【正文】 第二節(jié) 堅(jiān)持集體主義的正確價(jià)值取向一、知識(shí)結(jié)構(gòu)堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向 目前社會(huì)中存在著多種價(jià)值觀集體主義是正確的價(jià)值取向集體主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容 它反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求 它是正確 它體現(xiàn)了全國人民的根本利益的原因 它正確解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系 它是我國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義價(jià)值觀 認(rèn)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義價(jià)值觀已過時(shí)的觀點(diǎn)是 錯(cuò)誤的 社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的要求在經(jīng)濟(jì)生活中堅(jiān) 二者在 持集體主義本質(zhì)上 社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的是一致的 調(diào)節(jié)作用 社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行 調(diào)節(jié) 要尊重人在新的歷史條件下堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向 要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系 要主動(dòng)關(guān)心人 要尊重他人的正當(dāng)利益 要顧全大局，反對(duì) 顧全大局的含義 小團(tuán)體主義 小團(tuán)體主義的表現(xiàn)和危害 要反對(duì)個(gè)人主義 個(gè)人主義的特征，個(gè)人主義的危害二、基礎(chǔ)知識(shí)填空1．集體主義是正確的價(jià)值取向 社會(huì)主義、集體主義既是一種價(jià)值觀，又是處理國家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的 和 ，它的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持國家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的 ，把國家、集體利益放在 ；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的 ，發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性；當(dāng)國家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國家和集體利益。同時(shí)它又是當(dāng)前人們思考與實(shí)踐中的熱點(diǎn)問題。尊重他人包括尊重他人的人格、勞動(dòng)、興趣愛好、個(gè)性、宗教信仰和民族習(xí)慣等。個(gè)人主義作為一種經(jīng)濟(jì)理論，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)制度，保護(hù)和實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的私有制。①集體利益與個(gè)人利益本質(zhì)上一致的。個(gè)人主義作為思想體系是與私有制相聯(lián)系而產(chǎn)生的；而個(gè)人利益是隨人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。（3）正確處理國家、集體和個(gè)人利益的關(guān)系，反對(duì)小集團(tuán)主義、本位主義，反對(duì)損公肥私、損人利已。誤區(qū)七 有人認(rèn)為 : 集體主義是一切以人民群眾的利益為根本出發(fā)點(diǎn)的大公無私的思想。威海模擬)2005中國食品安全年會(huì)于9月24日在北京召開，會(huì)議指出：食品安全問題已成為制約我國食品行業(yè)發(fā)展的瓶頸，“蘇丹紅一號(hào)”“雀巢奶粉碘超標(biāo)”“孔雀石綠”等事件充分暴露出食品安全一些深層次問題沒能根本解決。（1）個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。（3）個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的 。③中指出杰出科學(xué)家的工作成果對(duì)文明的發(fā)展有決定性作用言過其實(shí)，是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)主義集體利益是正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益的根本保證，離開了集體的個(gè)人，不可能有什么作為；離開了集體和國家利益，任何個(gè)人利益也不可能得到實(shí)際保障。天津，35）從嫦娥奔月的古代神話，到明代萬戶嘗試以火箭為動(dòng)力飛行，翱翔太空一直是中國人的夢。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，為個(gè)人索取打下了 ；個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的 ，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。（2）它錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“ ”混同于“人性自私”。為此，長三角的省市政府代表共同發(fā)布了被稱為中國第一份區(qū)域性政府間“信用宣言”的《共建信用長三角宣言》，約定將努力建設(shè)估用政府，要在長三角內(nèi)推進(jìn)社會(huì)信用環(huán)境建設(shè)。對(duì)個(gè)人利益認(rèn)識(shí)的幾種誤區(qū)誤區(qū)一:,工作和發(fā)展的物質(zhì)文化需要。個(gè)人利益是否正當(dāng)，關(guān)鍵是看個(gè)人在獲得個(gè)人需要的利益時(shí)，獲得的方式、手段是否正當(dāng)。個(gè)人主義為了個(gè)人利益而不惜損害國家和集體利益；而個(gè)人正當(dāng)利益則強(qiáng)調(diào)國家、集體利益與個(gè)人利益相結(jié)合、并且要把集體利益放在首位，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，要自覺犧牲個(gè)人利益服從集體利益。第三，從解決社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的矛盾來看，在社會(huì)主義條件下，社會(huì)生活的各個(gè)方面都存在著個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系問題，二者雖然在根本上是一致的，但也常常發(fā)生矛盾，這就要求不同的利益主體服從國家大局，從人民的根本利益和長遠(yuǎn)利益出發(fā)，去處理相互間的矛盾。堅(jiān)持集體主義，必然反對(duì)個(gè)人主義。其次是“怎么做”，即在實(shí)際生活中集體主義價(jià)值觀怎樣調(diào)節(jié)人們的利益關(guān)系。