【正文】 社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映A．①②③ B．①②④ C．①③④ D。②③④4．馬克思、恩格斯指出：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才能有個(gè)人自由?！鄙鲜稣摂嗾f(shuō)明( )A．個(gè)人利益不能離開(kāi)集體利益而存在 B．集體利益以個(gè)人利益的存在為前提C．集體利益與個(gè)人利益是一回事 D．集體利益與個(gè)人利益不會(huì)發(fā)生矛盾5．根據(jù)馬克思、恩格斯的上述觀點(diǎn)，我們應(yīng)該做到( )①不能追求個(gè)人利益 ②把集體利益放在首位 ③堅(jiān)持集體利益服從個(gè)人利益的原則 ④個(gè)人利益服從集體利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益乃至生命來(lái)保衛(wèi)集體利益A．①③ B．②④ C．①② D．①④6．下列對(duì)地方保護(hù)主義的說(shuō)法正確的是( )A．地方保護(hù)主義是個(gè)人利益和集體利益的有機(jī)統(tǒng)一B．地方保護(hù)主義是尊重和堆護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益的集體主義C．地方保護(hù)主義是違背集體主義價(jià)值現(xiàn)的小團(tuán)體主義D．地方保護(hù)主義是只顧個(gè)人不顧他人和社會(huì)的生存原則7．地區(qū)封鎖、行業(yè)壟斷等嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序行為的存在表明，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，必須( )①重視發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用 ②用社會(huì)主義道德規(guī)范市場(chǎng)主體行為 ③反對(duì)極端個(gè)人主義 ④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，重視和滿足個(gè)人利益 ⑤加強(qiáng)行政干預(yù)，減少道德規(guī)范A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③⑤8．發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向。堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，總的要求是( )A．心中有他人，心中有集體，心中有國(guó)家 B．把個(gè)人利益放在重要位置C．倡導(dǎo)放棄個(gè)人利益維護(hù)集體利益 D．個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合9．《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，2004年度感動(dòng)中國(guó)人物、原河南省登封市公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞生前熱愛(ài)老百姓，為老百姓辦實(shí)事。因公殉職后，老百姓也長(zhǎng)久懷念任長(zhǎng)霞。這啟示我們( )①只有心中裝著國(guó)家和人民，人民才會(huì)愛(ài)戴你 ②必須始終把國(guó)家、人民利益放在第一位③只有在去世以后，人的價(jià)值才能被社會(huì)認(rèn)可 ④做好本職工作是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑A．①③ B．①② C．③④ D．②④ 長(zhǎng)三角區(qū)域隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迫切呼喚“信用聯(lián)盟”的配套。為此，長(zhǎng)三角的省市政府代表共同發(fā)布了被稱為中國(guó)第一份區(qū)域性政府間“信用宣言”的《共建信用長(zhǎng)三角宣言》，約定將努力建設(shè)估用政府，要在長(zhǎng)三角內(nèi)推進(jìn)社會(huì)信用環(huán)境建設(shè)。據(jù)此回答10～11題：10．從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，建設(shè)信用政府( )①是中國(guó)更好地適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)走向世界的客觀要求 ②表明行政機(jī)關(guān)要嚴(yán)格依法行政③是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求④說(shuō)明在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，最重要的主體是政府，而不是企業(yè)A．①④ B．①③ C．②③ D．②④11．“信用長(zhǎng)三角”的構(gòu)建要靠“信用上?！薄靶庞锰K浙”來(lái)共同描繪。其哲學(xué)依據(jù)在于( )A．任何事物都是無(wú)條件聯(lián)系著的 B．人們能夠根據(jù)自己的意志創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系C．事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果 D．搞好局部，使整體功能得到更大的發(fā)揮12．(2005廣東)某高校2004屆的某班畢業(yè)生共52名，在求職簡(jiǎn)歷中，卻出現(xiàn)了38名“班長(zhǎng)”，17名“學(xué)生會(huì)主席”，引起了社會(huì)和用人單位的質(zhì)疑。對(duì)于這一現(xiàn)象正確的看法是（ ）A．畢業(yè)生制作簡(jiǎn)歷不誠(chéng)信不足為怪，因?yàn)槿说谋举|(zhì)都是自私的 B．簡(jiǎn)歷摻水并沒(méi)有直接損害他人利益，屬于個(gè)人的正當(dāng)行為C．誠(chéng)信是公民的起碼道德，缺乏誠(chéng)信將導(dǎo)致社會(huì)陷入信任危機(jī)D．