【導(dǎo)讀】是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，尊重、保護(hù)自然，與自然和諧相處。是由事物普遍聯(lián)系的客觀要求。是由矛盾的普遍性和客觀性決定的。但人不能隨心所欲，必須辨證對(duì)待人與。自然的關(guān)系，既要利用自然，又要保護(hù)自然。意識(shí)的作用，自覺(jué)樹(shù)立正確的意識(shí)。錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。最根本的是指社會(huì)歷史條件的制約，特別是社會(huì)實(shí)踐所能。正確理解新的認(rèn)識(shí)對(duì)象；原有知識(shí)錯(cuò)誤，則可能導(dǎo)致新的錯(cuò)誤。上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為“想”。動(dòng)地改造世界的活動(dòng)，即我們通常所說(shuō)的“做”。不顧實(shí)際條件而蠻干是錯(cuò)誤的。中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。貫徹執(zhí)行黨的基本路線；才能增強(qiáng)歷史責(zé)任感，

　　

【正文】 之間的關(guān)系。 綜合的含義：就是要把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)整體的思維方法和思維過(guò)程 綜合在認(rèn)識(shí)中有什么作用？ 第一、只有對(duì)事物各種要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀對(duì)象。 第二、系統(tǒng)綜合是非常重要的思維方法。 如何正確運(yùn)用綜合的方法？ 分析與綜合的關(guān)系是什么？ （見(jiàn)課本 P29頁(yè)） （見(jiàn)課本 P29頁(yè)） 分析與綜合相結(jié)合的方法有哪些？ （見(jiàn)課本 P29— 30頁(yè)） 創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識(shí)中的作用 （１）合理想象的含義 立足于已知事實(shí)，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能。 （２）合 理想象的作用 合理的想象能使人的認(rèn)識(shí)能力進(jìn)一步發(fā)揮，甚至取得驚人的認(rèn)識(shí)成果，它有助于人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 （ 3）創(chuàng)造性思維的含義 以科學(xué)理論指導(dǎo)，面向?qū)嶋H，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題的思維活動(dòng)。 （ 4）創(chuàng)造性思維的三個(gè)主要特征： 一是思維基點(diǎn)的獨(dú)立性。 它不受原有認(rèn)識(shí)的束縛，敢于打破陳規(guī)，立足于獨(dú)立思考。 二是思維過(guò)程的求異性。 創(chuàng)造者的思路沿著不同方向展開(kāi)，去探索問(wèn)題的多種解決方法。 三是思維結(jié)果的新穎性。 發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、創(chuàng)建新理論、形成新觀念、發(fā)明新技術(shù)等，都是創(chuàng)造性思維的成果。 （ 5）創(chuàng)造性思維的作用 第一，它是人類(lèi)揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的最有價(jià)值的思維形式； 第二，它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、文藝創(chuàng)作和其他一切創(chuàng)造活動(dòng)的必要條件 （ 6）要善于把想象力和創(chuàng)造性思維結(jié)合起來(lái) 一是要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題 二是要敢于超越 三是積累知識(shí)，把握已知規(guī)律 四是正確對(duì)待靈感和頓悟 五是要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn) 培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維的要求： 實(shí)踐的基本特征 一、實(shí)踐的含義 人們 改造客觀世界 一切活動(dòng) 對(duì)象 實(shí)踐是人類(lèi)所 特有 的活動(dòng)， 與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然 的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別。 實(shí)踐不同于人的 純主觀思維活動(dòng) 形式多樣 二、實(shí)踐的基本特征 人：智力和 體力的統(tǒng)一 自然界或 社會(huì)關(guān)系 工具和其他設(shè)備 由客觀條件決定 實(shí)踐的基本要素 運(yùn)用 改造 主體 手段 對(duì)象 第一、 實(shí)踐是 的活動(dòng)。 原因 客觀的物質(zhì)性的 第二、實(shí)踐是 ________________________ 活動(dòng) 有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性 創(chuàng) 造 性 表現(xiàn) 實(shí)踐的第一個(gè)基本特征和第二個(gè)基本特征的關(guān)系： 第一、實(shí)踐是客觀的 物質(zhì)性的活動(dòng)。 第二、實(shí)踐是有意識(shí)的、 有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。 唯物論 辯證法 相互滲透 相互結(jié)合 夸大第一個(gè)特征否定第二個(gè)特征，會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義；夸大第二個(gè)特征否定第一個(gè)特征，會(huì)導(dǎo)致唯心主義 可見(jiàn)，實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng) 實(shí)踐是 社會(huì) 性 歷史 性的活動(dòng)。 實(shí)踐的第三個(gè)基本特征： 實(shí)踐的 社會(huì)性 是指任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會(huì)的烙印，是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人才能進(jìn)行的活動(dòng)。 實(shí)踐的 歷史性 是指歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都是不斷變化發(fā)展的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。 實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 決定 反作用 科學(xué)的 促進(jìn) 錯(cuò)誤的 阻礙 科學(xué)理論 唯一來(lái)源 根本動(dòng)力 根本目的 唯一標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識(shí)的第一次飛躍 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù) 認(rèn)識(shí)的第二次飛躍 認(rèn)識(shí)的根本態(tài)度 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用 實(shí)踐的基本形式 ? 變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng) ? 處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐 ? 科學(xué)實(shí)驗(yàn) ? 注意 ： ?實(shí)踐的具體形式是無(wú)限多樣的，每一種實(shí)踐活動(dòng)都有它的表現(xiàn)形式 ?“基本”不是“全體” ?在實(shí)踐的三種基本形式中，地位和作用是不平衡的，其中生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng) ? 教育活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)等 實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用 實(shí)踐對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展的作用 ? 生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展起著 決定 作用 ?生產(chǎn)實(shí)踐的 含義 ：是人們改造自然的活動(dòng)，是處理人和自然界的關(guān)系的活動(dòng) ?地位： ?人類(lèi)最早的實(shí)踐活動(dòng)、人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)、人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng) ?生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)起決定作用的 表現(xiàn)： 第一，決定著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展 第二，決定著各種社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展 第三，是人們從事政治、教育、科學(xué)藝術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ) ?