【正文】 系 列重大措施促進發(fā)展模式的進一步變化。對于發(fā)展中國家來說，知識經(jīng)濟既是新的機遇，又是新的挑戰(zhàn)，許多發(fā)展中國家開始改變過去主要依靠自然資源或勞動力的 發(fā)展戰(zhàn)略，實施科教興國與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，并采取了一系列與此相關的新的經(jīng)濟發(fā)展對策。 當代中國的發(fā)展，從馬克思主義的立場和觀點來看，實質(zhì)上是以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為基礎，以人和社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展為目標，以科學技術(shù)進步為手段的發(fā)展。要促進以人為本的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，貫徹落實科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想具有特別緊迫的現(xiàn)實意義。 從國際比較的角度，思考我國的發(fā)展模式（同 ）辨析：負反饋一定帶來損害性。反 饋環(huán)分為正反饋和負反饋環(huán)。正反饋環(huán)是當反饋環(huán)中一個要素發(fā)生變化，通過反饋環(huán)中各個環(huán)節(jié)的連鎖反應，加強了這種變化趨勢，使其脫離初始狀態(tài)。這種在變動 中起自我增強的作用是正反饋環(huán)作用。負反饋環(huán)正好與之相反當反饋環(huán)中一個要素發(fā)生變化，通過反饋環(huán)中各要素的連鎖反應，減弱了這種變化，使變化趨于穩(wěn)定。 這種在變動中起自我調(diào)節(jié)的作用是負反饋環(huán)的作用。組成生態(tài)系統(tǒng)的各個要素相生相克，通過負反饋環(huán)作用使得任何一個要素的數(shù)量都不可能過多或過少，各要素之間維持著一定的比例關系。天然生態(tài)系統(tǒng)中的生物與環(huán)境之間由于存在著各種負反饋機制而保持了一種和諧穩(wěn)定的關系，這就是人們最初使用 “ 生態(tài)平衡 ” 一詞所要描繪的景象。生 態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定是由正反饋環(huán)與負反饋環(huán)這二者的力量對比關系所決定的。由于正反饋環(huán)的自我增強作用和負反饋環(huán)的自我調(diào)節(jié)作用的同時存在，系統(tǒng)必然是在變動與 穩(wěn)定、增長與衰減之間相互斗爭。當負反饋環(huán)的自我調(diào)節(jié)作用強于正反饋環(huán)的自我增強作用時，系統(tǒng)就趨于穩(wěn)定；而當正反饋環(huán)的自我增強作用超過負反饋環(huán)的自我 調(diào)節(jié)作用時，系統(tǒng)的穩(wěn)定就遭受破壞，脫離初始狀態(tài)。 生態(tài)平衡論是以系統(tǒng)思想為理論基礎的，它實質(zhì)上是系統(tǒng)觀、整體觀、聯(lián)系觀在特定科學領域中的應用、體現(xiàn)和發(fā)揮。系統(tǒng)的性質(zhì)、構(gòu)成系統(tǒng)的各個要素之間的聯(lián)系和相互作用的機制決定著系統(tǒng)的穩(wěn)定有序，決定著系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)能力的強弱。？（1）20世紀50年代新中國第一代領導人已經(jīng)提出現(xiàn)代化的任務。20世紀80年代鄧小平洞察世界歷史的重大轉(zhuǎn)變，指出中國現(xiàn)代化的關鍵是科學技術(shù)現(xiàn)代化。（2）20世紀90年代知識經(jīng)濟時代來臨，世界銀行在世界發(fā)展報告《知識與發(fā)展》中指出，新時代的特點是：窮國與富國的差別不僅在于資本，而且在于知識。知識是經(jīng)濟發(fā)展的核心。發(fā)展中國家必須制定政策，以縮小它們與富國之間的知識差距。（3）黨的十五大高舉鄧小平理論偉大旗幟，把“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點，應用于分析新的世界形勢，提出“要充分估量未來科學技術(shù)特別是高技術(shù)發(fā)展對綜合國力、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和人民生活的巨大影響，把加速科技進步放在經(jīng)濟社會發(fā)展的關鍵地位”。（4）黨的十六大報告深刻地指出，要走新型工業(yè)化道路，必須發(fā)揮科學技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的重要作用?？茖W技術(shù)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇?？萍歼M步是推動經(jīng)濟社會進步，解決人口、資源與發(fā)展問題的決定性因素。據(jù)此，黨的十五大與十六大提出：實施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。21世紀將是知識經(jīng)濟占主導地位的世紀，知識創(chuàng)新能力是發(fā)展知識經(jīng)濟的巨大潛力。中國的發(fā)展戰(zhàn)略把提高綜合國力和國際競爭能力的“國家創(chuàng)新體系”放在十分重要的地位，它包括四個方面：知識創(chuàng)新系統(tǒng)。