【正文】 的第二節(jié) 學(xué)會分析事物的本質(zhì)一、 知識結(jié)構(gòu) 是什么 認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律 認(rèn)識的根本任務(wù) 從現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別來說 為什么 從認(rèn)識程序、水平來說 從認(rèn)識的作用來看 占有十分豐富和合乎實際的感性材料學(xué)會分析事 兩個條件物的本質(zhì) 創(chuàng)造必要條件 對感性材料加工制作 認(rèn)識事物本質(zhì) 學(xué)好科學(xué)文化知識 第一次飛躍 認(rèn)識過程的兩次飛躍 第二次飛躍 深化認(rèn)識 發(fā)展認(rèn)識 認(rèn)識要不斷深化 對整個世界的認(rèn)識 認(rèn)識要不斷擴展 認(rèn)識要不斷向前推移二、基礎(chǔ)知識填空 1．認(rèn)識的根本任務(wù)是 ，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。二是要運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工制作即：“ ，去偽存真， 由表及里”這是 條件。2．認(rèn)識的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，例3。A項本身錯誤。C、D不符合題意。1997年美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500光年處有一個不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。全國，29）明清之際的葉晝說：“天下文章當(dāng)以趣為第一，既然趣了，何必實有其事并實有其人?若一一推究如何，豈不令人笑殺?”意思是說，藝術(shù)創(chuàng)作不必拘泥于事實上的真實。因為感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，而理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。反之，歪曲地反映了事物現(xiàn)象（或本質(zhì)）的感性認(rèn)識（或理性認(rèn)識）則都是錯誤的。兩者有本質(zhì)的區(qū)別。人們通過深入實際進行調(diào)查研究，就能得到關(guān)于事物外部聯(lián)系的認(rèn)識，所以感性認(rèn)識是源于實踐的，脫離了實踐就不可能得到感性認(rèn)識。因為實踐是認(rèn)識的唯一來源，不論是感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識都來源于實踐。判斷一種認(rèn)識是否可靠必須以其是否正確為前提。不分析不能正確認(rèn)識事物，但并不是每個人的認(rèn)識都是正確的，要分析各部分、各要素、各階段之間的 ，分析事物的 ；要在整體中把握它們之間的關(guān)系。矛盾分析法就是既分析又綜合的方法。創(chuàng)造性思維，很重要的是敢于打破常規(guī)，進行 、求異思維，敢于獨辟蹊徑，標(biāo)新立異。四是正確對待 。2．創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識中的作用，例2。例2．在2005年中央電視臺播出的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，21個聾啞演員將舞蹈《千手觀音》演繹得天衣無縫、美輪美奐。這說明 （ ） A．宗教藝術(shù)對人們生活的影響是積極的 B．成功的藝術(shù)作品源于人的創(chuàng)造力和想象力 C．藝術(shù)創(chuàng)作需要豐富的想象力和創(chuàng)新精神 D．藝術(shù)創(chuàng)作是社會實踐的一種基本形式解析：C 考察的是合理想象和創(chuàng)造性思維。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。使用10元現(xiàn)金，通過購買、換領(lǐng)、借入汽水并歸還等方式，最多可享用20瓶汽水。他把代數(shù)運用于幾何，使圖形的幾何關(guān)系在方程的性質(zhì)中表現(xiàn)出來，創(chuàng)立了解析幾何這種研究幾何問題的新方法。社會存在與社會意識是_________________________的關(guān)系。（2）_________________對____________________具有能動的____________________。歷史唯心主義的根本觀點：_______________________________________________。價值觀屬于社會意識的范疇，它的性質(zhì)和作用都應(yīng)當(dāng)從社會意識的高度來分析。這種反作用由于社會意識的性質(zhì)不同，表現(xiàn)也不同：先進的、科學(xué)的、革命的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用；落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。歷史唯物主義既反對抹煞社會意識反作用的形而上學(xué)機械論，又反對將這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。②聯(lián)系：社會存在和社會意識的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。這說明A、社會存在的變化會在社會意識中反映出來 B、社會存在的發(fā)展推動社會意識的同步發(fā)展C、社會意識對社會存在具有能動的反作用 D、社會意識的變化總是滯后于社會存在的變化（07高考文科綜合能力測試天津卷35題）新一輪世界貿(mào)易組織多邊貿(mào)易談判能按原計劃達成協(xié)議，主要原因在于歐美成員國希望發(fā)展中成員國在非農(nóng)領(lǐng)域中更多地開放市場，卻不愿意改變自己對農(nóng)產(chǎn)品出口實行巨額補貼的政策。