【正文】 生中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想的繼承性。爸媽是怎么知道的?——他們的父母告訴的。　　昆曲被譽(yù)為“百戲之師”，其他戲種在發(fā)展過(guò)程中都或多或少受到昆曲的影響?！　?三)正是因?yàn)橛羞@么具有特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以我們?cè)O(shè)計(jì)的會(huì)徽才能那么獨(dú)特而出色，有人說(shuō)傳統(tǒng)文化是我們民族的一筆寶貴財(cái)富，但也有些人一提起傳統(tǒng)文化就覺(jué)得是封建、落后、腐朽的東西，是阻礙我們社會(huì)進(jìn)步的包袱，書本P43就有截然不同的兩個(gè)觀點(diǎn)。對(duì)于糟粕應(yīng)該改造或剔除。但人的意識(shí)活動(dòng)也要依賴于一定的生理基礎(chǔ)，特別是人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官?！　　笳n堂探究：(1)談?wù)勀闼煜さ膭?dòng)物有哪些復(fù)雜的心理反應(yīng)。意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)、語(yǔ)言和人腦的必然產(chǎn)物，在這個(gè)意義上，我們又說(shuō)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物?！　∮纱丝梢?，人類：意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。　　課本設(shè)置這一欄目，旨在強(qiáng)調(diào)意識(shí)是人腦的機(jī)能，動(dòng)物腦比人腦要低級(jí)，不會(huì)形成意識(shí)?！　?2)人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映，也即意識(shí)，既包括對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)一感覺(jué)，也包括對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)——抽象思維，而且更重要的是抽象思維?！　〗滩脑O(shè)置這一欄目，旨在強(qiáng)調(diào)客觀事物對(duì)意識(shí)形成的重要性?！　。庾R(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。的反映，故c項(xiàng)表述錯(cuò)誤。意識(shí)的生理基礎(chǔ)是人腦，A項(xiàng)表述正好相反，故不選?！　≌_[S3]的意識(shí)是指人腦如實(shí)地反映了客觀事物的本來(lái)面目，而錯(cuò)誤意識(shí)則是歪曲地反映了客觀事物的本來(lái)面目?！　　兑庾R(shí)的本質(zhì)》教案　　(三)、意識(shí)是客觀存在的反映　　◇課堂探究：(1)離開了客觀對(duì)象，能不能產(chǎn)生人類的意識(shí)?　　(2)離開了客觀對(duì)象，會(huì)不會(huì)有鬼神觀念?　　◇探究提示：(1)從內(nèi)容上來(lái)看，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，而不是人腦主觀自生的，意識(shí)的形成離不開客觀事物。　　第二，人腦對(duì)外界刺激的條件反射不僅包括第一信號(hào)系統(tǒng)，而且可以在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生人所特有的第二信號(hào)系統(tǒng)。因此，人腦與高等動(dòng)物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。而在制造和使用工具改造外部世界的勞動(dòng)中，不僅要求人們認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象，還要有抽象思維這種人類意識(shí)的反映形式來(lái)深入認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律?！　?2)動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識(shí)，其根本原因是它們?nèi)鄙僖庾R(shí)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)器官——人腦。　　意識(shí)現(xiàn)象既不是人的頭腦主觀自生的，也不是從來(lái)就有的，自然界先于意識(shí)而存在，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?！　∽灾魈骄浚骸　?dòng)物有意識(shí)嗎?　　意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提各是什么?　　純粹[S1]的動(dòng)物心理會(huì)不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)?　　為什么只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí)，而動(dòng)物腦則不能?　　人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官?！　　秱鹘y(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化如果能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，就能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起促進(jìn)作用?！　∵@樣的象征意義蘊(yùn)涵了什么思想?——封建等級(jí)觀念　　除了在門檻這個(gè)傳統(tǒng)建筑特色中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)思想，片段中還體現(xiàn)了什么傳統(tǒng)思想?——孝、封建禮教思想等　　(提示)吃湯團(tuán)象征我們團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美，中國(guó)人歷來(lái)喜歡“和”字，在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式中還特別表演了“和”字的演變。　　唱戲(挪進(jìn)暖閣后，賈府的自養(yǎng)戲班唱戲助興)　　(1)劇中唱的是什么戲種?——昆曲(清朝的大戶人家家里都會(huì)自養(yǎng)戲班——昆曲班)昆曲是被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織口述、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)代表作?！　。骸　?一)先請(qǐng)學(xué)生快速預(yù)習(xí)課本P39——41的內(nèi)容　　播放《龍文》視頻，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合P39——41的課本知識(shí)點(diǎn)找出片段中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素?！　∮腥苏J(rèn)為：文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智。　　浙江的茶農(nóng)在采茶時(shí)總會(huì)情不自禁的哼唱《采茶舞曲》，精神上得到片刻的放松，更好地投入勞動(dòng)當(dāng)中?！　　　、偕鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。弘揚(yáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中涌現(xiàn)出的英雄模范人物、優(yōu)秀單位，總結(jié)宣傳他們的感人事跡和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。演出之余，為了尋找創(chuàng)作靈感，他常與當(dāng)?shù)卮迕褚坏郎仙讲刹琛４孱^樹立的未來(lái)五年要干的十件大事是沉甸甸的責(zé)任和沉甸甸的承諾?！　⊥ㄟ^(guò)例舉先進(jìn)人物的事例，深刻領(lǐng)會(huì)正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。　　高二政治優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)2　　目標(biāo)確定的依據(jù)：　　課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)要求：剖析生活實(shí)例，說(shuō)明人們的社會(huì)地位不同、認(rèn)識(shí)事物的角度不同，時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同，就會(huì)形成不同的價(jià)值判斷。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，要王祥到河捉魚。呂劇、豫劇、山東梆子、山東快書。宮殿高大雄偉，庭院明朗開闊，象征封建政權(quán)至高無(wú)上。　　老師：由于傳統(tǒng)文化在歷史中形成，并延續(xù)到現(xiàn)在，所以具有繼承性。　　針灸起源于中國(guó)原始社會(huì)，具有悠久的歷史?！　≈攸c(diǎn)：傳統(tǒng)文化的在今天的特點(diǎn)。理解傳統(tǒng)文化的特征。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。這節(jié)課學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化的繼承》?！　?zhàn)國(guó)時(shí)代神醫(yī)扁鵲、唐代名醫(yī)孫思邈都擅長(zhǎng)針灸。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。　　傳統(tǒng)文藝的繼承　　老師：傳統(tǒng)文藝，被稱為民族精神的火炬?！痹印缎⒔?jīng)》：“子曰，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！　∵@個(gè)故事發(fā)生在臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村，從此那條河叫孝河。本框包括“自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺(jué)站在人民利益的立場(chǎng)上”兩個(gè)目題。(評(píng)價(jià)目標(biāo)3)　　教學(xué)過(guò)程　　導(dǎo)入新課：　　課前播放歌曲《為了誰(shuí)》，在激情的歌聲中，教師用相關(guān)的歌詞和創(chuàng)作背景導(dǎo)入本框內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生探究在生活中如何做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。(2