【正文】 偶然的聯(lián)系卻是不是規(guī)律，必須是反復出現(xiàn)的、必然要發(fā)生的聯(lián)系才是規(guī)律；第三層：規(guī)律是事物運動過程本身所具有的，而不是人為強加的，這說明規(guī)律具有客觀性。在新課的講授時，應盡可能地從舊知識推出新知識。這不僅符合人對事物的認識規(guī)律，而且能使學生建立起知識網絡，便于學生對知識的記憶。哲學源于生活，”生活實際“是思想政治課（包括哲學課）的源頭活水，只有理論聯(lián)系實際，我們的哲學課教學才能有生命力。（4）、歸納整理地教，把課本教薄。幫助學生構建知識體系圖表，把”厚書“變成”薄書“，既培養(yǎng)了學生的概括整理能力，又培養(yǎng)了學生的學習、記憶方法。新課程的理念是生活化和探究化。這種從現(xiàn)象中抽象出、概括出、提煉出理論的能力，也就是一種把感性認識上升為理性認識的能力，也就是一種科學的研究能力。例如：在教學”社會存在決定社會意識“這一歷史唯物主義的根本觀點時，可以先組織學生搞了一個”見其文，判其人“的活動。丙：再下三月也無妨，丁：放你奶奶的狗屁！問題：①請判斷甲、乙、丙、丁的身份最有可能是什么？ ②判斷的依據(jù)是什么？ ③如果給”判斷依據(jù)“取一個名詞，應該叫什么？如果把四個人的”不同反映“取一個名詞，應該叫什么？ ④為什么同樣是下雪，不同的人為什么會有不同的反映呢？你能把這個內容概括成一個哲學原理嗎？ 通過設計這四個問題及其教學引導，可以培養(yǎng)學生的概括能力、正確使用政治術語的能力以及做學問搞研究的能力。培養(yǎng)學生閱讀哲學原著的能力，是培養(yǎng)學生到大學后繼續(xù)學習的能力，也是培養(yǎng)學生終身學習的能力。教學完第三單元后，同樣可以?任務驅動”的辦法，指導學生閱讀毛澤東的《矛盾論》，以彌補新教材沒有講內因和外因的不足、可以彌補對辯證法不發(fā)的混亂。福州格致中學高二政治教研組2009年4月1日第三篇：高二政治哲學整理自然界是物質的，它的存在與發(fā)展不以人的意志為轉移。人類社會的存在和發(fā)展是客觀的，具有物質性。物質和運動的關系：①物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式，脫離運動的物質是不存在的。③離開物質談運動，犯了唯心主義錯誤。物質和運動是不可分割的。靜止是有條件的、暫時的和相對的，是運動的一種特殊狀態(tài)。只承認靜止而否認運動會犯形而上學的錯誤，只承認絕對運動否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。規(guī)律具有客觀性和普遍性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，但是在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。這要求我們必須把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結合。意識具有能動作用。（訂正）這要求我們做到一切從實際出發(fā)，實事求是。這要求我們要堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。①意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；②意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律。正確的意識能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。這要求我們重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。方法論依據(jù)：①尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律，以此作為我們行動的依據(jù)。③要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結合，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合。實踐具有主觀能動性：在實踐中，在尊重客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主觀能動性。實踐與認識的辯證關系：（1）實踐是認識的基礎，實踐對認識有決定作用。②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準④實踐是認識的目的和歸宿（2）認識反作用于實踐，正確的認識尤其是科學的理論對實踐有巨大的指導作用，錯誤的認識，不科學的理論則會把實踐引向歧途。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。