【正文】 小團(tuán)體主義的表現(xiàn)和危害 要反對(duì)個(gè)人主義 個(gè)人主義的特征，個(gè)人主義的危害二、基礎(chǔ)知識(shí)填空1．集體主義是正確的價(jià)值取向 社會(huì)主義、集體主義既是一種價(jià)值觀，又是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的 和 ，它的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的 ，把國(guó)家、集體利益放在 ；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的 ，發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性；當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。 （2）集體主義正確地解決了 的關(guān)系。2．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義價(jià)值觀 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義價(jià)值觀在本質(zhì)上是一致的。 （2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的 。3．在新的歷史條件下堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向 在新的歷史條件下堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向：要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系，要 他人，要主動(dòng)關(guān)心他人，要尊重他人的正當(dāng)利益；要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義，個(gè)人主義是以 為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。第二，從結(jié)果看，個(gè)人主義把個(gè)性解放、個(gè)性自由作為人生 追求的價(jià)值目標(biāo)。第三，個(gè)人主義片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣、愛(ài)好至上性，導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)主義、集體主義的 ，我行我素，乃至違法犯罪不能自拔。同時(shí)它又是當(dāng)前人們思考與實(shí)踐中的熱點(diǎn)問(wèn)題。解決不好，社會(huì)生活就會(huì)發(fā)生混亂。 (2)原因：第一，集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的價(jià)值取向。社會(huì)意識(shí)由社會(huì)存在決定，并對(duì)社會(huì)存在起反作用。在社會(huì)主義社會(huì)，全國(guó)人民的根本利益是一致的，這也是社會(huì)存在，它也決定了在意識(shí)形態(tài)上堅(jiān)持集體主義，用集體主義的價(jià)值觀來(lái)維護(hù)全國(guó)人民的根本利益。首先是“為什么”，集體主義作為一種社會(huì)意識(shí)，作為一種正確的價(jià)值觀，肯定對(duì)指導(dǎo)人們的活動(dòng)有重要意義，集體主義的內(nèi)容是關(guān)于社會(huì)主義制度下怎樣正確調(diào)整個(gè)人、集體、國(guó)家三者利益關(guān)系的科學(xué)規(guī)定。其次是“怎么做”，即在實(shí)際生活中集體主義價(jià)值觀怎樣調(diào)節(jié)人們的利益關(guān)系。第三，集體主義是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。尊重他人包括尊重他人的人格、勞動(dòng)、興趣愛(ài)好、個(gè)性、宗教信仰和民族習(xí)慣等。個(gè)人的正當(dāng)利益是指?jìng)€(gè)人生存與發(fā)展所需要的條件，包括個(gè)人的身體健康、個(gè)人起碼的生活條件、工作條件、學(xué)習(xí)條件、個(gè)人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。只顧局部利益，不顧全局利益，這是小團(tuán)體主義或本位主義。(分析不良社會(huì)現(xiàn)象)集體主義不是不要個(gè)人利益，不是只有集體利益。堅(jiān)持集體主義，必然反對(duì)個(gè)人主義。個(gè)人主義作為一種價(jià)值目標(biāo)，在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本身就是目的，社會(huì)、集體、國(guó)家和他人只不過(guò)是達(dá)到個(gè)人目的的手段。個(gè)人主義作為一種經(jīng)濟(jì)理論，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)制度，保護(hù)和實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的私有制。因?yàn)樯鐣?huì)生活(社會(huì)存在)是豐富多彩的。社會(huì)集體應(yīng)該不斷完善和發(fā)展，為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造優(yōu)越條件。另一方面，這個(gè)問(wèn)題也是實(shí)踐中的一個(gè)新的熱點(diǎn)間題，需要人們不斷地去思考它、研究它。首先，從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)與目的來(lái)看，這一點(diǎn)要從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系人手，指出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)要求集體主義與其相適應(yīng)。這個(gè)生產(chǎn)目的要求商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者必須把人民利益放在第一位，必須把為社會(huì)服務(wù)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的，在這個(gè)前提下從中獲取自身的利益，這當(dāng)然要堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀。第三，從解決社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的矛盾來(lái)看，在社會(huì)主義條件下，社會(huì)生活的各個(gè)方面都存在著個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系問(wèn)題，二者雖然在根本上是一致的，但也常常發(fā)生矛盾，這就要求不同的利益主體服從國(guó)家大局，從人民的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，去處理相互間的矛盾。②集體利益是集體存在和發(fā)展的必要條件。①集體利益與個(gè)人利益本質(zhì)上一致的。②個(gè)人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的，但也有矛盾。集體利益原則要求個(gè)人把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益乃至生命來(lái)保衛(wèi)集體利益。（3）方法論：在實(shí)際生活中，要正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系，把 放在首位。（5）運(yùn)用舉例：正確認(rèn)識(shí)在“打假”、“反走私”等活動(dòng)中地方保護(hù)主義的危害。個(gè)人主義是以自我為中心，以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)的思想和行為；而個(gè)人正當(dāng)利益是個(gè)人生存和發(fā)展的必要條件。個(gè)人主義為了個(gè)人利益而不惜損害國(guó)家和集體利益；而個(gè)人正當(dāng)利益則強(qiáng)調(diào)國(guó)家、集體利益與個(gè)人利益相結(jié)合、并且要把集體利益放在首位，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，要自覺(jué)犧牲個(gè)人利益服從集體利益。個(gè)人主義為了個(gè)人私利而不擇手段；個(gè)人正當(dāng)利益則在法律允許的范圍內(nèi)，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，正當(dāng)經(jīng)營(yíng)而獲得。個(gè)人主義作為思想體系是與私有制相聯(lián)系而產(chǎn)生的；而個(gè)人利益是隨人類(lèi)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。個(gè)人主義的存在會(huì)腐蝕人們的靈魂，破壞社會(huì)穩(wěn)定，導(dǎo)致社會(huì)信仰危機(jī)；而追求個(gè)人正當(dāng)利益可以調(diào)動(dòng)人們的積極性，建立人與人之間的和諧關(guān)系，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。因?yàn)榧w主義堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，充分尊重和維護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益。 （3）從個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看：雖然個(gè)人利益和集體利益在根本一致的前提下常常發(fā)生矛盾、雖然集體主義要求為了集體利益而放棄個(gè)人利益甚至犧牲個(gè)人利益，但這種放棄和犧牲并不是無(wú)條件的。（4）從個(gè)人利益與個(gè)人主義的區(qū)別看：個(gè)人利益并不等于個(gè)人主義。課堂思考：怎樣判斷個(gè)人利益是正當(dāng)還是不正當(dāng)？　　個(gè)人利益是指?jìng)€(gè)人生活、工作和發(fā)展的物質(zhì)文化需要。個(gè)人利益是否正當(dāng)，關(guān)鍵是看個(gè)人在獲得個(gè)人需要的利益時(shí)，獲得的方式、手段是否正當(dāng)。怎樣堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義？（1）堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的原則，把集體利益放在第一位。（3）正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人利益的關(guān)系，反對(duì)小集團(tuán)主義、本位主義，反對(duì)損公肥私、損人利已。澄清兩個(gè)誤區(qū)（1）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義已經(jīng)過(guò)時(shí)。②堅(jiān)持集體主義是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的的內(nèi)在要求。④認(rèn)為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義已經(jīng)過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)是不符合實(shí)際情況的，是錯(cuò)誤的。①在我國(guó)社會(huì)主義條件下，從根本上說(shuō) 同 是一致的。因此，提倡集體主義不僅不會(huì)抹殺個(gè)人利益，反而會(huì)滿足個(gè)人的正當(dāng)需求。對(duì)個(gè)人利益認(rèn)識(shí)的幾種誤區(qū)誤區(qū)一:,工作和發(fā)展的物質(zhì)文化需要。誤區(qū)二 : 認(rèn)為集體主義否定和排斥個(gè)人利益誤區(qū)三 : 把集體主義等同于小團(tuán)體主義誤區(qū)四 : 把集體主義等同于集體利益誤區(qū)五 從本單位利益出發(fā)是集體主義的表現(xiàn)。誤區(qū)七 有人認(rèn)為 : 集體主義是一切以人民群眾的利益為根本出發(fā)點(diǎn)的大公無(wú)私的思想。誤區(qū)八 小團(tuán)體主義是集體主義的一種表現(xiàn)?！鄙鲜稣摂啾砻?( )①個(gè)人利益都是應(yīng)當(dāng)加以保護(hù)的 ②國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益始終存在著矛盾③必須正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益間的關(guān)系 ④個(gè)人利益必須服從國(guó)家利益A．