【正文】 4．感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)最根本的區(qū)別是 A． 感性認(rèn)識(shí)以感覺、知覺、表象等形式反映事物；理性認(rèn)識(shí)以概念、判斷、推理等形式反映事物 B． 感性認(rèn)識(shí)是直接的具體的；理性認(rèn)識(shí)是直接的抽象的 C． 感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的反映；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)、規(guī)律性的反映 D． 感性認(rèn)識(shí)是低級(jí)認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是高級(jí)認(rèn)識(shí) 5．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系在于 ①理性認(rèn)識(shí)依賴感性認(rèn)識(shí) ②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) ③兩者都是認(rèn)識(shí)過程中的階段 ④兩者都來自實(shí)踐 A．① B．②③ C．②③④ D．①②③④第三節(jié)：注意培養(yǎng)科學(xué)思維方法一、 知識(shí)結(jié)構(gòu) 概念的含義及在思維中的作用思維的三種形式及作用于 判斷的含義及在思維中的作用 注意培養(yǎng)科 推理的含義及在思維中的作用學(xué)思維方法 分析的含義、作用 分析與綜合分析與綜合相結(jié)合 綜合的含義、作用合理想象創(chuàng) 對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和 造性思維 改造世界的意義 二、基礎(chǔ)知識(shí)填空1．分析與綜合相結(jié)合是由 決定的，分析就是把事物的 分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過程。不分析不能正確認(rèn)識(shí)事物，但并不是每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都是正確的，要分析各部分、各要素、各階段之間的 ，分析事物的 ；要在整體中把握它們之間的關(guān)系。綜合就是在思維中把分解開來的各個(gè)要素結(jié)合起來，組成一個(gè) 的思維方法和思維過程。所謂正確運(yùn)用綜合的方法，就是說在綜合時(shí)，要注意抓住各要素、各部分、各階段之間的 ，要在分析的 上，從整體的角度去粗取精，去抓住主要和重點(diǎn)的方面，把握整體事物的 。分析和綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，分析和綜合的核心是 的方法。矛盾分析法就是既分析又綜合的方法。在分析和綜合的過程中，還要注意發(fā)揮 的作用。2. 就是“立足以知事實(shí)，根據(jù)以知規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能”。 是以“科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問題、解決新問題”。創(chuàng)造性思維，很重要的是敢于打破常規(guī)，進(jìn)行 、求異思維，敢于獨(dú)辟蹊徑，標(biāo)新立異。培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維需要注意以下幾點(diǎn)：一是要 ，創(chuàng)造性思維基于實(shí)踐始于問題。二是要 。三是務(wù)必積累知識(shí)，把握 ，想象不是憑空想象，創(chuàng)造性思維不是脫離科學(xué)的軌道。四是正確對(duì)待 。五是要經(jīng)得起 。三、【考點(diǎn)透視】一）、考綱指要：分析與綜合相結(jié)合；創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識(shí)中的作用。二）、命題落點(diǎn)：1．合理想象在認(rèn)識(shí)中的作用，例1。2．創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識(shí)中的作用，例2。四、【典例精析】例1．（2005天津，35）附石式盆景把樹木和山石有機(jī)地融合為一個(gè)整體，提高了景物的觀賞價(jià)值，體現(xiàn)了盆景藝術(shù)源于自然又高于自然、源于生活又高于生活的藝術(shù)魅力。這表明藝術(shù)創(chuàng)作必須 （ ） A．注重量的積累 B．運(yùn)用合理想象 　C．提升感性認(rèn)識(shí) D．重視實(shí)踐作用解析：B 題干指出盆景藝術(shù)源于生活又高于生活，表明藝術(shù)創(chuàng)作運(yùn)用了合理想象。例2．在2005年中央電視臺(tái)播出的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，21個(gè)聾啞演員將舞蹈《千手觀音》演繹得天衣無縫、美輪美奐。廣大觀眾都對(duì)這支近乎完美的舞蹈作出了“震撼、激動(dòng)、流淚”的評(píng)價(jià)。舞蹈《千手觀音》，主要運(yùn)用了手的變化來表達(dá)佛教傳說中觀世音菩薩的千變?nèi)f化。21位演員通過手的豐富多彩的變化和出人意料的組合，在絢麗多彩的燈光輝映下，給觀賞者帶來極大的美的感受。這說明 （ ） A．宗教藝術(shù)對(duì)人們生活的影響是積極的 B．成功的藝術(shù)作品源于人的創(chuàng)造力和想象力 C．藝術(shù)創(chuàng)作需要豐富的想象力和創(chuàng)新精神 D．藝術(shù)創(chuàng)作是社會(huì)實(shí)踐的一種基本形式解析：C 考察的是合理想象和創(chuàng)造性思維。B錯(cuò)誤在于否認(rèn)了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。五、【常見誤區(qū)】合理想象和創(chuàng)造性思維是正確的認(rèn)識(shí)，不需要實(shí)踐的檢驗(yàn)。合理想象和創(chuàng)造性思維說它們是正確的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以說，合理想象與創(chuàng)造性思維，也應(yīng)在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。六、【基礎(chǔ)演練】1．（2006全國(guó)1，25）有一道趣味智力題：某商店出售汽水，每瓶1元，每2個(gè)空汽水瓶可以換得1瓶汽水，但不可兌換現(xiàn)金。使用10元現(xiàn)金，通過購買、換領(lǐng)、借入汽水并歸還等方式，最多可享用20瓶汽水。在這道趣味智力題中，能否得到正確答案，主要取決于 （ ）①邏輯思維的嚴(yán)密性 ②形象思維的隨機(jī)性 ③理性認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造性 ④感性認(rèn)識(shí)的可靠性 A．①② B．①③ C．②③ D．②④2．牛頓用三棱鏡把日光分解為紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫順序排列著的彩色光帶，這就是光的色散。把光波分解成頻譜，分別研究各個(gè)成分的波長(zhǎng)，這才明確了光的顏色的本質(zhì)。牛頓在這里運(yùn)用的是 （ ） A．邏輯的方法 B．