【正文】 確地反映了客觀事物，而不在于它是反映了事物的現(xiàn)象還是本質(zhì)。反之，歪曲地反映了事物現(xiàn)象（或本質(zhì)）的感性認(rèn)識(shí)（或理性認(rèn)識(shí)）則都是錯(cuò)誤的。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程中兩個(gè)不同的階段，二者都屬于認(rèn)識(shí)范疇，屬于主觀的、第二性的東西。兩者有本質(zhì)的區(qū)別。 （三）感性認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，而理性認(rèn)識(shí)源于感性認(rèn)識(shí)。人們通過(guò)深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究，就能得到關(guān)于事物外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，所以感性認(rèn)識(shí)是源于實(shí)踐的，脫離了實(shí)踐就不可能得到感性認(rèn)識(shí)。是人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)運(yùn)用抽象思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作的結(jié)果。因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，不論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。不管是正確的理性認(rèn)識(shí)還是正確的感性認(rèn)識(shí)，都對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。判斷一種認(rèn)識(shí)是否可靠必須以其是否正確為前提。 六、同步練習(xí) A．由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí) B．由感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)飛躍到實(shí)踐 C．認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——認(rèn)識(shí)的多次反復(fù) D．實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)、循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮、不斷深入和發(fā)展。不分析不能正確認(rèn)識(shí)事物，但并不是每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都是正確的，要分析各部分、各要素、各階段之間的 ，分析事物的 ；要在整體中把握它們之間的關(guān)系。所謂正確運(yùn)用綜合的方法，就是說(shuō)在綜合時(shí)，要注意抓住各要素、各部分、各階段之間的 ，要在分析的 上，從整體的角度去粗取精，去抓住主要和重點(diǎn)的方面，把握整體事物的 。矛盾分析法就是既分析又綜合的方法。2. 就是“立足以知事實(shí)，根據(jù)以知規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能”。創(chuàng)造性思維，很重要的是敢于打破常規(guī)，進(jìn)行 、求異思維，敢于獨(dú)辟蹊徑，標(biāo)新立異。二是要 。四是正確對(duì)待 。三、【考點(diǎn)透視】一）、考綱指要：分析與綜合相結(jié)合；創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識(shí)中的作用。2．創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識(shí)中的作用，例2。天津，35）附石式盆景把樹木和山石有機(jī)地融合為一個(gè)整體，提高了景物的觀賞價(jià)值，體現(xiàn)了盆景藝術(shù)源于自然又高于自然、源于生活又高于生活的藝術(shù)魅力。例2．在2005年中央電視臺(tái)播出的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，21個(gè)聾啞演員將舞蹈《千手觀音》演繹得天衣無(wú)縫、美輪美奐。舞蹈《千手觀音》，主要運(yùn)用了手的變化來(lái)表達(dá)佛教傳說(shuō)中觀世音菩薩的千變?nèi)f化。這說(shuō)明 （ ） A．宗教藝術(shù)對(duì)人們生活的影響是積極的 B．成功的藝術(shù)作品源于人的創(chuàng)造力和想象力 C．藝術(shù)創(chuàng)作需要豐富的想象力和創(chuàng)新精神 D．藝術(shù)創(chuàng)作是社會(huì)實(shí)踐的一種基本形式解析：C 考察的是合理想象和創(chuàng)造性思維。五、【常見誤區(qū)】合理想象和創(chuàng)造性思維是正確的認(rèn)識(shí)，不需要實(shí)踐的檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。六、【基礎(chǔ)演練】1．（2006使用10元現(xiàn)金，通過(guò)購(gòu)買、換領(lǐng)、借入汽水并歸還等方式，最多可享用20瓶汽水。把光波分解成頻譜，分別研究各個(gè)成分的波長(zhǎng)，這才明確了光的顏色的本質(zhì)。他把代數(shù)運(yùn)用于幾何，使圖形的幾何關(guān)系在方程的性質(zhì)中表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)立了解析幾何這種研究幾何問(wèn)題的新方法。這中思維方法的特點(diǎn)是 A．透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的抽象思維 B．敢于打破常規(guī)的逆向思維 C．反映事物本質(zhì)的邏輯思維 D．敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題的創(chuàng)造性思維第六課 堅(jiān)持正確的價(jià)值取向 第一節(jié)社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀第一框 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系一、[考點(diǎn)]社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用二、[預(yù)習(xí)導(dǎo)讀]社會(huì)存在指_________________________________________________________；包括_________________________________，主要指___________________________。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是_________________________的關(guān)系。①社會(huì)存在的_________________決定社會(huì)意識(shí)的___________________。（2）_________________對(duì)____________________具有能動(dòng)的____________________。落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的__________對(duì)____________的發(fā)展起重大的____________作用。歷史唯心主義的根本觀點(diǎn)：_______________________________________________。第二，它對(duì)于本課的學(xué)習(xí)和以后各課的學(xué)習(xí)都具有指導(dǎo)意義。價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，它的性質(zhì)和作用都應(yīng)當(dāng)從社會(huì)意識(shí)的高度來(lái)分析。社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；二是社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化。這種反作用由于社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)不同，表現(xiàn)也不同：先進(jìn)的、科學(xué)的、革命的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。再次，明確兩點(diǎn)：一是社會(huì)存在的決定作用和社會(huì)意識(shí)的反作用性質(zhì)不同，表述一定要準(zhǔn)確，不能顛倒。歷史唯物主義既反對(duì)抹煞社會(huì)意識(shí)反作用的形而上學(xué)機(jī)械論，又反對(duì)將這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。★★社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題與物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。②聯(lián)系：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。誤區(qū)四：社會(huì)存在的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的同步發(fā)展五、[高考題再現(xiàn)]創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)是新時(shí)期江蘇精神的核心內(nèi)涵。這說(shuō)明A、社會(huì)存在的變化會(huì)在社會(huì)意識(shí)中反映出來(lái) B、社會(huì)存在的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的同步發(fā)展C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 D、社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化（07高考文科綜合能力測(cè)試天津卷35題）新一輪世界貿(mào)易組織多邊貿(mào)易談判能按原計(jì)劃達(dá)成協(xié)議，主要原因在于歐美成員國(guó)希望發(fā)展中成員國(guó)在非農(nóng)領(lǐng)域中更多地開放市場(chǎng)，卻不愿意改變自己對(duì)農(nóng)產(chǎn)品出口實(shí)行巨額補(bǔ)貼的政策。本輪世界貿(mào)易組織談判中，歐美成員國(guó)和發(fā)展中成員國(guó)各自堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，表明A．意思能反作用于客觀事物 B．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映C．雙方都未能全面地看問(wèn)題 D．世界觀不同對(duì)事物的看法不同六、[鞏固練習(xí)]一、單項(xiàng)選擇題下列屬于社會(huì)意識(shí)的有①自然地理環(huán)境 ②“三個(gè)代表”的重要思想 ③人生觀、世界觀 ④文學(xué)藝術(shù) ⑤生產(chǎn)方式 ⑥人口理論 ⑦風(fēng)俗習(xí)慣A、①②③④ B、②③④⑥⑦ C、①②③④⑤ D、④⑤⑥⑦下列能反映社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的有①人逢喜事精神爽 ②沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng) ③不作虧心事，不怕鬼敲門 ④劈柴不照紋，累死劈柴人A、①② B、②③ C、①③ D、②④經(jīng)濟(jì)專家指出，中國(guó)公眾在長(zhǎng)期公有制經(jīng)濟(jì)條件下形成的“量入為出”的消費(fèi)觀念，已經(jīng)成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)過(guò)剩條件下擴(kuò)大消費(fèi)的精神桎梏。