①② B．②③ C．③④ D．①④2．馬克思說(shuō)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！蔽覀冎砸獦?shù)立社會(huì)主義義利觀，是因?yàn)? )①它反映了社會(huì)主義公有制的客觀要求 ②它正確解決了國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益之間的關(guān)系 ③它是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉 ④它是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映A．①②③ B．①②④ C．①③④ D?！鄙鲜稣摂嗾f(shuō)明( )A．個(gè)人利益不能離開(kāi)集體利益而存在 B．集體利益以個(gè)人利益的存在為前提C．集體利益與個(gè)人利益是一回事 D．集體利益與個(gè)人利益不會(huì)發(fā)生矛盾5．根據(jù)馬克思、恩格斯的上述觀點(diǎn)，我們應(yīng)該做到( )①不能追求個(gè)人利益 ②把集體利益放在首位 ③堅(jiān)持集體利益服從個(gè)人利益的原則 ④個(gè)人利益服從集體利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益乃至生命來(lái)保衛(wèi)集體利益A．①③ B．②④ C．①② D．①④6．下列對(duì)地方保護(hù)主義的說(shuō)法正確的是( )A．地方保護(hù)主義是個(gè)人利益和集體利益的有機(jī)統(tǒng)一B．地方保護(hù)主義是尊重和堆護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益的集體主義C．地方保護(hù)主義是違背集體主義價(jià)值現(xiàn)的小團(tuán)體主義D．地方保護(hù)主義是只顧個(gè)人不顧他人和社會(huì)的生存原則7．地區(qū)封鎖、行業(yè)壟斷等嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序行為的存在表明，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，必須( )①重視發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用 ②用社會(huì)主義道德規(guī)范市場(chǎng)主體行為 ③反對(duì)極端個(gè)人主義 ④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，重視和滿足個(gè)人利益 ⑤加強(qiáng)行政干預(yù)，減少道德規(guī)范A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③⑤8．發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向。因公殉職后，老百姓也長(zhǎng)久懷念任長(zhǎng)霞。為此，長(zhǎng)三角的省市政府代表共同發(fā)布了被稱為中國(guó)第一份區(qū)域性政府間“信用宣言”的《共建信用長(zhǎng)三角宣言》，約定將努力建設(shè)估用政府，要在長(zhǎng)三角內(nèi)推進(jìn)社會(huì)信用環(huán)境建設(shè)。其哲學(xué)依據(jù)在于( )A．任何事物都是無(wú)條件聯(lián)系著的 B．人們能夠根據(jù)自己的意志創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系C．事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果 D．搞好局部，使整體功能得到更大的發(fā)揮12．(2005廣東)某高校2004屆的某班畢業(yè)生共52名，在求職簡(jiǎn)歷中，卻出現(xiàn)了38名“班長(zhǎng)”，17名“學(xué)生會(huì)主席”，引起了社會(huì)和用人單位的質(zhì)疑。威海模擬)2005中國(guó)食品安全年會(huì)于9月24日在北京召開(kāi)，會(huì)議指出：食品安全問(wèn)題已成為制約我國(guó)食品行業(yè)發(fā)展的瓶頸，“蘇丹紅一號(hào)”“雀巢奶粉碘超標(biāo)”“孔雀石綠”等事件充分暴露出食品安全一些深層次問(wèn)題沒(méi)能根本解決。鄭州模擬)紅旗渠精神是中華民族的一筆寶貴財(cái)富。這說(shuō)明 ( )①要維護(hù)國(guó)家利益，就要犧牲個(gè)人利益，甚至是個(gè)人生命②在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，必須堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向③價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改進(jìn)世界具有巨大的促進(jìn)作用④個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，我們要堅(jiān)持個(gè)人利益服從國(guó)家、集體利益A．①③ B．③④ C．②④ D．①④15．《半月談》載文指出：“當(dāng)一個(gè)人精神和靈魂陷入和束縛在狹小的自我利益之中時(shí)，就會(huì)只顧自己而不顧社會(huì)，甚至?xí)茐纳鐣?huì)的穩(wěn)定。人的自然屬性及其表現(xiàn)：人的生存離不開(kāi)自然界，總會(huì)受 的制約，人有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。所謂人的社會(huì)屬性，是指人是社會(huì)的存在無(wú)，是處在一定社會(huì)關(guān)系中現(xiàn)實(shí)的人，人是社會(huì)的主體。 “人性自私論”是錯(cuò)誤的。（2）它錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“ ”混同于“人性自私”。（4）“人性自私論”不符合歷史現(xiàn)實(shí)。（1）個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。第一，個(gè)人活動(dòng)受 的制約。個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。