這說明A、社會意識阻礙社會存在的發(fā)展B、社會存在的性質(zhì)不同決定了社會意識的差別C、社會存在的變化，社會意識不一定變化D、社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用為了應(yīng)付日益激烈的競爭，深圳市每年均有90萬成年人接受各種培訓(xùn)和再教育，占深圳總?cè)藬?shù)的35%，競爭意識、科技意識在深圳已深入人心。擴大內(nèi)需，刺激消費，必須首先擴張消費觀念。第二框 價值觀的導(dǎo)向作用一、[考點] 樹立正確的價值觀二、[預(yù)習(xí)導(dǎo)讀]所謂價值是指____________________________________________________。價值觀人皆有之，但由于_____________不同，_____________不同，人們的價值觀也往往不一樣。因此，一定要樹立和堅持___________________________，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。第二，要堅持從個別到一般的思路。可見，價值是在某種關(guān)系中表現(xiàn)出來的。第三，要從正反兩個方面舉例。②價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。人們的價值觀不同，追求的具體目標(biāo)、對待客觀事物的態(tài)度和評價必然不同，行為的動力和效果也不一樣。人們認(rèn)識世界和改造世界的活動總是在一定的思想意識指導(dǎo)下進行。[理論剖析］首先，要注意利用原有知識進行推理，一是，社會意識對社會存在具有能動的反作用，作為社會意識的價值觀，肯定對社會存在也具有反作用。而在指導(dǎo)人們行為活動中，最根本的指導(dǎo)思想就是世界觀、價值觀。第一個表現(xiàn)是人對外部事物進行認(rèn)識和改造時價值觀的導(dǎo)向作用，第二個表現(xiàn)是人們對自身進行認(rèn)識和改造時價值觀的導(dǎo)向作用。四、【易混點分析】誤區(qū)一： 哲學(xué)上的 價值 與經(jīng)濟學(xué)上的 價值 是一回事。誤區(qū)四 : 價值觀人皆有之 , 只有正確價值觀才對人們的行為有導(dǎo)向作用誤區(qū)五：價值觀對人們認(rèn)識和改造世界具有正確的導(dǎo)向作用五、[高考題再現(xiàn)]（07高考文科綜合能力測試全國卷Ⅱ第31題）有一個珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃妗⒓妓嚑t火純青。我們最應(yīng)該做的事情就是把自己的企業(yè)做好，為社會提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)。他曾把一張1500美元的支票當(dāng)書簽用，有人見了大為驚訝，他卻平靜地說：“重要的不是這個，而是科學(xué)。廣東卷22）.某高校2004屆的某班畢業(yè)生共52名，在求職簡歷中，卻出現(xiàn)了38名“班長”，17名“學(xué)生會主席”，引起了社會和用人單位的質(zhì)疑。由此引出了一些值得思考的問題。由此可見①人們必須樹立正確的價值取向 ②價值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用 ③正確的價值觀是符合事物發(fā)展規(guī)律的 ④錯誤的價值觀不是對社會存在的反映A、①② B、③④ C、①②③ D、①②④從人的需求方面來說，判斷事物有無價值及價值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)是A、職業(yè)群體的根本利益 B、統(tǒng)治階級的根本利益C、民族的根本利益 D、人類的根本利益近年來，大量制假售假、商業(yè)欺詐、債務(wù)拖欠等不良行為對社會經(jīng)濟生活造成了相當(dāng)嚴(yán)重的危害，擾亂了市場經(jīng)濟秩序。運用馬克思主義歷史唯物主義知識，說明為什么要樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。人類開始約束自己的行為，善待生物，保護環(huán)境。 （2）集體主義正確地解決了 的關(guān)系。 （2）社會主義市場經(jīng)濟秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的 。堅持集體主義，反對個人主義，個人主義是以 為中心，一切從個人出發(fā)，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系。第三，個人主義片面強調(diào)個人興趣、愛好至上性，導(dǎo)致人們對社會主義、集體主義的 ，我行我素，乃至違法犯罪不能自拔。解決不好，社會生活就會發(fā)生混亂。社會意識由社會存在決定，并對社會存在起反作用。首先是“為什么”，集體主義作為一種社會意識，作為一種正確的價值觀，肯定對指導(dǎo)人們的活動有重要意義，集體主義的內(nèi)容是關(guān)于社會主義制度下怎樣正確調(diào)整個人、集體、國家三者利益關(guān)系的科學(xué)規(guī)定。第三，集體主義是我國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。個人的正當(dāng)利益是指個人生存與發(fā)展所需要的條件，包括個人的身體健康、個人起碼的生活條件、工作條件、學(xué)習(xí)條件、個人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。只顧局部利益，不顧全局利益，這是小團體主義或本位主義。集體主義不是不要個人利益，不是只有集體利益。