【正文】 ，而且更重要的是要求每一個(gè)市場(chǎng)主體能自覺遵守社會(huì)公德，有較好的思想素質(zhì)，這就要求具有集體主義觀念，這也是江澤民同志所提出的“以德治國(guó)”思想的重要體現(xiàn)。集體利益是 、 的體現(xiàn)，個(gè)人利益一般表現(xiàn)為 和 ，有時(shí)二者要發(fā)生矛盾。（2）二者對(duì)集體利益的態(tài)度不同。提倡集體主義并不否定個(gè)人利益（1）從集體主義內(nèi)容看：集體利益與個(gè)人利益并不矛盾。這里的物質(zhì)文化需要有的是正當(dāng)?shù)模械氖乔氛?dāng)或不正當(dāng)?shù)?。①社?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揚(yáng) 的調(diào)節(jié)作用，不能將二者對(duì)立起來。②尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，是集體主義價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，把二者對(duì)立起來是錯(cuò)誤的。五、[鞏固練習(xí)]1．《光明日?qǐng)?bào)》載文指出：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求的價(jià)值目標(biāo)是人民群眾的共同富裕，社會(huì)主義的根本制度、管理體制、社會(huì)公德都要求把個(gè)人利益、欲望限制在正當(dāng)范圍以內(nèi)，以不損害人民利益為前提。這啟示我們( )①只有心中裝著國(guó)家和人民，人民才會(huì)愛戴你 ②必須始終把國(guó)家、人民利益放在第一位③只有在去世以后，人的價(jià)值才能被社會(huì)認(rèn)可 ④做好本職工作是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑A．①③ B．①② C．③④ D．②④ 長(zhǎng)三角區(qū)域隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迫切呼喚“信用聯(lián)盟”的配套。林州人民為修建紅旗渠，10年間，無數(shù)優(yōu)秀兒女獻(xiàn)出了寶貴的生命，終于開鑿了這條人工天河。（1）它違反了 的原理。第二，個(gè)人活動(dòng)還要受到 的制約。3．人生的真正價(jià)值人生價(jià)值的兩方面是相互聯(lián)系、密不可分的。人生價(jià)值的兩方面是相互聯(lián)系、密不可分的。例2．（2002科學(xué)家用自己的知識(shí)報(bào)效祖國(guó)，體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，故④入選。在處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系時(shí)，應(yīng)該是在維護(hù)集體利益的前提下，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益同集體利益的統(tǒng)一?！崩ǜ竦倪@段話主要表明“人性自私論”A．有時(shí)成立，有時(shí)不能成立B．違反了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理C．錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“自保世”混同于“人性自私”D．錯(cuò)誤地把個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”混為一談5人們常說“個(gè)人是大海中的一滴水”。 D．人的貪婪性4．“私有觀念對(duì)于一切資產(chǎn)者是非常自然的，但當(dāng)初跑進(jìn)人們腦里卻不那么容易。材料強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的精神上的相互影響，而沒有突出精神財(cái)富怎樣轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富。①是從現(xiàn)實(shí)角度說明神舟三號(hào)的成功發(fā)射是科技發(fā)展的必然結(jié)果，是正確的。雷鋒在日記中寫道：“一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起時(shí)才有力量。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)有兩種形式： ，所以，我們?cè)诤饬恳粋€(gè)人的人生價(jià)值時(shí)，不單要看物質(zhì)貢獻(xiàn)，還要重視精神貢獻(xiàn)。第二，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。（2）個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。人的社會(huì)性的主要表現(xiàn)：人的 具有社會(huì)性，人的 具有社會(huì)性。這些事件從反面說明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義的關(guān)系是( )A．兩者在根本上是一致的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要集體主義B．集體主義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的決定因素C．兩者根本對(duì)立，要獲得經(jīng)濟(jì)效益就不能講集體主義D．堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義14．(2006堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，總的要求是( )A．心中有他人，心中有集體，心中有國(guó)家 B．把個(gè)人利益放在重要位置C．倡導(dǎo)放棄個(gè)人利益維護(hù)集體利益 D．個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合9．《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，2004年度感動(dòng)中國(guó)人物、原河南省登封市公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞生前熱愛老百姓，為老百姓辦實(shí)事。因此 , 任何追求個(gè)人利益的做法都是個(gè)人主義的表現(xiàn)。集體利益的鞏固和發(fā)展，為個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)提供了前提和基礎(chǔ)。（4）要明確個(gè)人利益與個(gè)人主義的區(qū)別。集體主義與個(gè)人主義是根本對(duì)立的，提倡集體主義必然要否定個(gè)人主義，但并不否定個(gè)人利益。（5）二者帶來的影響不同。劃清個(gè)人主義與個(gè)人正當(dāng)利益的界限（1）二者的含義不同。一方面，個(gè)人利益與集體利益 ；另一方面，個(gè)人利益與集體利益 。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕。(4)堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向應(yīng)注意的幾個(gè)問題：在不違背集體主義原則的前提下，具體價(jià)值可以多樣化。第三，堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。主動(dòng)關(guān)心人，尊重他人的正當(dāng)利益。第二，集體主義正確地解決了個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。