【正文】 當(dāng)人們開始思想時，恰恰相反，他們首先想到的是一切應(yīng)當(dāng)歸大家。五、【常見誤區(qū)】正確理解個人利益與集體利益的關(guān)系?！吧裰廴枴睙o人飛船成功發(fā)射，標(biāo)志著我國朝著載人航天的目標(biāo)又邁進(jìn)了一步，體現(xiàn)了量的積累達(dá)到一定程度，就會引起質(zhì)的變化，②符合題意?！边@句話說明 （ ） A．人生價值在于對社會的貢獻(xiàn) B．個人和社會相互依存、密不可分 C．個人活動影響社會發(fā)展 D．個人活動受社會發(fā)展的制約解析：B 雷鋒這句話強調(diào)了兩個方面，一是個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會，即個人與社會相互依存，密不可分，B符合題意。精神貢獻(xiàn)對社會的作用是巨大的，在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。③反對把個人凌駕于社會之上的片面觀點。第一，個人活動受 的制約。 “人性自私論”是錯誤的。鄭州模擬)紅旗渠精神是中華民族的一筆寶貴財富。因公殉職后，老百姓也長久懷念任長霞。誤區(qū)八 小團(tuán)體主義是集體主義的一種表現(xiàn)。因此，提倡集體主義不僅不會抹殺個人利益，反而會滿足個人的正當(dāng)需求。澄清兩個誤區(qū)（1）在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下集體主義已經(jīng)過時。課堂思考：怎樣判斷個人利益是正當(dāng)還是不正當(dāng)？　　個人利益是指個人生活、工作和發(fā)展的物質(zhì)文化需要。個人主義的存在會腐蝕人們的靈魂，破壞社會穩(wěn)定，導(dǎo)致社會信仰危機(jī)；而追求個人正當(dāng)利益可以調(diào)動人們的積極性，建立人與人之間的和諧關(guān)系，從而推動社會發(fā)展。個人主義是以自我為中心，以個人利益為出發(fā)點的思想和行為；而個人正當(dāng)利益是個人生存和發(fā)展的必要條件。②個人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的，但也有矛盾。這個生產(chǎn)目的要求商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者必須把人民利益放在第一位，必須把為社會服務(wù)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的，在這個前提下從中獲取自身的利益，這當(dāng)然要堅持集體主義價值觀。因為社會生活(社會存在)是豐富多彩的。集體主義不是不要個人利益，不是只有集體利益。個人的正當(dāng)利益是指個人生存與發(fā)展所需要的條件，包括個人的身體健康、個人起碼的生活條件、工作條件、學(xué)習(xí)條件、個人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。首先是“為什么”，集體主義作為一種社會意識，作為一種正確的價值觀，肯定對指導(dǎo)人們的活動有重要意義，集體主義的內(nèi)容是關(guān)于社會主義制度下怎樣正確調(diào)整個人、集體、國家三者利益關(guān)系的科學(xué)規(guī)定。解決不好，社會生活就會發(fā)生混亂。堅持集體主義，反對個人主義，個人主義是以 為中心，一切從個人出發(fā)，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系。 （2）集體主義正確地解決了 的關(guān)系。運用馬克思主義歷史唯物主義知識，說明為什么要樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。由此引出了一些值得思考的問題。他曾把一張1500美元的支票當(dāng)書簽用，有人見了大為驚訝，他卻平靜地說：“重要的不是這個，而是科學(xué)。誤區(qū)四 : 價值觀人皆有之 , 只有正確價值觀才對人們的行為有導(dǎo)向作用誤區(qū)五：價值觀對人們認(rèn)識和改造世界具有正確的導(dǎo)向作用五、[高考題再現(xiàn)]（07高考文科綜合能力測試全國卷Ⅱ第31題）有一個珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃?、技藝爐火純青。第一個表現(xiàn)是人對外部事物進(jìn)行認(rèn)識和改造時價值觀的導(dǎo)向作用，第二個表現(xiàn)是人們對自身進(jìn)行認(rèn)識和改造時價值觀的導(dǎo)向作用。[理論剖析］首先，要注意利用原有知識進(jìn)行推理，一是，社會意識對社會存在具有能動的反作用，作為社會意識的價值觀，肯定對社會存在也具有反作用。人們的價值觀不同，追求的具體目標(biāo)、對待客觀事物的態(tài)度和評價必然不同，行為的動力和效果也不一樣。第三，要從正反兩個方面舉例。第二，要堅持從個別到一般的思路。價值觀人皆有之，但由于_____________不同，_____________不同，人們的價值觀也往往不一樣。擴(kuò)大內(nèi)需，刺激消費，必須首先擴(kuò)張消費觀念。這說明A、社會存在的變化會在社會意識中反映出來 B、社會存在的發(fā)展推動社會意識的同步發(fā)展C、社會意識對社會存在具有能動的反作用 D、社會意識的變化總是滯后于社會存在的變化（07高考文科綜合能力測試天津卷35題）新一輪世界貿(mào)易組織多邊貿(mào)易談判能按原計劃達(dá)成協(xié)議，主要原因在于歐美成員國希望發(fā)展中成員國在非農(nóng)領(lǐng)域中更多地開放市場，卻不愿意改變自己對農(nóng)產(chǎn)品出口實行巨額補貼的政策。歷史唯物主義既反對抹煞社會意識反作用的形而上學(xué)機(jī)械論，又反對將這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。價值觀屬于社會意識的范疇，它的性質(zhì)和作用都應(yīng)當(dāng)從社會意識的高度來分析。（2）_________________對____________________具有能動的____________________。