針對以上幾種情況，我經過反復地研究，實踐，總結出以下一些解決辦法。萬丈高樓從地起，課本是基礎，不熟悉課本一切都是空談。最低的要達到能夠說出一條哲學原理，而后面與之相應的方法論也能寫出來；其次是能懂得該哲理的寓意，結合書上的例子弄懂該哲理，為何會得出該方法論；最高要求要達到不但能弄懂哲理的寓意，為什么會得出該方法論，而且還要能做到舉一返三，由書上的材料得到啟發(fā)，這種哲理會以什么樣的方式來考，并能列舉出相應的例子，想出相應的解決辦法。講一千，道一萬，不如讓學生練一遍，要注重學生的練習，這也應作為一個重點，學生做的題一定要精講，通過評講練習題既能讓學生加深對課本知識的理解，更重要的是能夠讓他做到理論聯(lián)系實踐（即實際運用）。否則就會陷入紙上談兵，不懂得運用，學生的運用能力不能得到提高。下面我就如何教學生看書與做題這兩方面來談我的心得，怎樣指導學生怎樣看書與解題。（一）.要教會學生看書。首先，要讓學生明白哲學教材編寫的總體思路是：基本事實基本結論基本運用。也就是先舉大量的事實來引出理論，以便于學生理解，然后對其進行分析，論證其正確性，讓學生懂得，理解了再來得出與之相應的結論以及怎樣運用。其中的大體框架就是：事實作引子，引出結論，再分析，再論證，再講如何運用。其次，指導學生如何看書。而老師則認為給了時間給學生看書就對了，你自己不專心看是你自己的事，這是一種不負責任的表現(xiàn)，學生是缺乏自覺性的，自制能力是很弱的，我們應加強監(jiān)控，同時要加強方法的指導，讓學生懂得如何去看書，學生是想看書，想學好的，只是不懂得方法，所以才會導致以上的各種情況的出現(xiàn)，我們在要求學生看書的時候，一邊要提出適當?shù)囊?，一邊要進行一定的方法指導，指導學生如何看書。最后就是涉及到實際運用的問題了，要把該知識點擴散開來，讓學生知道與材料類似的事例都屬于該知識點，能讓學生做到觸類旁通。（二）.要讓學生弄懂每一個概念。如“物質”這個概念，是指“不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀存在”，其中“客觀實在性”是它的本質屬性，物質的存在是不以人的主觀意識為轉移的，但同時它又能為人的意識所反映，這種“客觀存在”就有一定的抽象性，就要求學生把它弄懂，一定要讓學生知道這是世上萬事萬物的共性，是從萬事萬物中抽象出來的一種共性，然后舉一些例子如石頭，桌子，人，書，空氣，我們的活動等等，這些事物的共性是什么？就是個“客觀實在”，而且是不以我們個人的主觀好惡為轉移，這種“客觀實在性”就是從這些事物中抽象出來的共同的東西。弄懂了這一概念以后，就要求學生能夠區(qū)分出我們現(xiàn)實中能看得見，感覺得到的東西包括我們的一切實踐活動是否是物質。比如“物質”與“意識”這兩個概念。意識是主觀的東西，物質是客觀的實在的東西，能夠在做題與實踐的現(xiàn)實中區(qū)分出什么是主觀的，什么是客觀的。（四）.要求學生能通過學習達到通過學習一些概念得出與之相應的方法論。如通過學習物質與意識概念，就應知道我們所接觸的世界是客觀的，是物質的，具有物質性，而我們就是要改造這個物質世界，而我們改造這個世界的行動又帶有很大的主觀性，因為人的實踐活動是經過人的大腦活動來指揮的也就是通過意識來指導我們的物質性的活動，即意識指揮人們使用一種物質性的東西作用于另一種物質性的東西從而使之發(fā)生具體的物質的形變這就是意識的能動作用，即人們的實踐活動就是一種意識的能動作用。（五）.要求學生重視書上理論的相關的材料，學會能靈活地運用這些材料，能做到舉一反三。比如物質與意識的辯證關系原理：物質決定意識，意識對物質有能動的反作用，正確意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，要求我們重視意識的能動作用，自覺樹立正確的意識，克服錯誤意識，做到主觀符合客觀，使主觀與客觀達到具體的歷史的統(tǒng)一。我們就應首先想到：某一事實就是物質；而某種認識則是意識；通過這種認識來指導實踐則是意識的能動作用的體現(xiàn)；再來看這種“某種結果”如果達到了想要的效果，則是成功的，說明了正確的意識能促進客觀事物的發(fā)展，而與之相反則說明錯誤意識阻礙客觀事物的發(fā)展，與之相應就應得出我們應重視意識的能動作用，自覺樹立正確意識，使主觀符合客觀。我們教師教是為了不教，我們在實踐教學中如果只是一味地僅僅將現(xiàn)成的結果告訴學生，而不教會或不會教會學生如何自己去找結果，則是不負責或無能的體現(xiàn)。下面我就我所總結的一些解題方法細述如下：政治試題分客觀性試題與主觀性試題兩大類型，客觀題是保持中等型的，而主觀題則是拉差距的。但主觀題也不可輕視，要盡最大努力去做，盡量與別人體現(xiàn)出差距，因為高考就是一種差之毫厘，謬以千里的選拔性考試。（一）如何解客觀題。所以首先必須熟悉課本，熟悉基礎知識，基礎知識必須過關，在此基礎上才談得上方法，否則一切都是水中花，鏡中月可望而不可及。要認真研讀題干，把握好