這說(shuō)明A、社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展B、社會(huì)存在的性質(zhì)不同決定了社會(huì)意識(shí)的差別C、社會(huì)存在的變化，社會(huì)意識(shí)不一定變化D、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用為了應(yīng)付日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，深圳市每年均有90萬(wàn)成年人接受各種培訓(xùn)和再教育，占深圳總?cè)藬?shù)的35%，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、科技意識(shí)在深圳已深入人心。據(jù)此回答第5題。擴(kuò)大內(nèi)需，刺激消費(fèi)，必須首先擴(kuò)張消費(fèi)觀念。這種超常規(guī)發(fā)展速度的取得，歸功于開發(fā)區(qū)在抓好城市基礎(chǔ)建設(shè)基礎(chǔ)上，首先提出“誠(chéng)信引資”，以誠(chéng)信為本，積極招商引資。第二框 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用一、[考點(diǎn)] 樹立正確的價(jià)值觀二、[預(yù)習(xí)導(dǎo)讀]所謂價(jià)值是指____________________________________________________。價(jià)值觀是一種____________________，是______________的反映。價(jià)值觀人皆有之，但由于_____________不同，_____________不同，人們的價(jià)值觀也往往不一樣。價(jià)值觀不同，人們對(duì)______________________________不同。因此，一定要樹立和堅(jiān)持___________________________，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。這些因素決定了如何把握教學(xué)程度是比較困難的。第二，要堅(jiān)持從個(gè)別到一般的思路。第四，價(jià)值是指人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。可見，價(jià)值是在某種關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的。價(jià)值是事物對(duì)人的積極意義，那么，一事物是否有價(jià)值呢？其價(jià)值是大還是小呢？這就牽涉到價(jià)值觀問(wèn)題。第三，要從正反兩個(gè)方面舉例。歷史唯物主義認(rèn)為，凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類的根本利益的價(jià)值觀就是正確的價(jià)值觀。②價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。③人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)都是在一定的思想意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的。人們的價(jià)值觀不同，追求的具體目標(biāo)、對(duì)待客觀事物的態(tài)度和評(píng)價(jià)必然不同，行為的動(dòng)力和效果也不一樣。我們必須樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)總是在一定的思想意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行。不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用。[理論剖析］首先，要注意利用原有知識(shí)進(jìn)行推理，一是，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，作為社會(huì)意識(shí)的價(jià)值觀，肯定對(duì)社會(huì)存在也具有反作用。其次，要分析價(jià)值觀所起的作用為什么叫“導(dǎo)向作用”。而在指導(dǎo)人們行為活動(dòng)中，最根本的指導(dǎo)思想就是世界觀、價(jià)值觀。可見，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，就是人們?cè)谝欢▋r(jià)值觀的指導(dǎo)下，確定自己的具體活動(dòng)應(yīng)該指向什么。第一個(gè)表現(xiàn)是人對(duì)外部事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)和改造時(shí)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，第二個(gè)表現(xiàn)是人們對(duì)自身進(jìn)行認(rèn)識(shí)和改造時(shí)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。堅(jiān)持最高標(biāo)準(zhǔn)和堅(jiān)持具體標(biāo)準(zhǔn)是完全一致的。四、【易混點(diǎn)分析】誤區(qū)一： 哲學(xué)上的 價(jià)值 與經(jīng)濟(jì)學(xué)上的 價(jià)值 是一回事。 因此 , 在社會(huì)領(lǐng)域很難有一個(gè)正確的價(jià)值觀。誤區(qū)四 : 價(jià)值觀人皆有之 , 只有正確價(jià)值觀才對(duì)人們的行為有導(dǎo)向作用誤區(qū)五：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有正確的導(dǎo)向作用五、[高考題再現(xiàn)]（07高考文科綜合能力測(cè)試全國(guó)卷Ⅱ第31題）有一個(gè)珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃?、技藝爐火純青。對(duì)此，珠寶商感嘆不已。我們最應(yīng)該做的事情就是把自己的企業(yè)做好，為社會(huì)提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)。這是我們的本分。