思維的方法 C．綜合的方法 D．分析的方法3．笛卡爾對(duì)當(dāng)時(shí)的幾何方法與代數(shù)方法進(jìn)行比較，研究了它們各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，主張取代數(shù)和幾何中一切最好的東西。他把代數(shù)運(yùn)用于幾何，使圖形的幾何關(guān)系在方程的性質(zhì)中表現(xiàn)出來，創(chuàng)立了解析幾何這種研究幾何問題的新方法。解析幾何的發(fā)明證明了（ ） A．分析的重要性 B．綜合的重要性 C．思維的重要性 D．理論的重要性，貫穿于其中的核心是 A．歷史分析的方法 B．矛盾分析的方法 C．階級(jí)分析的方法 D．比較分析的方法，他不去救人脫離水，而是破缸讓水脫離人。這中思維方法的特點(diǎn)是 A．透過現(xiàn)象看本質(zhì)的抽象思維 B．敢于打破常規(guī)的逆向思維 C．反映事物本質(zhì)的邏輯思維 D．敢于提出新問題，解決新問題的創(chuàng)造性思維第六課 堅(jiān)持正確的價(jià)值取向 第一節(jié)社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀第一框 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系一、[考點(diǎn)]社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用二、[預(yù)習(xí)導(dǎo)讀]社會(huì)存在指_________________________________________________________；包括_________________________________，主要指___________________________。社會(huì)意識(shí)指__________________________________；包括_______________________。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是_________________________的關(guān)系。（1）_______________決定________________，_______________是_____________的反映。①社會(huì)存在的_________________決定社會(huì)意識(shí)的___________________。②社會(huì)存在的_________________決定社會(huì)意識(shí)的___________________。（2）_________________對(duì)____________________具有能動(dòng)的____________________。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的_____________對(duì)_____________發(fā)展產(chǎn)生巨大的__________作用。落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的__________對(duì)____________的發(fā)展起重大的____________作用。歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)：____________________________________________。歷史唯心主義的根本觀點(diǎn)：_______________________________________________。三、重點(diǎn)難點(diǎn)剖析1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系〔原因分析〕第一，這是一個(gè)重大的理論問題，涉及到歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本分歧。第二，它對(duì)于本課的學(xué)習(xí)和以后各課的學(xué)習(xí)都具有指導(dǎo)意義。懂得了這一辯證關(guān)系，就為深入理解價(jià)值觀問題奠定了基礎(chǔ)。價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，它的性質(zhì)和作用都應(yīng)當(dāng)從社會(huì)意識(shí)的高度來分析。［理論剖析〕首先，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；二是社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化。其次，要明確社會(huì)意識(shí)也不是被動(dòng)地、消極地接受社會(huì)存在的決定，它對(duì)社會(huì)存在又具有能動(dòng)的反作用。這種反作用由于社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)不同，表現(xiàn)也不同：先進(jìn)的、科學(xué)的、革命的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。特別要明確科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在發(fā)生巨大促進(jìn)作用的原因：是由于科學(xué)的社會(huì)意識(shí)正確反映了事物的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，能對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)做出正確的分析、判斷和預(yù)測(cè)，促使人們采取正確的措施，推動(dòng)事物的發(fā)展。再次，明確兩點(diǎn)：一是社會(huì)存在的決定作用和社會(huì)意識(shí)的反作用性質(zhì)不同，表述一定要準(zhǔn)確，不能顛倒。社會(huì)存在的決定作用是第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是第二位的。歷史唯物主義既反對(duì)抹煞社會(huì)意識(shí)反作用的形而上學(xué)機(jī)械論，又反對(duì)將這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。二是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)際上就是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系在社會(huì)生活中的具體表現(xiàn)?！铩锷鐣?huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題與物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。①區(qū)別：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，而前者則不是；對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的基本依據(jù)，而對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。②聯(lián)系：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。