高中歷史專題一百家爭(zhēng)鳴學(xué)案人民必修-資料下載頁(yè)
2025-06-10 02:17本頁(yè)面
【正文】 “鳥(niǎo)巢” “ 水立方”A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家10．（2010濰坊市高三）愛(ài)是人類永恒的主題。與墨子的“兼愛(ài)”相比，孔子的“仁愛(ài)”注重（ ）A．調(diào)節(jié)人際關(guān)系 B．倡導(dǎo)重義輕利 C．講求實(shí)際功利 D．區(qū)分等級(jí)名分11．（2010江蘇灌云高級(jí)中學(xué)期中測(cè)試）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的某一思想家認(rèn)為：“是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之?！边@一思想家最有可能是（ ）A．孔子 B．莊子 C．韓非子 D．墨子12．（2010廣東六校一次聯(lián)考）墨子說(shuō)：“今也農(nóng)夫之所以早出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹(shù)藝，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧；強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑，故不敢怠倦?！鄙鲜鲆姆从吵鲈趹?zhàn)國(guó)時(shí)期（ ） A．土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民生活悲慘困苦 B．奴隸地位低下，階級(jí)矛盾日益激化 C．鐵器牛耕推廣，奴隸主役使奴隸去開(kāi)荒 D生產(chǎn)方式改變，農(nóng)民生產(chǎn)積極性提高13．（2010年北京石景山區(qū)高三期末）在某中學(xué)的歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)了他們對(duì)諸子百家思想的理解。甲生說(shuō)：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化，天冷多穿一點(diǎn)，天熱少穿一點(diǎn)。乙生說(shuō)：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服。丙生說(shuō)：講究穿著是一種浪費(fèi)，穿簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服也未嘗不好。丁生說(shuō)：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是（ ）A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法C．甲—儒，乙—法，丙——墨，丁——道D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒二．材料題14．請(qǐng)根據(jù)下面三張關(guān)于孔子的紀(jì)念郵票回答問(wèn)題：材料一 周游列國(guó)（郵票） 材料二 杏壇講學(xué)（郵票） 材料三 1989年，《孔子誕生二千五百四十周年》紀(jì)念郵票請(qǐng)回答：⑴根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料一回答，孔子周游列國(guó)的主要目的是什么？結(jié)果怎樣？為什么？⑵根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料二回答，孔子廣收門徒體現(xiàn)的教育思想是什么?有什么積極作用？⑶根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料三回答，說(shuō)說(shuō)今天我們應(yīng)該怎樣紀(jì)念孔子。請(qǐng)聯(lián)系你熟知的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某一問(wèn)題，舉例說(shuō)明正確對(duì)待儒家文化的現(xiàn)實(shí)意義。15．（山西平遙中學(xué)2010屆模擬）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自正?！系虏坏拢且杂械?；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攮臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華。故去彼取此。材料二 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道；得其民，斯得天下矣；得其民有道；得其心，斯得民矣；得其心有道；所欲與之聚之，所惡勿施爾也。……民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷。材料三 今者王公大人為政于國(guó)家者，皆欲國(guó)家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，……是在王公大人為政于國(guó)家者，不能以尚賢事能為政也。是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。材料四 圣人之治民，度于本，不從其欲，其于利民而已。故其與之刑，非所以惡心，愛(ài)之本也。刑勝而民靜，賞繁而奸生。故治民者，刑勝，治之首也；賞繁，亂之本也。夫民之性，喜其亂而不親其法。故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。請(qǐng)回答：⑴上述四則材料分別屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪些思想家的言論？⑵根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括材料二和材料四所屬學(xué)派的主要觀點(diǎn)。⑶假如你當(dāng)時(shí)是平民，你會(huì)接受哪些思想？理由何在？⑷簡(jiǎn)要分析上述四種言論哪一種最適合當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的需要，為什么？ 9 專心 愛(ài)心 用
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