他把代數(shù)運用于幾何，使圖形的幾何關(guān)系在方程的性質(zhì)中表現(xiàn)出來，創(chuàng)立了解析幾何這種研究幾何問題的新方法。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。例2．在2005年中央電視臺播出的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，21個聾啞演員將舞蹈《千手觀音》演繹得天衣無縫、美輪美奐。四是正確對待 。矛盾分析法就是既分析又綜合的方法。判斷一種認(rèn)識是否可靠必須以其是否正確為前提。人們通過深入實際進(jìn)行調(diào)查研究，就能得到關(guān)于事物外部聯(lián)系的認(rèn)識，所以感性認(rèn)識是源于實踐的，脫離了實踐就不可能得到感性認(rèn)識。反之，歪曲地反映了事物現(xiàn)象（或本質(zhì)）的感性認(rèn)識（或理性認(rèn)識）則都是錯誤的。全國，29）明清之際的葉晝說：“天下文章當(dāng)以趣為第一，既然趣了，何必實有其事并實有其人?若一一推究如何，豈不令人笑殺?”意思是說，藝術(shù)創(chuàng)作不必拘泥于事實上的真實。C、D不符合題意。2．認(rèn)識的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，例3。這說明 A．主要發(fā)揮人的主觀能動性就能產(chǎn)生巨大的綜合效益 B．人的主觀意志可以決定一切事物的變化和發(fā)展 C．人們要達(dá)到認(rèn)識世界和改造世界的目的，必須充分發(fā)揮主觀能動性 D．人的主觀意志和創(chuàng)造性是無所不能的第二節(jié) 學(xué)會分析事物的本質(zhì)一、 知識結(jié)構(gòu) 是什么 認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律 認(rèn)識的根本任務(wù) 從現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別來說 為什么 從認(rèn)識程序、水平來說 從認(rèn)識的作用來看 占有十分豐富和合乎實際的感性材料學(xué)會分析事 兩個條件物的本質(zhì) 創(chuàng)造必要條件 對感性材料加工制作 認(rèn)識事物本質(zhì) 學(xué)好科學(xué)文化知識 第一次飛躍 認(rèn)識過程的兩次飛躍 第二次飛躍 深化認(rèn)識 發(fā)展認(rèn)識 認(rèn)識要不斷深化 對整個世界的認(rèn)識 認(rèn)識要不斷擴(kuò)展 認(rèn)識要不斷向前推移二、基礎(chǔ)知識填空 1．認(rèn)識的根本任務(wù)是 ，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。例2．（2005黑、蒙、桂，31）巧獲蟾衣的過程體現(xiàn)了　①一個正確認(rèn)識的獲得需要多次反復(fù)的認(rèn)識過程 ②發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的條件 ③人在自然和社會規(guī)律面前是自由的 ④人在自然和社會規(guī)律面前是不自由的 （ ） A．①② B．①③ C．②④ D．①④解析：A 人在規(guī)律面前是自由和不自由的統(tǒng)一，因而③④兩項表述錯誤，用排除法可選出正確答案A?？陀^規(guī)律始終制約著主觀能動性的發(fā)揮。高二哲學(xué)下冊教學(xué)案第五課 透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì) 第一節(jié) 要重視發(fā)揮主觀能動性一、 知識結(jié)構(gòu)要重視發(fā)揮 主觀能動性的含義 想、做、精神狀態(tài)主觀能動性 正確處理同客觀規(guī)律、客觀條件的關(guān)系正確發(fā)揮主觀能動性 正確處理同自身主觀因素的關(guān)系二、 重點：主觀能動性 主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系三、 基礎(chǔ)知識填空：（一）1．馬克思主義哲學(xué)以 為基礎(chǔ)來考察人與物的區(qū)別，它指出，人區(qū)別與物的特點是：人具有 ，又叫人的主觀能動性，是人類特有的 ，它包括相互聯(lián)系著的三個方面。人們 ，決定著人們發(fā)揮主觀能動性 【典例精析】蟾蜍有毒，蟾衣卻可入藥。 ，不顧實際條件任意發(fā)揮主觀能動性的做法同樣是錯誤的。黑、蒙、桂，31）巧獲蟾衣的過程體現(xiàn)了?、僖粋€正確認(rèn)識的獲得需要多次反復(fù)的認(rèn)識過程 ②發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的條件 ③人在自然和社會規(guī)律面前是自由的 ④人在自然和社會規(guī)律面前是不自由的 （ ） A．①② B．①③ C．②④ D．①④解析：A 人在規(guī)律面前是自由和不自由的統(tǒng)一，因而③④兩項表述錯誤，用排除法可選出正確答案A。要提高“透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)”的自覺性：第一，不要滿足于對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，而要把現(xiàn)象作為 ，透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。四、【典例精析】例1．（2003例2．（2003這是因為 （ ） A．藝術(shù)創(chuàng)作并不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律 B．并非所有意識都是由客觀存在決定的 C．藝術(shù)創(chuàng)作完全憑主觀虛構(gòu) D．藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律性解析：D 藝術(shù)創(chuàng)作不必拘泥于事實上的真實，并不是說藝術(shù)創(chuàng)作就不需要遵守規(guī)律，恰恰體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作相對于其他認(rèn)識形式的特殊規(guī)律，即特有規(guī)律，本題正確答案為D。 （二）感性認(rèn)識是現(xiàn)象，而理性認(rèn)識是本質(zhì)。 2．理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識。感性認(rèn)識正確就可靠，理性認(rèn)識也一樣，在兩者都正確的前提下，理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更可靠。在分析和綜合的過程中，還要注意發(fā)揮 的作用。五是要經(jīng)得起 。廣大觀眾都對這支近乎完美的舞蹈作出了“震撼、激動、流淚”的評價。所以說，合理想象與創(chuàng)造性思維，也應(yīng)在實踐中得到檢驗。解析幾何的發(fā)明證明了（ ） A．分析的重要性 B．綜合的重要性 C．思維的重要性 D．理論的重要性，貫穿于其中的核心是 A．歷史分析的方法 B．矛盾分析的方法 C．階級分析的方法 D．比較分析的方法，他不去救人脫離水，而是破缸讓水脫離人。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的_____________對_____________發(fā)展產(chǎn)生巨大的__________作用。［理論剖析〕首先，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，這是歷史唯物主義的根本觀點。二是社會存在和社會意識的辯證關(guān)系實際上就是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系在社會生活中的具體表現(xiàn)。歐美成員國不對等的談判方案引起了發(fā)展中成員國的強烈不滿，談判由此陷入僵局。（1）上述材料體現(xiàn)了歷史唯物主義的一個什么基本觀點？（2）材料是如何體現(xiàn)這一基本觀點的？貴州遵義經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)成立11年來固定資產(chǎn)投資、國內(nèi)生產(chǎn)總值、財政收入、出口創(chuàng)匯等各項指標(biāo)整整增加了35億元。價值觀對__________________具有能動的______________________________。第三，要注意同經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價值概念加以區(qū)分。第四，①人們斷定客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標(biāo)準(zhǔn)，就是價值觀。④不同的價值觀對個人與社會有著不同的導(dǎo)向作用。二是，不同性質(zhì)的社會意識對社會存在具有不同性質(zhì)的反作用，或者促進(jìn)或者阻礙，同樣，不同性質(zhì)的價值觀所起的反作用也是不同的，正確的價值觀有利于人們認(rèn)識世界和改造世界的活動，反之則是有害的。（4）正確價值觀的評判標(biāo)準(zhǔn)最高標(biāo)準(zhǔn) “兩個符合” （適合整個人類）重要標(biāo)準(zhǔn) 黨的基本路線 （適合我國現(xiàn)階段）具體標(biāo)準(zhǔn) “三個有利于”、“三個代表” （適合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)）注意：A、具體標(biāo)準(zhǔn)反映了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律，集中體現(xiàn)了我國各族人民的根本利益，也符合人類的根本利益。一天，他看到一個孩子將真假珠寶混在一起當(dāng)作玩具玩耍而自得其樂?！边@表明愛因斯坦追求的是①不求享樂的人生觀 ②集體主義的價值觀③符合事物發(fā)展規(guī)律的價值觀 ④符合人類根本利益的價值觀A．①③ B．①④ C．②④ D．③④（05張國榮的自殺，也引起了追星族的急追。材料一：《人民日報》載文指出，自從人類從靈長類動物中分化出來后，人類便開始在生物圈里逐漸占據(jù)著主導(dǎo)地位，不斷增長的人口數(shù)量和享受欲望使人類向自然界的索取愈演愈烈，導(dǎo)致森林消失、物種銳減、環(huán)境惡化。 （3）集體主義是我國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的 。個人主義的危害：第一，從出發(fā)點看，個人主義體以自我為中心，片面強調(diào)個人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會利益，它對人們的思想產(chǎn)生極大的 作用。［理論剖析］(1)含義：集體主義既是一種價值觀，又是處理國家、集體和個人三者關(guān)系的政治原則和道德原則，其主要內(nèi)容包括：堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進(jìn)個人和社會的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的能動作用，當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。堅持這一價值觀就能指導(dǎo)人們在實踐中正確地解決個人利益與集體利益的關(guān)系。人與人之間的關(guān)系歸根到底是利益關(guān)系。個人主義是片面強調(diào)個人利益，宣揚個人中心、個人至上，公然損害集體和他人的利益。從根本上說，集體利益高于個人利益，但個人的正當(dāng)利益必須得到維護(hù)。第二，從社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立來看，良好的市場經(jīng)濟(jì)秩序不僅需要有健全的法制規(guī)范市場主體行為