【正文】 考點(diǎn)]社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用二、[預(yù)習(xí)導(dǎo)讀]社會(huì)存在指_________________________________________________________；包括_________________________________，主要指___________________________。把光波分解成頻譜，分別研究各個(gè)成分的波長(zhǎng)，這才明確了光的顏色的本質(zhì)。六、【基礎(chǔ)演練】1．（2006五、【常見(jiàn)誤區(qū)】合理想象和創(chuàng)造性思維是正確的認(rèn)識(shí)，不需要實(shí)踐的檢驗(yàn)。舞蹈《千手觀音》，主要運(yùn)用了手的變化來(lái)表達(dá)佛教傳說(shuō)中觀世音菩薩的千變?nèi)f化。天津，35）附石式盆景把樹(shù)木和山石有機(jī)地融合為一個(gè)整體，提高了景物的觀賞價(jià)值，體現(xiàn)了盆景藝術(shù)源于自然又高于自然、源于生活又高于生活的藝術(shù)魅力。三、【考點(diǎn)透視】一）、考綱指要：分析與綜合相結(jié)合；創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識(shí)中的作用。二是要 。2. 就是“立足以知事實(shí)，根據(jù)以知規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能”。所謂正確運(yùn)用綜合的方法，就是說(shuō)在綜合時(shí)，要注意抓住各要素、各部分、各階段之間的 ，要在分析的 上，從整體的角度去粗取精，去抓住主要和重點(diǎn)的方面，把握整體事物的 。 六、同步練習(xí) A．由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí) B．由感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)飛躍到實(shí)踐 C．認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——認(rèn)識(shí)的多次反復(fù) D．實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)、循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮、不斷深入和發(fā)展。不管是正確的理性認(rèn)識(shí)還是正確的感性認(rèn)識(shí)，都對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。是人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)運(yùn)用抽象思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作的結(jié)果。 （三）感性認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，而理性認(rèn)識(shí)源于感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程中兩個(gè)不同的階段，二者都屬于認(rèn)識(shí)范疇，屬于主觀的、第二性的東西。 2．認(rèn)識(shí)是否正確，關(guān)鍵在于它是否正確地反映了客觀事物，而不在于它是反映了事物的現(xiàn)象還是本質(zhì)。五、【常見(jiàn)誤區(qū)】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的誤區(qū)：（一）感性認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，理性認(rèn)識(shí)是正確的。人們對(duì)反物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程表明 （ ） A．意識(shí)能夠決定物質(zhì) B．人的意識(shí)能夠正確地反映客觀事物 C．理性認(rèn)識(shí)不必以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ) D．認(rèn)識(shí)要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) 解析：B 反物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化，表明了人的意識(shí)能夠正確地反映一切客觀事物，本題正確答案為B。全國(guó)，11）物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱(chēng)作反物質(zhì)。這明顯說(shuō)明人們的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的。全國(guó)春季，29）2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者卡尼曼教授在研究中發(fā)現(xiàn)單純的外在因素不能解釋復(fù)雜的決策和行為，因此將心理學(xué)的深入分析融入到了經(jīng)濟(jì)學(xué)中，從而為一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。三、【考點(diǎn)透視】（一）、考綱指要：現(xiàn)象與本質(zhì)；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)；真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。第二，要努力學(xué)習(xí) 。但是只有后者我能肯定的確如此”。四、 同步練習(xí)（練）1．在第28屆奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)選手李婷和孫甜甜為中國(guó)奪得首個(gè)網(wǎng)球重大賽事的世界冠軍。例1．（2005【典例精析】蟾蜍有毒，蟾衣卻可入藥。黑、蒙、桂，30）巧獲蟾衣之所以可能的客觀依據(jù)是 （ ）①偶然性在一定條件下起決定作用 ②認(rèn)識(shí)規(guī)律及其實(shí)現(xiàn)條件才能利用規(guī)律 ③客觀事物發(fā)展有自己的特殊規(guī)律 ④規(guī)律是必然性與偶然性的統(tǒng)一 A．①② B．②③ C．③④ D．①④解析：B ①④兩項(xiàng)本身命題就錯(cuò)誤，用排除法可選出正確答案B。某青年農(nóng)民偶然看到了蟾蜍蛻皮的過(guò)程，于是開(kāi)始了巧獲蟾衣的探索。2．我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但決不意味著主觀能動(dòng)性可以隨意發(fā)揮。第一，人類(lèi) 的能力以及人們?cè)? 的基礎(chǔ)上能動(dòng)地 的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為我們所說(shuō)的“ ”。想問(wèn)題就是認(rèn)識(shí)世界。首先，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約。經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察、實(shí)驗(yàn)、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)蟾蜍蛻皮是其生長(zhǎng)過(guò)程的自然現(xiàn)象，一般在黑夜發(fā)生，過(guò)程很短，然后馬上吃掉；還發(fā)現(xiàn)蟾蜍的眼睛只對(duì)運(yùn)動(dòng)的物體敏感。例2．（2005某青年農(nóng)民偶然看到了蟾蜍蛻皮的過(guò)程，于是開(kāi)始了巧獲蟾衣的探索。黑、蒙、桂，30）巧獲蟾衣之所以可能的客觀依據(jù)是 （ ）①偶然性在一定條件下起決定作用 ②認(rèn)識(shí)規(guī)律及其實(shí)現(xiàn)條件才能利用規(guī)律 ③客觀事物發(fā)展有自己的特殊規(guī)律 ④規(guī)律是必然性與偶然性的統(tǒng)一 A．