高中歷史專題一百家爭鳴學案人民必修-免費閱讀
【正文】 故治民者，刑勝，治之首也；賞繁，亂之本也。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。前識者，道之華，而愚之始。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫將不欲。乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服。歷史五）有學者認為，孟子的學說主要發(fā)揚孔子在“仁”方面的思想，“孔子言仁而孟子益之以言”。五）2009年9月17日，廣州亞組委組織的“亞運火炬我選我愛”活動正式拉開帷幕?？傊?，韓非提倡的“法治”是專制王權的統(tǒng)治手段，其中并不含有現(xiàn)代“法治”的積極因素。道家學說為春秋末年老子所創(chuàng)，戰(zhàn)國時期發(fā)展，其重要經(jīng)典為《道德經(jīng)》。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛人”。2．春秋戰(zhàn)國時期一般被看做一個歷史階段，有時針對具體題目，也需要細加區(qū)分。三者有很大的互補性。②提出“君者舟也，庶人者水也。⑶教育思想：①教學對象：“有教無類”（辦私學）；②教學方法：“因材施教”；③學習態(tài)度：“知之為知之”；④學習方法：“溫故知新”“學而不思則罔，思而不學則怠”。所謂“爭鳴”，是指當時代表各階級階層、各派政治力量的學者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙、社會、萬事萬物做出解釋。⑶建立了“類”、“故”等中國最早的⑨________術語，建立了由個別到一般的歸納推理的⑩________基礎。⑶提出“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變”的主張。3．商鞅⑴政治：a．廢除⑨________制度，根據(jù)⑩________制定尊卑爵秩的等級。⑵莊子認為，人為是對自然狀態(tài)的一種破壞，無利而有害，人必須順從自然。⑶提出“弱者道之用”，闡發(fā)以柔克剛，以弱勝強的?______原則。荀子⑴荀子廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期?_____的思想內(nèi)容。【情感、態(tài)度與價值觀】通過對春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，思想活躍而繁榮的文化盛況的介紹，使學生對這一中國文化史上的光輝時段有更深入的認識，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)?！颈灸恐攸c、難點】重點：諸子百家的代表人物及主要思想⑵在天人關系上，強調“?________”，又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的重要思想。⑷對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“?________”的社會。在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，我們更應借鑒這一點，注意人與自然的和諧相處，保護環(huán)境，堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。b．禁止父子兄弟同家共財。5．影響：⑴對中國?________政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國起到了重大作用。3．演變：⑴墨子死后，他的一些弟子形成“?________”學派。他們著書立說，互相詰難，爭相發(fā)表自己的見解。⑷文化典籍：整理《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。水則載舟，水則覆舟”的觀點。經(jīng)過秦、西漢初年的治國實踐從正反兩個方面證明，三者之間表現(xiàn)出了互相融合的趨勢。如先秦文化中孔子、老子均屬春秋時代，他們的文化貢獻都算春秋文化的成果，百家爭鳴出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期，諸子百家及其爭鳴嚴格講不包括孔子與老子。孟子從孔子的“仁學”思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領，即是“仁政”。而道教是東漢時期神仙方術與道家學說相結合才形成，其主要經(jīng)典為《太平經(jīng)》。8．儒家、法家和道家站在不同的階級立場上為封建統(tǒng)治者設計了各具特色的治國思想：儒家提倡德政、禮治和仁治，強調道德感化；法家主張法治，強調暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，主張“無為而治”，三者具有很大的互補性。下圖是備選的亞運火炬圖案，它們都突出了“和諧”的主題，蘊含了豐富的“和諧”思想。這一觀點主要體現(xiàn)在孟子主張（ ）A．“制天命而用之” B．以德治民 C．施行仁政 D．“以法為本”9．（2010年金考卷丙生說：講究穿著是一種浪費，穿簡單、甚至破爛的衣服也未嘗不好。不欲以靜，天下將自正。是以大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?，不居其華。材料三 今者王公大人為政于國家者，皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治。夫民之性，喜其亂而不親其法。刑勝而民靜，賞繁而奸生。諸侯危社稷，則變置。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。甲生說：穿衣服應合乎大自然四季的變化，天冷多穿一點，天熱少穿一點。以下中國古代思想最能體現(xiàn)“和”
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