng)夫志 2． 于 ① 游 于 泰山之陰 ② 吾 于 何逃聲哉 代詞，伯牙的心意 代詞，琴 結(jié)構(gòu)助詞，的 用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯 介詞，在 介詞，從，到 三、句子翻譯 1．伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰： “善哉，峨峨兮若泰山！ ” 翻譯： 2．伯牙所念，鐘子期必得之。 翻譯： 3．心悲，乃援琴而鼓之。 翻譯： 4．善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？ 翻譯： 伯牙彈琴，心里想著攀登高山，鐘子期說(shuō)： “好啊，高峻的樣子像泰山！ ” 伯牙心中所想的，鐘子期必然能夠領(lǐng)會(huì)的到。 心里傷感，于是取過(guò)琴?gòu)椓似饋?lái)。 好啊，好啊，你聽(tīng)琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。我到哪里隱藏自己的聲音呢？ 四、文意理解與探究 1．本文言簡(jiǎn)意豐，結(jié)構(gòu)緊湊，請(qǐng)分析文章開(kāi)篇 “伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng) ”一句在文中的作用。 2．常言道 “千金易得，知己難求 ”。因此，“高山流水覓知音 ”的故事至今仍然被傳為佳話。讀了本文，你認(rèn)為哪些地方表現(xiàn)了鐘子期不愧為伯牙的“知音”？ 伯牙彈琴時(shí)，心中想著高山與流水，鐘子期就能感覺(jué)到高山的巍峨和江河的浩蕩。伯牙心中悲嘆，彈奏霖雨與崩山之音時(shí)，鐘子期也能窮盡其中的意趣。 內(nèi)容上寫(xiě)出了伯牙善于彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)的特點(diǎn)。結(jié)構(gòu)上是全文的總綱，領(lǐng)起下文對(duì)二人善彈善聽(tīng)的具體描寫(xiě)。
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