【正文】 北京故宮有什么樣的建筑特點?課本28頁圖片。北方建筑至今仍然有這些特點?！　±蠋煟褐袊膫鹘y(tǒng)文藝包括傳統(tǒng)文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫、書法等。　　傳統(tǒng)思想的繼承　　概念：包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念，　　材料：孝是中國傳統(tǒng)的道德觀念。立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。突然間，他身體下的冰塊裂開了，躍出兩條鯉魚?！　±蠋煟和跸榕P冰求鯉的故事不僅影響了山東、臨沂，而且影響了每一個中國人。認同人民的利益為價值標準，樹立為人民服務的思想。　　學習目標　　通過閱讀教材，對他人和自己價值判斷和價值選擇的分析，認識到價值判斷和價值選擇的主體差異性和社會歷史性?！　≡u價任務　　填寫導學案，然后歸納價值判斷和價值選擇的標準和特征?！　≌故緦W習目標　　推進課程：　　活動一：學生自主探究，學習教材內容，完成導學案內容，明確本節(jié)課的基礎知識　　活動二：通過觀看視頻《尋找最美村官裴春亮》，引發(fā)學生的思考：提出問題：(1)裴春亮因為窮離開了家鄉(xiāng)，后來，還是因為窮，身價過億的裴春亮又回到了家鄉(xiāng)?！　』顒游澹焊櫽柧殹　〗處熆偨Y：生活中有五種人：圣人(利人不利己)好人(利人也利己)平常人(利己且利人)壞人(損人為利己)惡人(損人不利己)?！　《ⅲ何幕瘎?chuàng)新的意義　　《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教案導入：文化發(fā)展的實質在于文化創(chuàng)新　　三、：　　(一)文化創(chuàng)新的實質(是什么)　　v◇探究一：結合材料分析文化創(chuàng)新與社會實踐的關系?　　《采茶舞曲》被聯(lián)合國科教文組織作為亞太地區(qū)優(yōu)秀民族歌舞保存起來，成為中國歷代茶歌茶舞得到的榮譽?！　?月11日晚，他通宵未眠，一氣呵成創(chuàng)作出了了反映采茶生產(chǎn)的《采茶舞曲》。這樣，有助于文化創(chuàng)新。協(xié)助地方單位解決需要解決的部分實際困難。馬克思、恩格斯把辯證唯物主義運用于人類社會，創(chuàng)立了歷史唯物主義的學說?！　、谖幕瘎?chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求?！薄　榇?，周大風來到梅家塢體驗生活，思考如何才能改好歌詞?！　槭裁催M行文化創(chuàng)新?　　必要性：①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。感悟傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,善于區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕　?。号囵B(yǎng)學生自主學習與合作探究的本領?！　　　?三)情感、態(tài)度和價值觀：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學生熱愛傳統(tǒng)文化、學習傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情?！　?3)元宵節(jié)吃湯圓從什么時候開始?——我們從漢代就開始用點燈的方式慶祝元宵節(jié)，吃湯圓的習俗起源于宋朝，距今也比較久遠。(文化具有對人的影響深遠持久的特點)　　(探究活動)請學生列舉除元宵節(jié)吃湯圓習俗之外的其他傳統(tǒng)習俗，包括西方的傳統(tǒng)習俗?！　⊥瑢W們還知道哪些地方戲?——越劇、紹劇、蓮花落、京劇……　　為什么這么多地方戲，只有昆曲被列入口述、非物質文化遺產(chǎn)代表作?　　昆曲歷史悠久，關鍵是在這么悠久的歷史發(fā)展歷程中，昆曲的變化最少，保留的傳統(tǒng)戲曲特色最多。　　(3)一般人家有門檻，但是門檻會建得比較低，像賈府這樣的富貴人家門檻一般都建得比較高，這是為什么?——門檻越高，象征地位越高?！　鹘y(tǒng)思想：在長期的歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想、道德觀念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分　　《傳統(tǒng)文化的繼承》教學設計傳統(tǒng)習俗、建筑、文藝和思想都是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，他們能夠在現(xiàn)實生活中繼承和保留下來，說明傳統(tǒng)文化是可以被繼承的，說明傳統(tǒng)文化具有什么特點?——繼承性　　(二)展示北京奧運會會徽圖片，請同學找出其中的中國傳統(tǒng)文化元素并歸類?！　『唵慰偨Y，財富就是指傳統(tǒng)文化中的精華部分，積極向上，符合社會發(fā)展的部分。這就是傳統(tǒng)文化的雙重作用。　　請同學就本堂課學過的知識談談我們應該如何對待“孝”文化。生命物質包括植物和動物，都具有對外界刺激做出感應的特性，動物還具有感覺的能力，但這些反應都屬于它們的本能?！　〗滩脑O置這一欄目，旨在引導我們探究人類意識與非生命物質、植物和動物反應的歷史聯(lián)系，從而說明人的意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。生物的反映由應激性到動物的感覺、心理的發(fā)展，為人類意識的產(chǎn)生準備了條件。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物。　　動物的大腦和單純的動物心理并不會自發(fā)地產(chǎn)生意識。勞動是使猿變成人的決定因素，也是人的意識產(chǎn)生的決定因素。語言的產(chǎn)生推動了人類意識的發(fā)展。反之，如果脫離社會實踐，不參加任何社會活動，就不會形成人的意識?！　?2)在腦的機能上，人腦機能包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定網(wǎng)絡系統(tǒng)，而動物腦則沒有語言區(qū)，這是因為動物缺乏社會性的勞動?！　??！　∪四X只是產(chǎn)生意識的物質基礎，要產(chǎn)生意識，除了要有人腦，還必須要在社會實踐中，通過實踐使客觀存在作用于人腦。而動物對外界刺激的反應則是生物學意義上的條件反射，不具有抽象概括能力?！　?2)鬼神觀念是意識的一種，只不過是錯誤的意識，也就是說，鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲、虛幻的反映?！　?，意識在本質上是人腦對客觀世界的反映，意識的形式是主觀的，而內容則是客觀的?！　??！　〗滩牟鍒D說明了意識是客觀存在在人腦中的主觀映象，離開了客觀存在就不會產(chǎn)生意識。踐和客觀事物這兩個要件，故不選?！　≌n堂總結：