①② B．②③ C．③④ D．①④解析：B ①④兩項(xiàng)本身命題就錯(cuò)誤，用排除法可選出正確答案B。在比賽中，李婷和孫甜甜發(fā)揮了積極主動(dòng)的進(jìn)取精神，百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，這是因?yàn)? （ ） A．有了主觀能動(dòng)性，就能無(wú)往而不勝 B．主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn) C．人的決心、意志、干勁在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有重要作用 D．主觀能動(dòng)性是人特有的能力和活動(dòng)2．近年來(lái)，包括艾滋病在內(nèi)的多種傳染性疾病威脅著廣大人民群眾的生命安全。從認(rèn)識(shí)論上看，我們可以這樣理解 （ ） Ａ．人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 B．人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限和有限的統(tǒng)一 C．每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的 D．每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的能力和在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出表現(xiàn)A．人們常說(shuō)的實(shí)踐、辦事情 B．人們通常說(shuō)的決心、意志C．人們通常說(shuō)的思考、想問(wèn)題 D．人們通常說(shuō)的對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程從根本上說(shuō)，人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮的有效程度和成功的大小取決于A．人們對(duì)理論知識(shí)掌握的多少 B．人們的決心和干勁大小C．人們對(duì)客觀規(guī)律掌握的程度 D．人們的主觀愿望的好壞人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力認(rèn)識(shí)和改造世界表現(xiàn)在多方面，其中最重要的表現(xiàn)是 A．人們的一切活動(dòng)都具有自覺(jué)能動(dòng)性 B．人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改造客觀世界 C．人們能夠通過(guò)創(chuàng)造和改變條件來(lái)改造規(guī)律 D．人們能夠把客觀規(guī)律作為行動(dòng)的向?qū)чL(zhǎng)江三峽水利樞紐工程，到2009年建成后，能趨利避害，按照人們的意志發(fā)揮巨大的綜合效益。2．實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)必須具備的條件：一是 ，這是必要的 條件，感性認(rèn)識(shí)只是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（二）、命題落點(diǎn)：1．認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，認(rèn)識(shí)在不斷地深化、擴(kuò)展、推移，例例2。這表明了 （ ） A．要正確地認(rèn)識(shí)事物必須借助心理分析 B．人們的認(rèn)識(shí)在不斷地深化、擴(kuò)展、推移 C．認(rèn)識(shí)事物要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) D．客觀形勢(shì)發(fā)展了，主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)跟著發(fā)展解析：B 此題考查人們的認(rèn)識(shí)的發(fā)展。所以選B。1928年英國(guó)物理學(xué)家狄拉克預(yù)言反物質(zhì)的存在。例3．（20031．認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。只要是真實(shí)地反映了事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)就是正確的感性認(rèn)識(shí)；同樣，真實(shí)地反映了事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)就是正確的理性認(rèn)識(shí)。而現(xiàn)象和本質(zhì)都是事物本身所固有的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，是物質(zhì)的、第一性的東西。1．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。但不等于說(shuō)，理性認(rèn)識(shí)源于感性認(rèn)識(shí)。 （五）感性認(rèn)識(shí)可靠，理性認(rèn)識(shí)不可靠。這是因?yàn)? A．理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更深刻 B．感性認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，而理性認(rèn)識(shí)都是正確的 C．感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的途徑，而理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的最終目的 D．對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐、理論、真理和科學(xué)理論的共性是 A．客觀事物在人腦中的反映 B．客觀事物在人腦中的正確反映 C．它們都直接來(lái)源于社會(huì)是實(shí)踐 D．客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律在人腦中的反映4．感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)最根本的區(qū)別是 A． 感性認(rèn)識(shí)以感覺(jué)、知覺(jué)、表象等形式反映事物；理性認(rèn)識(shí)以概念、判斷、推理等形式反映事物 B． 感性認(rèn)識(shí)是直接的具體的；理性認(rèn)識(shí)是直接的抽象的 C． 感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的反映；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)、規(guī)律性的反映 D． 感性認(rèn)識(shí)是低級(jí)認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是高級(jí)認(rèn)識(shí) 5．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系在于 ①理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)感性認(rèn)識(shí) ②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) ③兩者都是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的階段 ④兩者都來(lái)自實(shí)踐 A．① B．②③ C．②③④ D．