社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境存在某些不公平現(xiàn)象，部分學(xué)生簡(jiǎn)歷摻水值得同情13．(2006威海模擬)2005中國(guó)食品安全年會(huì)于9月24日在北京召開(kāi)，會(huì)議指出：食品安全問(wèn)題已成為制約我國(guó)食品行業(yè)發(fā)展的瓶頸，“蘇丹紅一號(hào)”“雀巢奶粉碘超標(biāo)”“孔雀石綠”等事件充分暴露出食品安全一些深層次問(wèn)題沒(méi)能根本解決。這些事件從反面說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義的關(guān)系是( )A．兩者在根本上是一致的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要集體主義B．集體主義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的決定因素C．兩者根本對(duì)立，要獲得經(jīng)濟(jì)效益就不能講集體主義D．堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義14．(2006鄭州模擬)紅旗渠精神是中華民族的一筆寶貴財(cái)富。林州人民為修建紅旗渠，10年間，無(wú)數(shù)優(yōu)秀兒女獻(xiàn)出了寶貴的生命，終于開(kāi)鑿了這條人工天河。這說(shuō)明 ( )①要維護(hù)國(guó)家利益，就要犧牲個(gè)人利益，甚至是個(gè)人生命②在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，必須堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向③價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改進(jìn)世界具有巨大的促進(jìn)作用④個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，我們要堅(jiān)持個(gè)人利益服從國(guó)家、集體利益A．①③ B．③④ C．②④ D．①④15．《半月談》載文指出：“當(dāng)一個(gè)人精神和靈魂陷入和束縛在狹小的自我利益之中時(shí)，就會(huì)只顧自己而不顧社會(huì)，甚至?xí)茐纳鐣?huì)的穩(wěn)定?！鄙鲜霾牧现械恼摂嘀饕f(shuō)明 ( )A．人們追求自我利益會(huì)破壞社會(huì)穩(wěn)定 B．應(yīng)尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益C．個(gè)人主義是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映D．個(gè)人主義對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)具有極大危害，必須堅(jiān)決反對(duì)第七課 選擇崇高的人生目標(biāo)第一節(jié)：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)一、 知識(shí)結(jié)構(gòu) 人的屬性包括自然屬性與社會(huì)屬性 人的社會(huì)性的主要表現(xiàn)社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性 社會(huì)性是人的根本屬性 “人性自私論”是錯(cuò)誤的 個(gè)人活動(dòng)、社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) 個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系 個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 人生價(jià)值的兩個(gè)方面 人生的真正價(jià)值 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) 物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)二、 重點(diǎn)概念和原理人的自然屬性 人的社會(huì)屬性 人生價(jià)值社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性原理 個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系原理人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)原理物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的關(guān)系的原理三、基礎(chǔ)知識(shí)填空1．人的屬性包括 和 。人的自然屬性及其表現(xiàn)：人的生存離不開(kāi)自然界，總會(huì)受 的制約，人有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。人的根本屬性是 。所謂人的社會(huì)屬性，是指人是社會(huì)的存在無(wú)，是處在一定社會(huì)關(guān)系中現(xiàn)實(shí)的人，人是社會(huì)的主體。人的社會(huì)性的主要表現(xiàn)：人的 具有社會(huì)性，人的 具有社會(huì)性。 “人性自私論”是錯(cuò)誤的。（1）它違反了 的原理。（2）它錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“ ”混同于“人性自私”。（3）它錯(cuò)誤地把個(gè)人 與“自私”混為一談。（4）“人性自私論”不符合歷史現(xiàn)實(shí)。2．個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系 個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約。（1）個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。（2）個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。第一，個(gè)人活動(dòng)受 的制約。第二，個(gè)人活動(dòng)還要受到 的制約。