總之，生產(chǎn)實(shí)踐是人的生命存在、人的發(fā)展和全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定作用。人類(lèi)的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。所以我們應(yīng)給樹(shù)立勞動(dòng)的觀點(diǎn)，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 ?處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步 ? 主要內(nèi)容 ： ? 處理社會(huì)的七種關(guān)系 ? 產(chǎn)生： ? 同生產(chǎn)活動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生 ? 處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的 表現(xiàn) ： 第一，社會(huì)關(guān)系的調(diào)整和變革能夠反作用于生產(chǎn)活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展 第二，能夠促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展 第三，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后，人們調(diào)整社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐主要表現(xiàn)為進(jìn)行改革 ?科學(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的 有利杠桿 ? 含義 ：是科學(xué)工作者在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，按照一定目的、運(yùn)用特殊的設(shè)施和手段，去探索事物規(guī)律性的活動(dòng)。 ? 內(nèi)容 ：既包括改造自然的實(shí)驗(yàn)，也包括改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)驗(yàn) ? 作用 ：是歷史前進(jìn)的有力杠桿 ? 表現(xiàn) ：集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類(lèi)能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。有兩種形式：一是通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)建立科學(xué)理論，進(jìn)而指導(dǎo)人們的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)；二是由科學(xué)實(shí)驗(yàn)中獲得應(yīng)用型成果，直接用于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中。 社會(huì)存在： 是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。 社會(huì)意識(shí)： 是指社會(huì)生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。 （一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的基本含義 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 （二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。 （ 1）社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì) （ 2）社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 ● 先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在 的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。 ● 落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在 的發(fā)展起著重大的阻礙作用。 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí) 決 定 反作用 社會(huì)存在 性質(zhì) 決定社會(huì)意識(shí) 性質(zhì) 社會(huì)存在 變化 決定社會(huì)意識(shí) 變化 正確的 社會(huì)意識(shí) 促進(jìn) 社會(huì)存在的發(fā)展 錯(cuò)誤的 社會(huì)意識(shí) 阻礙 社會(huì)存在的發(fā)展 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系 ? 原理內(nèi)容 首先社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 其次，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，社會(huì)意識(shí)的反作用是一種巨大的精神力量。先進(jìn)的革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，落后的反動(dòng)不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用 ? 方法論 （ 1）要用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)去理解社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)及其變化 （ 2）要充分估計(jì)社會(huì)意識(shí)的作用，尤其是科學(xué)的社會(huì)意識(shí)的重大作用，自覺(jué)掌握科學(xué)的社會(huì)意識(shí) 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系與社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系 ? 前者是哲學(xué)的基本問(wèn)題，對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) 后者是歷史唯物主義的基本問(wèn)題，對(duì)它的不同回答，劃分了歷史唯物主義和歷史唯心主義 ? 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 同樣，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。因此，我們要重視（社會(huì)）意識(shí)的反作用，樹(shù)立正確的（社會(huì)）意識(shí)（、正確的價(jià)值觀） ? 聯(lián)系：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)生活中的具體表現(xiàn) 樹(shù)立正確的價(jià)值觀 ? 原理 價(jià)值觀 是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。它在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化 不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人和社會(huì)有著不同的 導(dǎo)向作用 （ 1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用 （ 2）價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用 ? 方法論 樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 方法論意義： （ 1）要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，以便指導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。 （ 2）要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，以便指導(dǎo)自己的人生道路。 正確的價(jià)值觀要符合人類(lèi)的根本利益 （ 1）堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，就必須以人類(lèi)的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn) （ 2）黨的基本路線是我現(xiàn)階段衡量我國(guó)人民價(jià)值觀的重要標(biāo)準(zhǔn) （ 3）“三個(gè)有利于”是衡量我們思想和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 在正確的價(jià)值觀指導(dǎo)下，作出具體的價(jià)值選擇 正確的價(jià)值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律性 正確的價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn) 個(gè)人利益與集體利益的辨證統(tǒng)一的關(guān)系 個(gè)人利益的含義： 集體利益的含義： ?個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系 個(gè)人利益 集體利益 統(tǒng)一 對(duì)立 互為前提而存在 互相促進(jìn)而共同發(fā)展 全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益 局部利益、眼前利益