高中歷史專題一百家爭(zhēng)鳴學(xué)案人民必修-免費(fèi)閱讀
【正文】 故治民者，刑勝，治之首也；賞繁，亂之本也。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷。前識(shí)者，道之華，而愚之始。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥?。乙生說(shuō)：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服。歷史五）有學(xué)者認(rèn)為，孟子的學(xué)說(shuō)主要發(fā)揚(yáng)孔子在“仁”方面的思想，“孔子言仁而孟子益之以言”。五）2009年9月17日，廣州亞組委組織的“亞運(yùn)火炬我選我愛(ài)”活動(dòng)正式拉開(kāi)帷幕?？傊?，韓非提倡的“法治”是專制王權(quán)的統(tǒng)治手段，其中并不含有現(xiàn)代“法治”的積極因素。道家學(xué)說(shuō)為春秋末年老子所創(chuàng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展，其重要經(jīng)典為《道德經(jīng)》?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛(ài)人”。2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一般被看做一個(gè)歷史階段，有時(shí)針對(duì)具體題目，也需要細(xì)加區(qū)分。三者有很大的互補(bǔ)性。②提出“君者舟也，庶人者水也。⑶教育思想：①教學(xué)對(duì)象：“有教無(wú)類”（辦私學(xué)）；②教學(xué)方法：“因材施教”；③學(xué)習(xí)態(tài)度：“知之為知之”；④學(xué)習(xí)方法：“溫故知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。所謂“爭(zhēng)鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階級(jí)階層、各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)、萬(wàn)事萬(wàn)物做出解釋。⑶建立了“類”、“故”等中國(guó)最早的⑨________術(shù)語(yǔ)，建立了由個(gè)別到一般的歸納推理的⑩________基礎(chǔ)。⑶提出“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變”的主張。3．商鞅⑴政治：a．廢除⑨________制度，根據(jù)⑩________制定尊卑爵秩的等級(jí)。⑵莊子認(rèn)為，人為是對(duì)自然狀態(tài)的一種破壞，無(wú)利而有害，人必須順從自然。⑶提出“弱者道之用”，闡發(fā)以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)的?______原則。荀子⑴荀子廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期?_____的思想內(nèi)容?！厩楦?、態(tài)度與價(jià)值觀】通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，思想活躍而繁榮的文化盛況的介紹，使學(xué)生對(duì)這一中國(guó)文化史上的光輝時(shí)段有更深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛(ài)祖國(guó)歷史與文化，有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)?！颈灸恐攸c(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及主要思想⑵在天人關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“?________”，又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的重要思想。⑷對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“?________”的社會(huì)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)借鑒這一點(diǎn)，注意人與自然的和諧相處，保護(hù)環(huán)境，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。b．禁止父子兄弟同家共財(cái)。5．影響：⑴對(duì)中國(guó)?________政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)起到了重大作用。3．演變：⑴墨子死后，他的一些弟子形成“?________”學(xué)派。他們著書(shū)立說(shuō)，互相詰難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。⑷文化典籍：整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》。水則載舟，水則覆舟”的觀點(diǎn)。經(jīng)過(guò)秦、西漢初年的治國(guó)實(shí)踐從正反兩個(gè)方面證明，三者之間表現(xiàn)出了互相融合的趨勢(shì)。如先秦文化中孔子、老子均屬春秋時(shí)代，他們的文化貢獻(xiàn)都算春秋文化的成果，百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家及其爭(zhēng)鳴嚴(yán)格講不包括孔子與老子。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。而道教是東漢時(shí)期神仙方術(shù)與道家學(xué)說(shuō)相結(jié)合才形成，其主要經(jīng)典為《太平經(jīng)》。8．儒家、法家和道家站在不同的階級(jí)立場(chǎng)上為封建統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了各具特色的治國(guó)思想：儒家提倡德政、禮治和仁治，強(qiáng)調(diào)道德感化；法家主張法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，主張“無(wú)為而治”，三者具有很大的互補(bǔ)性。下圖是備選的亞運(yùn)火炬圖案，它們都突出了“和諧”的主題，蘊(yùn)含了豐富的“和諧”思想。這一觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在孟子主張（ ）A．“制天命而用之” B．以德治民 C．施行仁政 D．“以法為本”9．（2010年金考卷丙生說(shuō)：講究穿著是一種浪費(fèi)，穿簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服也未嘗不好。不欲以靜，天下將自正。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。材料三 今者王公大人為政于國(guó)家者，皆欲國(guó)家之富，人民之眾，刑政之治。夫民之性，喜其亂而不親其法。刑勝而民靜，賞繁而奸生。諸侯危社稷，則變置。夫禮者，忠信之薄，而亂之首?；?，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。甲生說(shuō)：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化，天冷多穿一點(diǎn)，天熱少穿一點(diǎn)。以下中國(guó)古代思想最能體現(xiàn)“和”
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