①②③④第三節(jié)：注意培養(yǎng)科學(xué)思維方法一、 知識(shí)結(jié)構(gòu) 概念的含義及在思維中的作用思維的三種形式及作用于 判斷的含義及在思維中的作用 注意培養(yǎng)科 推理的含義及在思維中的作用學(xué)思維方法 分析的含義、作用 分析與綜合分析與綜合相結(jié)合 綜合的含義、作用合理想象創(chuàng) 對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和 造性思維 改造世界的意義 二、基礎(chǔ)知識(shí)填空1．分析與綜合相結(jié)合是由 決定的，分析就是把事物的 分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過(guò)程。分析和綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，分析和綜合的核心是 的方法。 是以“科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題、解決新問(wèn)題”。三是務(wù)必積累知識(shí)，把握 ，想象不是憑空想象，創(chuàng)造性思維不是脫離科學(xué)的軌道。二）、命題落點(diǎn)：1．合理想象在認(rèn)識(shí)中的作用，例1。這表明藝術(shù)創(chuàng)作必須 （ ） A．注重量的積累 B．運(yùn)用合理想象 　C．提升感性認(rèn)識(shí) D．重視實(shí)踐作用解析：B 題干指出盆景藝術(shù)源于生活又高于生活，表明藝術(shù)創(chuàng)作運(yùn)用了合理想象。21位演員通過(guò)手的豐富多彩的變化和出人意料的組合，在絢麗多彩的燈光輝映下，給觀賞者帶來(lái)極大的美的感受。合理想象和創(chuàng)造性思維說(shuō)它們是正確的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的。全國(guó)1，25）有一道趣味智力題：某商店出售汽水，每瓶1元，每2個(gè)空汽水瓶可以換得1瓶汽水，但不可兌換現(xiàn)金。牛頓在這里運(yùn)用的是 （ ） A．邏輯的方法 B．思維的方法 C．綜合的方法 D．分析的方法3．笛卡爾對(duì)當(dāng)時(shí)的幾何方法與代數(shù)方法進(jìn)行比較，研究了它們各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，主張取代數(shù)和幾何中一切最好的東西。社會(huì)意識(shí)指__________________________________；包括_______________________。②社會(huì)存在的_________________決定社會(huì)意識(shí)的___________________。歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)：____________________________________________。懂得了這一辯證關(guān)系，就為深入理解價(jià)值觀問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)。其次，要明確社會(huì)意識(shí)也不是被動(dòng)地、消極地接受社會(huì)存在的決定，它對(duì)社會(huì)存在又具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)存在的決定作用是第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是第二位的。①區(qū)別：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，而前者則不是；對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的基本依據(jù)，而對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神，推進(jìn)“兩個(gè)率先”，體現(xiàn)了A、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 B、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映C、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用我國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)政治的變化發(fā)展，人們的人才觀念、就業(yè)觀念、消費(fèi)觀念和價(jià)值觀念發(fā)生了很大變化，這表明A、人的思想觀念決定社會(huì)的發(fā)展 B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 D、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》2002年增補(bǔ)本在1996年修訂本的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”、“藍(lán)牙”、“克隆”等新詞新義1200余條。要擴(kuò)大內(nèi)需，必須首先擴(kuò)張消費(fèi)者的消費(fèi)觀念。上述要求的主要依據(jù)是A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用C、價(jià)值觀對(duì)人生道路具有決定作用 D、社會(huì)存在隨社會(huì)意識(shí)的變化而變化二、問(wèn)答題經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)家指出，中國(guó)公眾在長(zhǎng)期短缺經(jīng)濟(jì)條件下形成的“量入為出”的消費(fèi)觀念，成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)過(guò)剩條件下擴(kuò)大消費(fèi)的精神桎桔。運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)道理，說(shuō)明為什么要以誠(chéng)信為本。在一定________基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨___________________變化而變化。價(jià)值觀不同，人們?cè)赺_____________________________不同價(jià)值觀對(duì)__________________________________同樣具有重要的導(dǎo)向作用。［理論剖析〕(1)關(guān)于價(jià)值概念第一，要把握好教學(xué)程度，教學(xué)中不必作為“理解”“識(shí)記”的概念去處理，但也應(yīng)講好這個(gè)概念。特別是強(qiáng)調(diào)價(jià)值兩方面的構(gòu)成要素，一是人的需要，二是事物屬性，缺少任何一個(gè)方面都不能形成價(jià)值。第二，要盡量通俗地講解，要盡量聯(lián)系學(xué)生實(shí)際。反之，則是錯(cuò)誤的價(jià)值觀。而在指導(dǎo)人們的行為活動(dòng)中，最根本的指導(dǎo)思想就是世界觀、價(jià)值觀。（3）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用〔原因分析〕價(jià)值觀在本課中是一個(gè)基礎(chǔ)性概念。因而我們一定要樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，這是本課一個(gè)重要的教育任務(wù)。人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)都是在一定的思想意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的。再次，指出兩個(gè)表現(xiàn)的不同角度。B、在堅(jiān)持人類(lèi)的根本利益、堅(jiān)持黨的基本路線和“三個(gè)有利于”、“三個(gè)代表”重要思想的前提下，每個(gè)人都可以，而且應(yīng)該有自己豐富多彩的具體的價(jià)值選擇。誤區(qū)三： 堅(jiān)持黨的基本路線 , 符合事物發(fā)展的規(guī)律性 , 堅(jiān)持 三個(gè)有利于 符合人類(lèi)的根