在多種價(jià)值觀存在的情況下，究竟應(yīng)堅(jiān)持什么樣的價(jià)值取向才是正確的，究竟在新形勢(shì)下怎樣堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，這不僅是理論問題，更是重大的實(shí)踐問題。小團(tuán)體主義又叫 ，指只顧局部利益，不顧全局利益的思想行為，是放大了的個(gè)人主義。 集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確的價(jià)值取向（為什么要堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀） （1）集體主義反映了社會(huì)主義 的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。”這從一個(gè)角度表明A、不同的人對(duì)待同一事物往往具有不同的價(jià)值觀 B、不同的人對(duì)待不同的事物具有相同的價(jià)值觀 C、價(jià)值觀隨著事物的變化而變化 D、價(jià)值觀人皆有之二、簡(jiǎn)答題中共十七大強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，堅(jiān)持尊重群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。下列觀點(diǎn)不正確的是（ ），應(yīng)當(dāng)兼收并蓄，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)明辨是非六、[鞏固練習(xí)]一、單項(xiàng)選擇題被一些人尊捧為“天王巨星”的藝人張國(guó)榮在香港跳樓自殺了。”材料表明①企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的價(jià)值觀影響企業(yè)的生存和發(fā)展②企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的價(jià)值觀決定企業(yè)的生存和發(fā)展　?、燮髽I(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益與堅(jiān)持集體主義原則具有一致性　　④企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益與加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理具有一致性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④（07高考文科綜合能力測(cè)試四川卷第31題）著名科學(xué)家愛因斯坦在學(xué)術(shù)界擔(dān)任要職，但對(duì)薪金要求卻很低，對(duì)名利十分淡泊。誤區(qū)三： 堅(jiān)持黨的基本路線 , 符合事物發(fā)展的規(guī)律性 , 堅(jiān)持 三個(gè)有利于 符合人類的根本利益 , 這就是堅(jiān)持了正確的價(jià)值觀。再次，指出兩個(gè)表現(xiàn)的不同角度。因而我們一定要樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，這是本課一個(gè)重要的教育任務(wù)。而在指導(dǎo)人們的行為活動(dòng)中，最根本的指導(dǎo)思想就是世界觀、價(jià)值觀。第二，要盡量通俗地講解，要盡量聯(lián)系學(xué)生實(shí)際。［理論剖析〕(1)關(guān)于價(jià)值概念第一，要把握好教學(xué)程度，教學(xué)中不必作為“理解”“識(shí)記”的概念去處理，但也應(yīng)講好這個(gè)概念。在一定________基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨___________________變化而變化。上述要求的主要依據(jù)是A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用C、價(jià)值觀對(duì)人生道路具有決定作用 D、社會(huì)存在隨社會(huì)意識(shí)的變化而變化二、問答題經(jīng)濟(jì)學(xué)專家指出，中國(guó)公眾在長(zhǎng)期短缺經(jīng)濟(jì)條件下形成的“量入為出”的消費(fèi)觀念，成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)過剩條件下擴(kuò)大消費(fèi)的精神桎桔。弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神，推進(jìn)“兩個(gè)率先”，體現(xiàn)了A、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 B、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映C、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用我國(guó)改革開放30多年來，隨著經(jīng)濟(jì)政治的變化發(fā)展，人們的人才觀念、就業(yè)觀念、消費(fèi)觀念和價(jià)值觀念發(fā)生了很大變化，這表明A、人的思想觀念決定社會(huì)的發(fā)展 B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 D、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性《現(xiàn)代漢語詞典》2002年增補(bǔ)本在1996年修訂本的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”、“藍(lán)牙”、“克隆”等新詞新義1200余條。社會(huì)存在的決定作用是第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是第二位的。懂得了這一辯證關(guān)系，就為深入理解價(jià)值觀問題奠定了基礎(chǔ)。②社會(huì)存在的_________________決定社會(huì)意識(shí)的___________________。牛頓在這里運(yùn)用的是 （ ） A．邏輯的方法 B．思維的方法 C．綜合的方法 D．分析的方法3．笛卡爾對(duì)當(dāng)時(shí)的幾何方法與代數(shù)方法進(jìn)行比較，研究了它們各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，主張取代數(shù)和幾何中一切最好的東西。合理想象和創(chuàng)造性思維說它們是正確的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的。這表明藝術(shù)創(chuàng)作必須 （ ） A．注重量的積累 B．運(yùn)用合理想象 　C．提升感性認(rèn)識(shí) D．重視實(shí)踐作用解析：B 題干指出盆景藝術(shù)源于生活又高于生活，表明藝術(shù)創(chuàng)作運(yùn)用了合理想象。三是務(wù)必積累知識(shí)，把握 ，想象不是憑空想象，創(chuàng)造性思維不是脫離科學(xué)的軌道。分析和綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，分析和綜合的核心是 的方法。 （五）感性認(rèn)識(shí)可靠，理性認(rèn)識(shí)不可靠。1．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。只要是真實(shí)地反映了事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)就是正確的感性認(rèn)識(shí)；同樣，真實(shí)地反映了事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)就是正確的理性認(rèn)識(shí)。例3．（2003所以選B。（二）、命題落點(diǎn)：1．認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，認(rèn)識(shí)在不斷地深化、擴(kuò)展、推移，例例2。