【正文】 的第二節(jié) 學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)一、 知識(shí)結(jié)構(gòu) 是什么 認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù) 從現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別來(lái)說(shuō) 為什么 從認(rèn)識(shí)程序、水平來(lái)說(shuō) 從認(rèn)識(shí)的作用來(lái)看 占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料學(xué)會(huì)分析事 兩個(gè)條件物的本質(zhì) 創(chuàng)造必要條件 對(duì)感性材料加工制作 認(rèn)識(shí)事物本質(zhì) 學(xué)好科學(xué)文化知識(shí) 第一次飛躍 認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍 第二次飛躍 深化認(rèn)識(shí) 發(fā)展認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)要不斷深化 對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)要不斷擴(kuò)展 認(rèn)識(shí)要不斷向前推移二、基礎(chǔ)知識(shí)填空 1．認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是 ，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。二是要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作即：“ ，去偽存真， 由表及里”這是 條件。2．認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，例3。A項(xiàng)本身錯(cuò)誤。C、D不符合題意。1997年美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500光年處有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。全國(guó)，29）明清之際的葉晝說(shuō)：“天下文章當(dāng)以趣為第一，既然趣了，何必實(shí)有其事并實(shí)有其人?若一一推究如何，豈不令人笑殺?”意思是說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作不必拘泥于事實(shí)上的真實(shí)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，而理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。反之，歪曲地反映了事物現(xiàn)象（或本質(zhì)）的感性認(rèn)識(shí)（或理性認(rèn)識(shí)）則都是錯(cuò)誤的。兩者有本質(zhì)的區(qū)別。人們通過(guò)深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究，就能得到關(guān)于事物外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，所以感性認(rèn)識(shí)是源于實(shí)踐的，脫離了實(shí)踐就不可能得到感性認(rèn)識(shí)。因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，不論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。判斷一種認(rèn)識(shí)是否可靠必須以其是否正確為前提。不分析不能正確認(rèn)識(shí)事物，但并不是每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都是正確的，要分析各部分、各要素、各階段之間的 ，分析事物的 ；要在整體中把握它們之間的關(guān)系。矛盾分析法就是既分析又綜合的方法。創(chuàng)造性思維，很重要的是敢于打破常規(guī)，進(jìn)行 、求異思維，敢于獨(dú)辟蹊徑，標(biāo)新立異。四是正確對(duì)待 。2．創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識(shí)中的作用，例2。例2．在2005年中央電視臺(tái)播出的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，21個(gè)聾啞演員將舞蹈《千手觀音》演繹得天衣無(wú)縫、美輪美奐。這說(shuō)明 （ ） A．宗教藝術(shù)對(duì)人們生活的影響是積極的 B．成功的藝術(shù)作品源于人的創(chuàng)造力和想象力 C．藝術(shù)創(chuàng)作需要豐富的想象力和創(chuàng)新精神 D．藝術(shù)創(chuàng)作是社會(huì)實(shí)踐的一種基本形式解析：C 考察的是合理想象和創(chuàng)造性思維。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。使用10元現(xiàn)金，通過(guò)購(gòu)買、換領(lǐng)、借入汽水并歸還等方式，最多可享用20瓶汽水。他把代數(shù)運(yùn)用于幾何，使圖形的幾何關(guān)系在方程的性質(zhì)中表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)立了解析幾何這種研究幾何問(wèn)題的新方法。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是_________________________的關(guān)系。（2）_________________對(duì)____________________具有能動(dòng)的____________________。歷史唯心主義的根本觀點(diǎn)：_______________________________________________。