四、【易混點(diǎn)分析】誤區(qū)一 : 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系誤區(qū)二 : 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系就是物質(zhì)文明和精神文明之間的關(guān)系誤區(qū)三： 既然社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 , 所以社會(huì)存在發(fā)生變化 , 社會(huì)意識(shí)必然馬上發(fā)生變化。誤區(qū)四：社會(huì)存在的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的同步發(fā)展五、[高考題再現(xiàn)]創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)是新時(shí)期江蘇精神的核心內(nèi)涵。弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神，推進(jìn)“兩個(gè)率先”，體現(xiàn)了A、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 B、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映C、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用我國(guó)改革開放30多年來，隨著經(jīng)濟(jì)政治的變化發(fā)展，人們的人才觀念、就業(yè)觀念、消費(fèi)觀念和價(jià)值觀念發(fā)生了很大變化，這表明A、人的思想觀念決定社會(huì)的發(fā)展 B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 D、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性《現(xiàn)代漢語詞典》2002年增補(bǔ)本在1996年修訂本的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”、“藍(lán)牙”、“克隆”等新詞新義1200余條。這說明A、社會(huì)存在的變化會(huì)在社會(huì)意識(shí)中反映出來 B、社會(huì)存在的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的同步發(fā)展C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 D、社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化（07高考文科綜合能力測(cè)試天津卷35題）新一輪世界貿(mào)易組織多邊貿(mào)易談判能按原計(jì)劃達(dá)成協(xié)議，主要原因在于歐美成員國(guó)希望發(fā)展中成員國(guó)在非農(nóng)領(lǐng)域中更多地開放市場(chǎng)，卻不愿意改變自己對(duì)農(nóng)產(chǎn)品出口實(shí)行巨額補(bǔ)貼的政策。歐美成員國(guó)不對(duì)等的談判方案引起了發(fā)展中成員國(guó)的強(qiáng)烈不滿，談判由此陷入僵局。本輪世界貿(mào)易組織談判中，歐美成員國(guó)和發(fā)展中成員國(guó)各自堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，表明A．意思能反作用于客觀事物 B．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映C．雙方都未能全面地看問題 D．世界觀不同對(duì)事物的看法不同六、[鞏固練習(xí)]一、單項(xiàng)選擇題下列屬于社會(huì)意識(shí)的有①自然地理環(huán)境 ②“三個(gè)代表”的重要思想 ③人生觀、世界觀 ④文學(xué)藝術(shù) ⑤生產(chǎn)方式 ⑥人口理論 ⑦風(fēng)俗習(xí)慣A、①②③④ B、②③④⑥⑦ C、①②③④⑤ D、④⑤⑥⑦下列能反映社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的有①人逢喜事精神爽 ②沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動(dòng) ③不作虧心事，不怕鬼敲門 ④劈柴不照紋，累死劈柴人A、①② B、②③ C、①③ D、②④經(jīng)濟(jì)專家指出，中國(guó)公眾在長(zhǎng)期公有制經(jīng)濟(jì)條件下形成的“量入為出”的消費(fèi)觀念，已經(jīng)成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)過剩條件下擴(kuò)大消費(fèi)的精神桎梏。要擴(kuò)大內(nèi)需，必須首先擴(kuò)張消費(fèi)者的消費(fèi)觀念。這說明A、社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展B、社會(huì)存在的性質(zhì)不同決定了社會(huì)意識(shí)的差別C、社會(huì)存在的變化，社會(huì)意識(shí)不一定變化D、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用為了應(yīng)付日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，深圳市每年均有90萬成年人接受各種培訓(xùn)和再教育，占深圳總?cè)藬?shù)的35%，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、科技意識(shí)在深圳已深入人心。這表明A、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 B、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用C、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在是有區(qū)別的 D、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)胡錦濤在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上指出，“要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，必須把學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想不斷引向深入。據(jù)此回答第5題。上述要求的主要依據(jù)是A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用C、價(jià)值觀對(duì)人生道路具有決定作用 D、社會(huì)存在隨社會(huì)意識(shí)的變化而變化二、問答題經(jīng)濟(jì)學(xué)專家指出，中國(guó)公眾在長(zhǎng)期短缺經(jīng)濟(jì)條件下形成的“量入為出”的消費(fèi)觀念，成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)過剩條件下擴(kuò)大消費(fèi)的精神桎桔。擴(kuò)大內(nèi)需，刺激消費(fèi)，必須首先擴(kuò)張消費(fèi)觀念。（1）上述材料體現(xiàn)了歷史唯物主義