第二，從結(jié)果看，個(gè)人主義把個(gè)性解放、個(gè)性自由作為人生 追求的價(jià)值目標(biāo)。材料二：在嚴(yán)酷的事實(shí)面前，人們認(rèn)識(shí)到，人只是大自然中的一分子，人類屬于大自然，而大自然不屬于人類。北京卷30）非公有制企業(yè)要進(jìn)一步發(fā)展，必須克服自身存在的問題，還需堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，維護(hù)國家利益。堅(jiān)持最高標(biāo)準(zhǔn)和堅(jiān)持具體標(biāo)準(zhǔn)是完全一致的。我們必須樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。第四，價(jià)值是指人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。這種超常規(guī)發(fā)展速度的取得，歸功于開發(fā)區(qū)在抓好城市基礎(chǔ)建設(shè)基礎(chǔ)上，首先提出“誠信引資”，以誠信為本，積極招商引資?！铩锷鐣?huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題與物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的__________對(duì)____________的發(fā)展起重大的____________作用。六、【基礎(chǔ)演練】1．（2006三、【考點(diǎn)透視】一）、考綱指要：分析與綜合相結(jié)合；創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識(shí)中的作用。 六、同步練習(xí) A．由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí) B．由感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)飛躍到實(shí)踐 C．認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——認(rèn)識(shí)的多次反復(fù) D．實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)、循環(huán)往復(fù)，以至無窮、不斷深入和發(fā)展。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程中兩個(gè)不同的階段，二者都屬于認(rèn)識(shí)范疇，屬于主觀的、第二性的東西。全國，11）物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱作反物質(zhì)。第二，要努力學(xué)習(xí) ?！镜淅觥矿蛤苡卸荆敢聟s可入藥。第一，人類 的能力以及人們?cè)? 的基礎(chǔ)上能動(dòng)地 的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為我們所說的“ ”。例2．（2005從認(rèn)識(shí)論上看，我們可以這樣理解 （ ） Ａ．人類的認(rèn)識(shí)能力是無限的 B．人類的認(rèn)識(shí)能力是無限和有限的統(tǒng)一 C．每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的 D．每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是無限的 人類認(rèn)識(shí)世界的能力和在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出表現(xiàn)A．人們常說的實(shí)踐、辦事情 B．人們通常說的決心、意志C．人們通常說的思考、想問題 D．人們通常說的對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)過程從根本上說，人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮的有效程度和成功的大小取決于A．人們對(duì)理論知識(shí)掌握的多少 B．人們的決心和干勁大小C．人們對(duì)客觀規(guī)律掌握的程度 D．人們的主觀愿望的好壞人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力認(rèn)識(shí)和改造世界表現(xiàn)在多方面，其中最重要的表現(xiàn)是 A．人們的一切活動(dòng)都具有自覺能動(dòng)性 B．人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改造客觀世界 C．人們能夠通過創(chuàng)造和改變條件來改造規(guī)律 D．人們能夠把客觀規(guī)律作為行動(dòng)的向?qū)чL江三峽水利樞紐工程，到2009年建成后，能趨利避害，按照人們的意志發(fā)揮巨大的綜合效益。所以選B。只要是真實(shí)地反映了事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)就是正確的感性認(rèn)識(shí)；同樣，真實(shí)地反映了事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)就是正確的理性認(rèn)識(shí)。 （五）感性認(rèn)識(shí)可靠，理性認(rèn)識(shí)不可靠。三是務(wù)必積累知識(shí)，把握 ，想象不是憑空想象，創(chuàng)造性思維不是脫離科學(xué)的軌道。合理想象和創(chuàng)造性思維說它們是正確的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的。②社會(huì)存在的_________________決定社會(huì)意識(shí)的___________________。社會(huì)存在的決定作用是第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是第二位的。上述要求的主要依據(jù)是A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用C、價(jià)值觀對(duì)人生道路具有決定作用 D、社會(huì)存在隨社會(huì)意識(shí)的變化而變化二、問答題經(jīng)濟(jì)學(xué)專家指出，中國公眾在長期短缺經(jīng)濟(jì)條件下形成的“量入為出”的消費(fèi)觀念，成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)過剩條件下擴(kuò)大消費(fèi)的精神桎桔。［理論剖析〕(1)關(guān)于價(jià)值概念第一，要把握好教學(xué)程度，教學(xué)中不必作為“理解”“識(shí)記”的概念去處理，但也應(yīng)講好這個(gè)概念。而在指導(dǎo)人們的行為活動(dòng)中，最根本的指導(dǎo)思想就是世界觀、價(jià)值觀。再次，指出兩個(gè)表現(xiàn)的不同角度。”材料表明①企業(yè)經(jīng)營者的價(jià)值觀影響企業(yè)的生存和發(fā)展②企業(yè)經(jīng)營者的價(jià)值觀決定企業(yè)的生存和發(fā)展　?、燮髽I(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益與堅(jiān)持集體主義原則具有一致性　　④企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益與加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營管理具有一致性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④（07高考文科綜合能力測試四川卷第31題）著名科學(xué)家愛因斯坦在學(xué)術(shù)界擔(dān)任要職，但對(duì)薪金要求卻很低，對(duì)名利十分淡泊?！