他曾把一張1500美元的支票當(dāng)書簽用，有人見了大為驚訝，他卻平靜地說(shuō)：“重要的不是這個(gè)，而是科學(xué)。北京卷30）非公有制企業(yè)要進(jìn)一步發(fā)展，必須克服自身存在的問(wèn)題，還需堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，維護(hù)國(guó)家利益。廣東卷22）.某高校2004屆的某班畢業(yè)生共52名，在求職簡(jiǎn)歷中，卻出現(xiàn)了38名“班長(zhǎng)”，17名“學(xué)生會(huì)主席”，引起了社會(huì)和用人單位的質(zhì)疑。我們應(yīng)該用先進(jìn)的文化武裝自己，把腐朽的文化拒絕在“視窗”之外。由此引出了一些值得思考的問(wèn)題。在張國(guó)榮跳桃后的3天里，香港有6人自殺；遠(yuǎn)在千里之外的北京為張國(guó)榮發(fā)生多起自殺或自殺未遂事件。由此可見①人們必須樹立正確的價(jià)值取向 ②價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用 ③正確的價(jià)值觀是符合事物發(fā)展規(guī)律的 ④錯(cuò)誤的價(jià)值觀不是對(duì)社會(huì)存在的反映A、①② B、③④ C、①②③ D、①②④從人的需求方面來(lái)說(shuō)，判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)是A、職業(yè)群體的根本利益 B、統(tǒng)治階級(jí)的根本利益C、民族的根本利益 D、人類的根本利益近年來(lái)，大量制假售假、商業(yè)欺詐、債務(wù)拖欠等不良行為對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活造成了相當(dāng)嚴(yán)重的危害，擾亂了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。從經(jīng)濟(jì)角度看，要解決制假售假、商業(yè)欺詐、債務(wù)拖欠等問(wèn)題，就必須A、充分發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的作用 B、讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用 C、加強(qiáng)和改善國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控 D、不斷擴(kuò)大公有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的份額從哲學(xué)角度看，要解決制假售假、商業(yè)欺詐等問(wèn)題，就必須A、承認(rèn)人類社會(huì)存在和發(fā)展的客觀性 B、用集體主義規(guī)范市場(chǎng)主體的行為，使其遵循社會(huì)主義職業(yè)道德C、善于透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律D、承認(rèn)事物聯(lián)系的普遍性、客觀性馬克思說(shuō)過(guò)：“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)美麗的景色都無(wú)動(dòng)于衷；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性，他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺(jué)。運(yùn)用馬克思主義歷史唯物主義知識(shí)，說(shuō)明為什么要樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。材料二：在嚴(yán)酷的事實(shí)面前，人們認(rèn)識(shí)到，人只是大自然中的一分子，人類屬于大自然，而大自然不屬于人類。人類開始約束自己的行為，善待生物，保護(hù)環(huán)境。③在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，上述材料對(duì)我們有何啟示？第二節(jié) 堅(jiān)持集體主義的正確價(jià)值取向一、知識(shí)結(jié)構(gòu)堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向 目前社會(huì)中存在著多種價(jià)值觀集體主義是正確的價(jià)值取向集體主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容 它反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求 它是正確 它體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益的原因 它正確解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系 它是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義價(jià)值觀 認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義價(jià)值觀已過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)是 錯(cuò)誤的 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的要求在經(jīng)濟(jì)生活中堅(jiān) 二者在 持集體主義本質(zhì)上 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的是一致的 調(diào)節(jié)作用 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行 調(diào)節(jié) 要尊重人在新的歷史條件下堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向 要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系 要主動(dòng)關(guān)心人 要尊重他人的正當(dāng)利益 要顧全大局，反對(duì) 顧全大局的含義 小團(tuán)體主義