個人主義作為一種價值目標(biāo)，在個人與社會的關(guān)系上，強調(diào)個人本身就是目的，社會、集體、國家和他人只不過是達到個人目的的手段。因為社會生活(社會存在)是豐富多彩的。另一方面，這個問題也是實踐中的一個新的熱點間題，需要人們不斷地去思考它、研究它。這個生產(chǎn)目的要求商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者必須把人民利益放在第一位，必須把為社會服務(wù)作為經(jīng)濟發(fā)展的根本目的，在這個前提下從中獲取自身的利益，這當(dāng)然要堅持集體主義價值觀。②集體利益是集體存在和發(fā)展的必要條件。②個人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的，但也有矛盾。（3）方法論：在實際生活中，要正確處理個人與集體的關(guān)系，把 放在首位。個人主義是以自我為中心，以個人利益為出發(fā)點的思想和行為；而個人正當(dāng)利益是個人生存和發(fā)展的必要條件。個人主義為了個人私利而不擇手段；個人正當(dāng)利益則在法律允許的范圍內(nèi)，通過誠實勞動，正當(dāng)經(jīng)營而獲得。個人主義的存在會腐蝕人們的靈魂，破壞社會穩(wěn)定，導(dǎo)致社會信仰危機；而追求個人正當(dāng)利益可以調(diào)動人們的積極性，建立人與人之間的和諧關(guān)系，從而推動社會發(fā)展。 （3）從個人利益實現(xiàn)的長遠觀點看：雖然個人利益和集體利益在根本一致的前提下常常發(fā)生矛盾、雖然集體主義要求為了集體利益而放棄個人利益甚至犧牲個人利益，但這種放棄和犧牲并不是無條件的。課堂思考：怎樣判斷個人利益是正當(dāng)還是不正當(dāng)？　　個人利益是指個人生活、工作和發(fā)展的物質(zhì)文化需要。怎樣堅持集體主義，反對個人主義？（1）堅持集體利益高于個人利益的原則，把集體利益放在第一位。澄清兩個誤區(qū)（1）在社會主義市場經(jīng)濟條件下集體主義已經(jīng)過時。④認(rèn)為在社會主義市場經(jīng)濟條件下集體主義已經(jīng)過時的觀點是不符合實際情況的，是錯誤的。因此，提倡集體主義不僅不會抹殺個人利益，反而會滿足個人的正當(dāng)需求。誤區(qū)二 : 認(rèn)為集體主義否定和排斥個人利益誤區(qū)三 : 把集體主義等同于小團體主義誤區(qū)四 : 把集體主義等同于集體利益誤區(qū)五 從本單位利益出發(fā)是集體主義的表現(xiàn)。誤區(qū)八 小團體主義是集體主義的一種表現(xiàn)。”我們之所以要樹立社會主義義利觀，是因為( )①它反映了社會主義公有制的客觀要求 ②它正確解決了國家、集體、個人三者利益之間的關(guān)系 ③它是我國人民實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的力量源泉 ④它是一種社會意識，是社會存在的反映A．①②③ B．①②④ C．①③④ D。因公殉職后，老百姓也長久懷念任長霞。其哲學(xué)依據(jù)在于( )A．任何事物都是無條件聯(lián)系著的 B．人們能夠根據(jù)自己的意志創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系C．事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果 D．搞好局部，使整體功能得到更大的發(fā)揮12．(2005廣東)某高校2004屆的某班畢業(yè)生共52名，在求職簡歷中，卻出現(xiàn)了38名“班長”，17名“學(xué)生會主席”，引起了社會和用人單位的質(zhì)疑。鄭州模擬)紅旗渠精神是中華民族的一筆寶貴財富。人的自然屬性及其表現(xiàn)：人的生存離不開自然界，總會受 的制約，人有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。 “人性自私論”是錯誤的。（4）“人性自私論”不符合歷史現(xiàn)實。第一，個人活動受 的制約。個人與社會相比較， 更為根本， 作用。③反對把個人凌駕于社會之上的片面觀點。（1）個人對社會的貢獻是 要求。精神貢獻對社會的作用是巨大的，在一定條件下，精神貢獻可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻。（1）個人對社會的貢獻是 的要求。”這句話說明 （ ） A．人生價值在于對社會的貢獻 B．個人和社會相互依存、密不可分 C．個人活動影響社會發(fā)展 D．個人活動受社會發(fā)展的制約解析：B 雷鋒這句話強調(diào)了兩個方面，一是個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會，即個人與社會相互依存，密不可分，B符合題意?！吧裰廴枴睙o人飛船成功發(fā)射，標(biāo)志著我國朝著載人航天的目標(biāo)又邁進了一步?！吧裰廴枴睙o人飛船成功發(fā)射，標(biāo)志著我國朝著載人航天的目標(biāo)又邁進了一步，體現(xiàn)了量的積累達到一定程度，就會引起質(zhì)的變化，②符合題意。92歲的白芳禮老人14年中用蹬三輪車掙來的近20萬元資助了數(shù)百名學(xué)生。五、【常見誤區(qū)】正確理解個人利益與集體利益的關(guān)系。當(dāng)人們開始思想時，恰恰相反，他們首先想到的是一切應(yīng)當(dāng)歸大家。這主要表明A．只有人的活動符合社會發(fā)展規(guī)律，才能達到預(yù)期目的否則就會受到規(guī)律的懲罰B．人類社會總是在曲折中向前發(fā)展C．個人活動受到社會發(fā)展的制約 D．個人活動與社會發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約8．列說法中，最能表明貢獻與索取的辯證關(guān)系的A．貢獻包括物質(zhì)貢獻和精神貢獻 B．索取是人類存在、發(fā)展的前提C．索取有助于激發(fā)人們做出更大的貢獻 D．貢獻是索取的