價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，它的性質(zhì)和作用都應(yīng)當(dāng)從社會(huì)意識(shí)的高度來(lái)分析。這種反作用由于社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)不同，表現(xiàn)也不同：先進(jìn)的、科學(xué)的、革命的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。歷史唯物主義既反對(duì)抹煞社會(huì)意識(shí)反作用的形而上學(xué)機(jī)械論，又反對(duì)將這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。②聯(lián)系：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。這說(shuō)明A、社會(huì)存在的變化會(huì)在社會(huì)意識(shí)中反映出來(lái) B、社會(huì)存在的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的同步發(fā)展C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 D、社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化（07高考文科綜合能力測(cè)試天津卷35題）新一輪世界貿(mào)易組織多邊貿(mào)易談判能按原計(jì)劃達(dá)成協(xié)議，主要原因在于歐美成員國(guó)希望發(fā)展中成員國(guó)在非農(nóng)領(lǐng)域中更多地開放市場(chǎng)，卻不愿意改變自己對(duì)農(nóng)產(chǎn)品出口實(shí)行巨額補(bǔ)貼的政策。這說(shuō)明A、社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展B、社會(huì)存在的性質(zhì)不同決定了社會(huì)意識(shí)的差別C、社會(huì)存在的變化，社會(huì)意識(shí)不一定變化D、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用為了應(yīng)付日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，深圳市每年均有90萬(wàn)成年人接受各種培訓(xùn)和再教育，占深圳總?cè)藬?shù)的35%，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、科技意識(shí)在深圳已深入人心。擴(kuò)大內(nèi)需，刺激消費(fèi)，必須首先擴(kuò)張消費(fèi)觀念。第二框 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用一、[考點(diǎn)] 樹立正確的價(jià)值觀二、[預(yù)習(xí)導(dǎo)讀]所謂價(jià)值是指____________________________________________________。價(jià)值觀人皆有之，但由于_____________不同，_____________不同，人們的價(jià)值觀也往往不一樣。因此，一定要樹立和堅(jiān)持___________________________，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。第二，要堅(jiān)持從個(gè)別到一般的思路?？梢?jiàn)，價(jià)值是在某種關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的。第三，要從正反兩個(gè)方面舉例。②價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。人們的價(jià)值觀不同，追求的具體目標(biāo)、對(duì)待客觀事物的態(tài)度和評(píng)價(jià)必然不同，行為的動(dòng)力和效果也不一樣。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)總是在一定的思想意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行。[理論剖析］首先，要注意利用原有知識(shí)進(jìn)行推理，一是，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，作為社會(huì)意識(shí)的價(jià)值觀，肯定對(duì)社會(huì)存在也具有反作用。而在指導(dǎo)人們行為活動(dòng)中，最根本的指導(dǎo)思想就是世界觀、價(jià)值觀。第一個(gè)表現(xiàn)是人對(duì)外部事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)和改造時(shí)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，第二個(gè)表現(xiàn)是人們對(duì)自身進(jìn)行認(rèn)識(shí)和改造時(shí)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。四、【易混點(diǎn)分析】誤區(qū)一： 哲學(xué)上的 價(jià)值 與經(jīng)濟(jì)學(xué)上的 價(jià)值 是一回事。誤區(qū)四 : 價(jià)值觀人皆有之 , 只有正確價(jià)值觀才對(duì)人們的行為有導(dǎo)向作用誤區(qū)五：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有正確的導(dǎo)向作用五、[高考題再現(xiàn)]（07高考文科綜合能力測(cè)試全國(guó)卷Ⅱ第31題）有一個(gè)珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃?、技藝爐火純青。我們最應(yīng)該做的事情就是把自己的企業(yè)做好，為社會(huì)提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)。他曾把一張1500美元的支票當(dāng)書簽用，有人見(jiàn)了大為驚訝，他卻平靜地說(shuō)：“重要的不是這個(gè)，而是科學(xué)。