【正文】 動的進(jìn)步而日趨完善，這為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。因此動物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不會形成意識。　　◇課堂探究：(1)對動物說“梅”，能不能使動物“止渴”?對動物談“虎”，能不能使動物“色變”?　　(2)人對外界刺激產(chǎn)生的反映和動物對外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別?　　◇探究提示：(1)由于動物腦對客觀事物只能形成表面的感覺等本能性的反應(yīng)，而不能像人腦那樣抽象出事物更深層次的東西，因此對動物說“梅”不能讓其止渴，對動物談“虎”不能使其“色變”。所以，離開了客觀對象，不會形成鬼神觀念?！　∫庾R是人腦對客觀存在的反映，而人只有生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在通過人的實(shí)踐活動作用于人腦，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才有了意識。意識包括感覺和思維兩種形式，感覺是對事i物表面現(xiàn)象的反映，思維則是對本質(zhì)和規(guī)律的反映，二者都是客觀事物在人腦中。要形成意識，除了要有人腦，還要通過社會實(shí)踐使客觀存在作用于人腦，B項(xiàng)表述忽視了實(shí)。二者的區(qū)別不在于是否對客觀事物做出了反映，而在于對客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。因此，離開了客觀對象，就不能產(chǎn)生人類意識?！　。灰欢ň蜁a(chǎn)生意識。高等動物的復(fù)雜性不會超過人腦?！　≡赱S2]勞動過程中，由于交流的需要而產(chǎn)生了語言?！　??！　‰S著運(yùn)動的發(fā)展，大腦越來越發(fā)達(dá)，大腦的作用也越來越重要。但是不是有了人腦，就有了意識呢?　　合作探究：　　(一)、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物　　無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是物質(zhì)的或者化學(xué)的反應(yīng)。如果一成不變，不能適應(yīng)社會發(fā)展，就會阻礙社會和人的發(fā)展。在我們的語言系統(tǒng)中有一整套與“和”相關(guān)的詞語，請學(xué)生舉例(和睦、和平、和諧、家和萬事興等)，這體現(xiàn)這什么傳統(tǒng)思想?——“和合”思想　　“和合”思想在現(xiàn)代生活中還存在嗎?——提倡和諧社會、和諧世界就是對“和合”思想的繼承和發(fā)展?！　?2)昆曲是哪里的地方戲?——江蘇昆山的地方戲?！　〕詼珗A，猜燈謎：元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗　　(1)元宵節(jié)為什么要吃湯圓?——湯圓象征團(tuán)圓　　(2)為什么湯圓象征團(tuán)圓?——因?yàn)闇珗A形狀是圓的，名字中又帶有“圓”，在我們中華民族這個群體中就被約定俗成地認(rèn)為是團(tuán)圓的象征?！　〈耸履阍趺纯?　　高二政治優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)4　　一、教學(xué)目標(biāo)：　　(一)知識目標(biāo):　　明確傳統(tǒng)文化的含義,特點(diǎn)及對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。同時，《采茶舞曲》讓更多的人了解浙江茶文化，促進(jìn)了浙江茶的熱銷。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。交流探討地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)踐全民奔小康的成功之路的有效途徑。云霧飄渺的山巒、泉水丁冬的溪流、歡聲笑語的采茶人輕輕吟唱的曲調(diào)，都深深地觸動了這位年輕的音樂家。說明了他的價值選擇和價值判斷符合了什么要求?(標(biāo)準(zhǔn))(分組討論)　　活動三：通過對落水兒童事例討論：如何面對生活中的價值沖突?即如何處理個人利益、集體利益和社會利益之間的關(guān)系?　　活動四：學(xué)生寫一條勉勵自己的人生價值格言。在實(shí)踐中自覺做出正確的價值判斷和價值選擇。剖析價值沖突的實(shí)例，體驗(yàn)價值比較、鑒別、選擇的過程。適值天寒地凍，河水早已結(jié)冰，哪有魚呢?他解開衣服臥在冰上，刺骨的寒冰凍得他牙關(guān)打顫，全身顫抖?！　±蠋煟褐袊鴤鹘y(tǒng)文藝的地位是什么?　　學(xué)生：中國傳統(tǒng)文藝具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。深、寬、高。傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)在很多方面，下面我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，一起來感受傳統(tǒng)文化。針剌法：人們偶爾被一些堅(jiān)硬物體碰撞了身體的某個部位，但是令人意想不到的是，原來疼痛的部位疼痛感減輕了或消失了。對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。理解如何正確對待傳統(tǒng)文化。　　情感、態(tài)度、價值觀：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析中國傳統(tǒng)文化對社會的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。　　導(dǎo)入：如果說文化傳播是文化橫向交流的過程，那么文化繼承就是文化從古到今縱向積累的過程。后來形成了針灸。　　老師：什么是傳統(tǒng)習(xí)俗?它的地位和影響是什么?　　學(xué)生：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚禮節(jié)習(xí)慣。中國古代建筑的特點(diǎn)和地位是什么?　　學(xué)生：中國古代建筑以自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。三字經(jīng)：“首孝弟，次見聞。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉?！　〗滩姆治觯罕菊n的主題是“價值判斷和價值選擇”，通過第一框的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到價值觀的含義和價值觀的指導(dǎo)作用，通過本框的學(xué)習(xí)使學(xué)生樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。(評價目標(biāo)2)　　結(jié)合先進(jìn)人物的事例，歸納道理，并結(jié)合自己的實(shí)際如何做出正確的價值判斷和價值選擇?！　「叨蝺?yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)3　　《文化創(chuàng)新的源泉和作用》　　一、：　　知識目標(biāo)　　理解：(1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化的創(chuàng)新。只要我們真正投身人民群眾，堅(jiān)持改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，深入體驗(yàn)當(dāng)代中國發(fā)展和進(jìn)步的歷史進(jìn)程，就一定能不斷創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大時代的優(yōu)秀作品。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會實(shí)踐的發(fā)展。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)?！　?二)能力目標(biāo)：　　《龍文》導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)