边@從一個(gè)角度表明A、不同的人對(duì)待同一事物往往具有不同的價(jià)值觀 B、不同的人對(duì)待不同的事物具有相同的價(jià)值觀 C、價(jià)值觀隨著事物的變化而變化 D、價(jià)值觀人皆有之二、簡答題中共十七大強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的改革方向，堅(jiān)持尊重群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。小團(tuán)體主義又叫 ，指只顧局部利益，不顧全局利益的思想行為，是放大了的個(gè)人主義。第二，集體主義正確地解決了個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。第三，堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕。劃清個(gè)人主義與個(gè)人正當(dāng)利益的界限（1）二者的含義不同。集體主義與個(gè)人主義是根本對(duì)立的，提倡集體主義必然要否定個(gè)人主義，但并不否定個(gè)人利益。集體利益的鞏固和發(fā)展，為個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)提供了前提和基礎(chǔ)。堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，總的要求是( )A．心中有他人，心中有集體，心中有國家 B．把個(gè)人利益放在重要位置C．倡導(dǎo)放棄個(gè)人利益維護(hù)集體利益 D．個(gè)人利益與國家利益相結(jié)合9．《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，2004年度感動(dòng)中國人物、原河南省登封市公安局長任長霞生前熱愛老百姓，為老百姓辦實(shí)事。人的社會(huì)性的主要表現(xiàn)：人的 具有社會(huì)性，人的 具有社會(huì)性。第二，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。雷鋒在日記中寫道：“一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起時(shí)才有力量。材料強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的精神上的相互影響，而沒有突出精神財(cái)富怎樣轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富?！崩ǜ竦倪@段話主要表明“人性自私論”A．有時(shí)成立，有時(shí)不能成立B．違反了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理C．錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“自保世”混同于“人性自私”D．錯(cuò)誤地把個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”混為一談5人們常說“個(gè)人是大海中的一滴水”。科學(xué)家用自己的知識(shí)報(bào)效祖國，體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，故④入選。人生價(jià)值的兩方面是相互聯(lián)系、密不可分的。第二，個(gè)人活動(dòng)還要受到 的制約。林州人民為修建紅旗渠，10年間，無數(shù)優(yōu)秀兒女獻(xiàn)出了寶貴的生命，終于開鑿了這條人工天河。五、[鞏固練習(xí)]1．《光明日?qǐng)?bào)》載文指出：“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)追求的價(jià)值目標(biāo)是人民群眾的共同富裕，社會(huì)主義的根本制度、管理體制、社會(huì)公德都要求把個(gè)人利益、欲望限制在正當(dāng)范圍以內(nèi)，以不損害人民利益為前提。①社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揚(yáng) 的調(diào)節(jié)作用，不能將二者對(duì)立起來。提倡集體主義并不否定個(gè)人利益（1）從集體主義內(nèi)容看：集體利益與個(gè)人利益并不矛盾。集體利益是 、 的體現(xiàn)，個(gè)人利益一般表現(xiàn)為 和 ，有時(shí)二者要發(fā)生矛盾。從根本上說，集體利益高于個(gè)人利益，但個(gè)人的正當(dāng)利益必須得到維護(hù)。人與人之間的關(guān)系歸根到底是利益關(guān)系。［理論剖析］(1)含義：集體主義既是一種價(jià)值觀，又是處理國家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原則和道德原則，其主要內(nèi)容包括：堅(jiān)持國家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的能動(dòng)作用，當(dāng)國家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國家和集體利益。 （3）集體主義是我國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的 。張國榮的自殺，也引起了追星族的急追。一天，他看到一個(gè)孩子將真假珠寶混在一起當(dāng)作玩具玩耍而自得其樂。二是，不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有不同性質(zhì)的反作用，或者促進(jìn)或者阻礙，同樣，不同性質(zhì)的價(jià)值觀所起的反作用也是不同的，正確的價(jià)值觀有利于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，反之則是有害的。第四，①人們斷定客觀事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就是價(jià)值觀。價(jià)值觀對(duì)__________________具有能動(dòng)的______________________________。歐美成員國不對(duì)等的談判方案引起了發(fā)展中成員國的強(qiáng)烈不滿，談判由此陷入僵局。［理論剖析〕首先，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。解析幾何的發(fā)明證明了（ ） A．分析的重要性 B．綜合的重要性 C．思維的重要性 D．理論的重要性，貫穿于其中的核心是 A．歷史分析的方法 B．矛盾分析的方法 C．階級(jí)分析的方法 D．比較分析的方法，他不去救人脫離水，而是破缸讓水脫離人。廣大觀眾都對(duì)這支近乎完美的舞蹈作出了“震撼、激動(dòng)、流淚”的評(píng)價(jià)。在分析和綜合的過程中，還要注意發(fā)揮 的作用。 2．理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這是因?yàn)? （ ） A．藝術(shù)創(chuàng)作并不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律 B．并非所有意識(shí)都是由客觀存在決定的 C．藝術(shù)創(chuàng)作完全憑主觀虛構(gòu) D．藝術(shù)