廣東卷22）.某高校2004屆的某班畢業(yè)生共52名，在求職簡(jiǎn)歷中，卻出現(xiàn)了38名“班長(zhǎng)”，17名“學(xué)生會(huì)主席”，引起了社會(huì)和用人單位的質(zhì)疑。由此引出了一些值得思考的問(wèn)題。由此可見(jiàn)①人們必須樹立正確的價(jià)值取向 ②價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用 ③正確的價(jià)值觀是符合事物發(fā)展規(guī)律的 ④錯(cuò)誤的價(jià)值觀不是對(duì)社會(huì)存在的反映A、①② B、③④ C、①②③ D、①②④從人的需求方面來(lái)說(shuō)，判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)是A、職業(yè)群體的根本利益 B、統(tǒng)治階級(jí)的根本利益C、民族的根本利益 D、人類的根本利益近年來(lái)，大量制假售假、商業(yè)欺詐、債務(wù)拖欠等不良行為對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活造成了相當(dāng)嚴(yán)重的危害，擾亂了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。運(yùn)用馬克思主義歷史唯物主義知識(shí)，說(shuō)明為什么要樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。人類開始約束自己的行為，善待生物，保護(hù)環(huán)境。 （2）集體主義正確地解決了 的關(guān)系。 （2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的 。堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義，個(gè)人主義是以 為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。第三，個(gè)人主義片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣、愛(ài)好至上性，導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)主義、集體主義的 ，我行我素，乃至違法犯罪不能自拔。解決不好，社會(huì)生活就會(huì)發(fā)生混亂。社會(huì)意識(shí)由社會(huì)存在決定，并對(duì)社會(huì)存在起反作用。首先是“為什么”，集體主義作為一種社會(huì)意識(shí)，作為一種正確的價(jià)值觀，肯定對(duì)指導(dǎo)人們的活動(dòng)有重要意義，集體主義的內(nèi)容是關(guān)于社會(huì)主義制度下怎樣正確調(diào)整個(gè)人、集體、國(guó)家三者利益關(guān)系的科學(xué)規(guī)定。第三，集體主義是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。個(gè)人的正當(dāng)利益是指?jìng)€(gè)人生存與發(fā)展所需要的條件，包括個(gè)人的身體健康、個(gè)人起碼的生活條件、工作條件、學(xué)習(xí)條件、個(gè)人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。只顧局部利益，不顧全局利益，這是小團(tuán)體主義或本位主義。集體主義不是不要個(gè)人利益，不是只有集體利益。個(gè)人主義作為一種價(jià)值目標(biāo)，在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本身就是目的，社會(huì)、集體、國(guó)家和他人只不過(guò)是達(dá)到個(gè)人目的的手段。因?yàn)樯鐣?huì)生活(社會(huì)存在)是豐富多彩的。另一方面，這個(gè)問(wèn)題也是實(shí)踐中的一個(gè)新的熱點(diǎn)間題，需要人們不斷地去思考它、研究它。這個(gè)生產(chǎn)目的要求商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者必須把人民利益放在第一位，必須把為社會(huì)服務(wù)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的，在這個(gè)前提下從中獲取自身的利益，這當(dāng)然要堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀。②集體利益是集體存在和發(fā)展的必要條件。②個(gè)人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的，但也有矛盾。（3）方法論：在實(shí)際生活中，要正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系，把 放在首位。個(gè)人主義是以自我為中心，以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)的思想和行為；而個(gè)人正當(dāng)利益是個(gè)人生存和發(fā)展的必要條件。個(gè)人主義為了個(gè)人私利而不擇手段；個(gè)人正當(dāng)利益則在法律允許的范圍內(nèi)，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，正當(dāng)經(jīng)營(yíng)而獲得。個(gè)人主義的存在會(huì)腐蝕人們的靈魂，破壞社會(huì)穩(wěn)定，導(dǎo)致社會(huì)信仰危機(jī)；而追求個(gè)人正當(dāng)利益可以調(diào)動(dòng)人們的積極性，建立人與人之間的和諧關(guān)系，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。 （3）從個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看：雖然個(gè)人利益和集體利益在根本一致的前提下常常發(fā)生矛盾、雖然集體主義要求為了集體利益而放棄個(gè)人利益甚至犧牲個(gè)人利益，但這種放棄和犧牲并不是無(wú)條件的。課堂思考：怎樣判斷個(gè)人利益是正當(dāng)還是不正當(dāng)？　　