個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。①二者相互區(qū)別，不能等同。個(gè)人與社會(huì)相比較， 更為根本， 作用。②二者相互依存，不可分割。第一，人是社會(huì)中的個(gè)人，個(gè)人的生存、發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)。第二，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。③反對(duì)把個(gè)人凌駕于社會(huì)之上的片面觀點(diǎn)。3．人生的真正價(jià)值人生價(jià)值的兩方面是相互聯(lián)系、密不可分的。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，為個(gè)人索取打下了 ；個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的 ，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。在這兩方面的關(guān)系中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的 是居于首位的。（1）個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是 要求。（2）個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的 。（3）個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的 。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)有兩種形式： ，所以，我們?cè)诤饬恳粋€(gè)人的人生價(jià)值時(shí)，不單要看物質(zhì)貢獻(xiàn)，還要重視精神貢獻(xiàn)。精神貢獻(xiàn)對(duì)社會(huì)的作用是巨大的，在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。人生價(jià)值的兩方面是相互聯(lián)系、密不可分的。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，為個(gè)人索取打下了 ；個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的 ，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。在這兩方面的關(guān)系中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的 是居于首位的。（1）個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是 的要求。（2）個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值四、【典例精析】例1．（2003全國(guó)，15）今年是毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞發(fā)表40周年。雷鋒在日記中寫(xiě)道：“一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起時(shí)才有力量?！边@句話說(shuō)明 （ ） A．人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) B．個(gè)人和社會(huì)相互依存、密不可分 C．個(gè)人活動(dòng)影響社會(huì)發(fā)展 D．個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展的制約解析：B 雷鋒這句話強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面，一是個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)，即個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分，B符合題意。例2．（2002天津，35）從嫦娥奔月的古代神話，到明代萬(wàn)戶嘗試以火箭為動(dòng)力飛行，翱翔太空一直是中國(guó)人的夢(mèng)。2002年3月，在眾多科學(xué)家的努力下?！吧裰廴?hào)”無(wú)人飛船成功發(fā)射，標(biāo)志著我國(guó)朝著載人航天的目標(biāo)又邁進(jìn)了一步。對(duì)此，下列評(píng)論正確的是 ①神舟三號(hào)的成功發(fā)射不是偶然的，它是我國(guó)航天科技進(jìn)步的必然結(jié)果 ②神舟三號(hào)的成功發(fā)射體現(xiàn)了我國(guó)航天技術(shù)發(fā)展的質(zhì)的飛躍 ③杰出科學(xué)家的工作成果對(duì)文明的發(fā)展有決定性作用 ④科學(xué)家用自己的知識(shí)報(bào)效祖國(guó)是其個(gè)人價(jià)值的成功實(shí)現(xiàn) （ ） A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④解析：C 解答此類問(wèn)題首先對(duì)題肢進(jìn)行篩選，先排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，再排除觀點(diǎn)雖正確，但與題干無(wú)關(guān)的選項(xiàng)。③中指出杰出科學(xué)家的工作成果對(duì)文明的發(fā)展有決定性作用言過(guò)其實(shí)，是錯(cuò)誤的。①是從現(xiàn)實(shí)角度說(shuō)明神舟三號(hào)的成功發(fā)射是科技發(fā)展的必然結(jié)果，是正確的。“神舟三號(hào)”無(wú)人飛船成功發(fā)射，標(biāo)志著我國(guó)朝著載人航天的目標(biāo)又邁進(jìn)了一步，體現(xiàn)了量的積累達(dá)到一定程度，就會(huì)引起質(zhì)的變化，②符合題意?？茖W(xué)家用自己的知識(shí)報(bào)效祖國(guó)，體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，故④入選。 例3．（2004天津，35）全國(guó)支教模范白芳禮老人患病的消息牽動(dòng)著人們的心，社會(huì)各界紛紛前往探望。