個(gè)人與社會(huì)相比較， 更為根本， 作用。第一，人是社會(huì)中的個(gè)人，個(gè)人的生存、發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)。③反對(duì)把個(gè)人凌駕于社會(huì)之上的片面觀點(diǎn)。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，為個(gè)人索取打下了 ；個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的 ，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。（1）個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是 要求。（3）個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的 。精神貢獻(xiàn)對(duì)社會(huì)的作用是巨大的，在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，為個(gè)人索取打下了 ；個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的 ，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。（1）個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是 的要求。全國(guó)，15）今年是毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞發(fā)表40周年。”這句話說(shuō)明 （ ） A．人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) B．個(gè)人和社會(huì)相互依存、密不可分 C．個(gè)人活動(dòng)影響社會(huì)發(fā)展 D．個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展的制約解析：B 雷鋒這句話強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面，一是個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)，即個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分，B符合題意。天津，35）從嫦娥奔月的古代神話，到明代萬(wàn)戶嘗試以火箭為動(dòng)力飛行，翱翔太空一直是中國(guó)人的夢(mèng)?！吧裰廴?hào)”無(wú)人飛船成功發(fā)射，標(biāo)志著我國(guó)朝著載人航天的目標(biāo)又邁進(jìn)了一步。③中指出杰出科學(xué)家的工作成果對(duì)文明的發(fā)展有決定性作用言過(guò)其實(shí)，是錯(cuò)誤的?！吧裰廴?hào)”無(wú)人飛船成功發(fā)射，標(biāo)志著我國(guó)朝著載人航天的目標(biāo)又邁進(jìn)了一步，體現(xiàn)了量的積累達(dá)到一定程度，就會(huì)引起質(zhì)的變化，②符合題意。 例3．（200492歲的白芳禮老人14年中用蹬三輪車(chē)掙來(lái)的近20萬(wàn)元資助了數(shù)百名學(xué)生。在津門(mén)形成的這種助人者、受助者、間接受助者之間傳遞愛(ài)心的“白芳禮效應(yīng)”表明 A．人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是物質(zhì)財(cái)富 B．人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是精神財(cái)富 C．精神財(cái)富可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富 D．精神的影響作用是巨大的解析：D 人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)歸根結(jié)底是物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)這兩種形式。五、【常見(jiàn)誤區(qū)】正確理解個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。因?yàn)樯鐣?huì)主義集體利益是正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益的根本保證，離開(kāi)了集體的個(gè)人，不可能有什么作為；離開(kāi)了集體和國(guó)家利益，任何個(gè)人利益也不可能得到實(shí)際保障。當(dāng)人們開(kāi)始思想時(shí)，恰恰相反，他們首先想到的是一切應(yīng)當(dāng)歸大家。這句話體現(xiàn)的個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是A．人的生存離不開(kāi)社會(huì) B．社會(huì)的存在和發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人的活動(dòng)C．個(gè)人與社會(huì)相互依存、密不可分 D．社會(huì)比個(gè)人更為根本，更起決定作用6．小平同志說(shuō)：“沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。這主要表明A．只有人的活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能達(dá)到預(yù)期目的否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰B．人類(lèi)社會(huì)總是在曲折中向前發(fā)展C．個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約 D．個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約8．列說(shuō)法中，最能表明貢獻(xiàn)與索取的辯證關(guān)系的A．貢獻(xiàn)包括物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn) B．索取是人類(lèi)存在、發(fā)展的前提C．索取有助于激發(fā)人們做出更大的貢獻(xiàn) D．貢獻(xiàn)是索取的