個(gè)人利益是指?jìng)€(gè)人生活、工作和發(fā)展的物質(zhì)文化需要。怎樣堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義？（1）堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的原則，把集體利益放在第一位。澄清兩個(gè)誤區(qū)（1）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義已經(jīng)過(guò)時(shí)。④認(rèn)為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義已經(jīng)過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)是不符合實(shí)際情況的，是錯(cuò)誤的。因此，提倡集體主義不僅不會(huì)抹殺個(gè)人利益，反而會(huì)滿足個(gè)人的正當(dāng)需求。誤區(qū)二 : 認(rèn)為集體主義否定和排斥個(gè)人利益誤區(qū)三 : 把集體主義等同于小團(tuán)體主義誤區(qū)四 : 把集體主義等同于集體利益誤區(qū)五 從本單位利益出發(fā)是集體主義的表現(xiàn)。誤區(qū)八 小團(tuán)體主義是集體主義的一種表現(xiàn)。”我們之所以要樹立社會(huì)主義義利觀，是因?yàn)? )①它反映了社會(huì)主義公有制的客觀要求 ②它正確解決了國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益之間的關(guān)系 ③它是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉 ④它是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映A．①②③ B．①②④ C．①③④ D。因公殉職后，老百姓也長(zhǎng)久懷念任長(zhǎng)霞。其哲學(xué)依據(jù)在于( )A．任何事物都是無(wú)條件聯(lián)系著的 B．人們能夠根據(jù)自己的意志創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系C．事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果 D．搞好局部，使整體功能得到更大的發(fā)揮12．(2005廣東)某高校2004屆的某班畢業(yè)生共52名，在求職簡(jiǎn)歷中，卻出現(xiàn)了38名“班長(zhǎng)”，17名“學(xué)生會(huì)主席”，引起了社會(huì)和用人單位的質(zhì)疑。鄭州模擬)紅旗渠精神是中華民族的一筆寶貴財(cái)富。人的自然屬性及其表現(xiàn)：人的生存離不開自然界，總會(huì)受 的制約，人有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。 “人性自私論”是錯(cuò)誤的。（4）“人性自私論”不符合歷史現(xiàn)實(shí)。第一，個(gè)人活動(dòng)受 的制約。個(gè)人與社會(huì)相比較， 更為根本， 作用。③反對(duì)把個(gè)人凌駕于社會(huì)之上的片面觀點(diǎn)。（1）個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是 要求。精神貢獻(xiàn)對(duì)社會(huì)的作用是巨大的，在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。（1）個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是 的要求?！边@句話說(shuō)明 （ ） A．人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) B．個(gè)人和社會(huì)相互依存、密不可分 C．個(gè)人活動(dòng)影響社會(huì)發(fā)展 D．個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展的制約解析：B 雷鋒這句話強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面，一是個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)，即個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分，B符合題意?！吧裰廴?hào)”無(wú)人飛船成功發(fā)射，標(biāo)志著我國(guó)朝著載人航天的目標(biāo)又邁進(jìn)了一步?！吧裰廴?hào)”無(wú)人飛船成功發(fā)射，標(biāo)志著我國(guó)朝著載人航天的目標(biāo)又邁進(jìn)了一步，體現(xiàn)了量的積累達(dá)到一定程度，就會(huì)引起質(zhì)的變化，②符合題意。92歲的白芳禮老人14年中用蹬三輪車掙來(lái)的近20萬(wàn)元資助了數(shù)百名學(xué)生。五、【常見(jiàn)誤區(qū)】正確理解個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。當(dāng)人們開始思想時(shí)，恰恰相反，他們首先想到的是一切應(yīng)當(dāng)歸大家。這主要表明A．只有人的活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能達(dá)到預(yù)期目的否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰B．人類社會(huì)總是在曲折中向前發(fā)展C．個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約 D．個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約8．列說(shuō)法中，最能表明貢獻(xiàn)與索取的辯證關(guān)系的A．貢獻(xiàn)包括物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn) B．索取是人類存在、發(fā)展的前提C．索取有助于激發(fā)人們做出更大的貢獻(xiàn) D．貢獻(xiàn)是索取的