從認(rèn)識(shí)論上看，我們可以這樣理解 （ ） Ａ．人類的認(rèn)識(shí)能力是無限的 B．人類的認(rèn)識(shí)能力是無限和有限的統(tǒng)一 C．每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的 D．每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是無限的 人類認(rèn)識(shí)世界的能力和在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出表現(xiàn)A．人們常說的實(shí)踐、辦事情 B．人們通常說的決心、意志C．人們通常說的思考、想問題 D．人們通常說的對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)過程從根本上說，人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮的有效程度和成功的大小取決于A．人們對(duì)理論知識(shí)掌握的多少 B．人們的決心和干勁大小C．人們對(duì)客觀規(guī)律掌握的程度 D．人們的主觀愿望的好壞人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力認(rèn)識(shí)和改造世界表現(xiàn)在多方面，其中最重要的表現(xiàn)是 A．人們的一切活動(dòng)都具有自覺能動(dòng)性 B．人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改造客觀世界 C．人們能夠通過創(chuàng)造和改變條件來改造規(guī)律 D．人們能夠把客觀規(guī)律作為行動(dòng)的向?qū)чL(zhǎng)江三峽水利樞紐工程，到2009年建成后，能趨利避害，按照人們的意志發(fā)揮巨大的綜合效益。黑、蒙、桂，30）巧獲蟾衣之所以可能的客觀依據(jù)是 （ ）①偶然性在一定條件下起決定作用 ②認(rèn)識(shí)規(guī)律及其實(shí)現(xiàn)條件才能利用規(guī)律 ③客觀事物發(fā)展有自己的特殊規(guī)律 ④規(guī)律是必然性與偶然性的統(tǒng)一 A．①② B．②③ C．③④ D．①④解析：B ①④兩項(xiàng)本身命題就錯(cuò)誤，用排除法可選出正確答案B。例2．（2005首先，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約。第一，人類 的能力以及人們?cè)? 的基礎(chǔ)上能動(dòng)地 的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為我們所說的“ ”。某青年農(nóng)民偶然看到了蟾蜍蛻皮的過程，于是開始了巧獲蟾衣的探索?！镜淅觥矿蛤苡卸?，蟾衣卻可入藥。四、 同步練習(xí)（練）1．在第28屆奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)選手李婷和孫甜甜為中國(guó)奪得首個(gè)網(wǎng)球重大賽事的世界冠軍。第二，要努力學(xué)習(xí) 。全國(guó)春季，29）2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者卡尼曼教授在研究中發(fā)現(xiàn)單純的外在因素不能解釋復(fù)雜的決策和行為，因此將心理學(xué)的深入分析融入到了經(jīng)濟(jì)學(xué)中，從而為一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。全國(guó)，11）物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱作反物質(zhì)。五、【常見誤區(qū)】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的誤區(qū)：（一）感性認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，理性認(rèn)識(shí)是正確的。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程中兩個(gè)不同的階段，二者都屬于認(rèn)識(shí)范疇，屬于主觀的、第二性的東西。是人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過運(yùn)用抽象思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作的結(jié)果。 六、同步練習(xí) A．由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí) B．由感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)飛躍到實(shí)踐 C．認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——認(rèn)識(shí)的多次反復(fù) D．實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)、循環(huán)往復(fù)，以至無窮、不斷深入和發(fā)展。2. 就是“立足以知事實(shí)，根據(jù)以知規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能”。三、【考點(diǎn)透視】一）、考綱指要：分析與綜合相結(jié)合；創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識(shí)中的作用。舞蹈《千手觀音》，主要運(yùn)用了手的變化來表達(dá)佛教傳說中觀世音菩薩的千變?nèi)f化。六、【基礎(chǔ)演練】1．（2006這中思維方法的特點(diǎn)是 A．透過現(xiàn)象看本質(zhì)的抽象思維 B．敢于打破常規(guī)的逆向思維 C．反映事物本質(zhì)的邏輯思維 D．敢于提出新問題，解決新問題的創(chuàng)造性思維第六課 堅(jiān)持正確的價(jià)值取向 第一節(jié)社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀第一框 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系一、[考點(diǎn)]社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用二、[預(yù)習(xí)導(dǎo)讀]社會(huì)存在指_________________________________________________________；包括_________________________________，主要指___________________________。落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的__________對(duì)____________的發(fā)展起重大的____________作用。社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；二是社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化?！铩锷鐣?huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題與物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。本輪世界貿(mào)易組織談判中，歐美成員國(guó)和發(fā)展中成員國(guó)各自堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，表明A．意思能反作用于客觀事物 B．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映C．雙方都未能全面地看問題