92歲的白芳禮老人14年中用蹬三輪車掙來(lái)的近20萬(wàn)元資助了數(shù)百名學(xué)生。老人資助過(guò)的博士生又在資助著本校的在校生，被資助的學(xué)生表示一定要把愛(ài)心傳下去。在津門(mén)形成的這種助人者、受助者、間接受助者之間傳遞愛(ài)心的“白芳禮效應(yīng)”表明 A．人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是物質(zhì)財(cái)富 B．人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是精神財(cái)富 C．精神財(cái)富可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富 D．精神的影響作用是巨大的解析：D 人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)歸根結(jié)底是物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)這兩種形式。材料強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的精神上的相互影響，而沒(méi)有突出精神財(cái)富怎樣轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富。五、【常見(jiàn)誤區(qū)】正確理解個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。在處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系時(shí)，應(yīng)該是在維護(hù)集體利益的前提下，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益同集體利益的統(tǒng)一。因?yàn)樯鐣?huì)主義集體利益是正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益的根本保證，離開(kāi)了集體的個(gè)人，不可能有什么作為；離開(kāi)了集體和國(guó)家利益，任何個(gè)人利益也不可能得到實(shí)際保障。六、同步練習(xí)1．下列說(shuō)法中表明人的自然屬性的是A．人有欲望 B．人有理性 C．人會(huì)思考 D．人能勞動(dòng)2．下列說(shuō)法中能將人與其他動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)的是A．人是自然界的一部分，人的生存離不開(kāi)自然界B．人總是受到自然規(guī)律的制約C．人有食欲、性欲、求生欲等自然欲求D．人的生產(chǎn)和生活具有社會(huì)性3．在階級(jí)社會(huì)中，人的社會(huì)性主要表現(xiàn)為A．人的自私性 B．人的階級(jí)性 C．人的個(gè)體性 D．人的貪婪性4．“私有觀念對(duì)于一切資產(chǎn)者是非常自然的，但當(dāng)初跑進(jìn)人們腦里卻不那么容易。當(dāng)人們開(kāi)始思想時(shí)，恰恰相反，他們首先想到的是一切應(yīng)當(dāng)歸大家?！崩ǜ竦倪@段話主要表明“人性自私論”A．有時(shí)成立，有時(shí)不能成立B．違反了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理C．錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“自保世”混同于“人性自私”D．錯(cuò)誤地把個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”混為一談5人們常說(shuō)“個(gè)人是大海中的一滴水”。這句話體現(xiàn)的個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是A．人的生存離不開(kāi)社會(huì) B．社會(huì)的存在和發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人的活動(dòng)C．個(gè)人與社會(huì)相互依存、密不可分 D．社會(huì)比個(gè)人更為根本，更起決定作用6．小平同志說(shuō)：“沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間?！边@一論斷的理論依據(jù)是A．人的自然性與社會(huì)性相互關(guān)系原理 B．人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性原理C．物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理 D．個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響的原理7．國(guó)歷史上的“大躍進(jìn)”時(shí)期，”人們有著良好的動(dòng)機(jī)和愿望，希望一下子擺脫貧窮和落后，希望“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，但結(jié)果卻事與愿違，不但沒(méi)有“躍進(jìn)”，反而因此而延誤了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。這主要表明A．只有人的活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能達(dá)到預(yù)期目的否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰B．人類社會(huì)總是在曲折中向前發(fā)展C．個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約 D．個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約8．列說(shuō)法中，最能表明貢獻(xiàn)與索取的辯證關(guān)系的A．貢獻(xiàn)包括物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn) B．索取是人類存在、發(fā)展的前提C．索取有助于激發(fā)人們做出更大的貢獻(xiàn) D．貢獻(xiàn)是