它是技術(shù)創(chuàng)新的基礎和源泉；技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)。它是企業(yè)發(fā)展的根本；知識傳播系統(tǒng)。它培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)人才；知識應用系統(tǒng)。它促使科學知識和技術(shù)知識轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實生產(chǎn)力。研究與發(fā)展是知識創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的源泉和動力。研發(fā)強度（Ramp。D/GDP）反映國家對科技活動的支持力度。研發(fā)活動的類型和研發(fā)活動的部門分布，反映科技資源的配置狀況。知識傳播與知識創(chuàng)新是相輔相成的，知識傳播系統(tǒng)主要是國家的教育體系。必須深化教育改革，包括教育的體制、思想、內(nèi)容與方法的改革。？實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標，最根本的是堅持以經(jīng)濟建設為中民，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力首先必須發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學技術(shù)。1）建立信息技術(shù)體系及相應的信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加速信息化進程。①建立信息技術(shù)體系及相應的信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加速信息化進程②用發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學技術(shù)。2）開展生命科學技術(shù)，尤其是農(nóng)業(yè)科學技術(shù)研究①實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略必須建立生態(tài)產(chǎn)業(yè)②發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟增加農(nóng)民收入，必須建設現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。3）發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明，增強國家民族利益①大力發(fā)展先進的科學文化②堅持創(chuàng)新精神，開展創(chuàng)造學習研究與發(fā)展③大力發(fā)展教育事業(yè)并深化教育改革。名詞解釋：自然辯證法：是馬克思主義哲學的重要組成部分，是關于自然界和自然科學發(fā)展普遍規(guī)律的科學，是指導人們認識自然、改造自然、協(xié)調(diào)人與自然的關系、推動科學技術(shù)發(fā)展的重要理論武器。它既是辯證唯物主義的自然觀、科學觀，又是認識自然、改造自然的科學方法論?？茖W方法論是關于科學方法（如何研究科學）的理論或?qū)W說。高技術(shù)是指建立在科學技術(shù)研究基礎上，處于當代科學和技術(shù)發(fā)展前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠?qū)Πl(fā)展生產(chǎn)力和促進社會文明產(chǎn)生重大經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益的技術(shù)或技術(shù)群。自然觀是人們對自然界的根本看法或總的觀點，它既是世界觀的重要組成部分，又是人們認識和改造自然的方法論的思想基礎?？茖W假說是根據(jù)已有的科學知識和新的科學事實，對所研究的問題作出的猜測性說明和嘗試性解答?；A研究主要是為獲得關于現(xiàn)象和可觀察事實的基本原理的新知識而進行的實驗性或理論性工作，不以任何專門或特定的應用或使用為目的?？茖W事實是科學認識主體關于客觀存在的、個別的事物（事件、現(xiàn)象、過程、關系等）的真實描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題。資本主義（capitalism）是一種經(jīng)濟體系，其最主要的經(jīng)濟活動由私人所有和控制的公司進行。社會主義（socialism）是一種經(jīng)濟體系，其最主要的經(jīng)濟活動由政府或社會所有的機構(gòu)進行?？茖W問題：科學研究過程中，科研主體在一定時代條件和背景下，提出的科學理論和科學實踐中未解決的矛盾，它是科學研究的起點。國家創(chuàng)新系統(tǒng)及其構(gòu)成 國家創(chuàng)新系統(tǒng)是國家層次上對科學技術(shù)的社會運行過程，即科學技術(shù)知識的產(chǎn)生、交流、傳播與應用過程的體制化，它是在國家的總體規(guī)劃下，科學技術(shù)的社會運行中各有關部門相互作用而形成的推動創(chuàng)新的網(wǎng)絡。具體地說，它是由一系列資助或從事 Ramp。D 活動并將其成果轉(zhuǎn)化為商品，以及推動和影響新技術(shù)擴散的機構(gòu)和組織組成的一個不可分割的整體。 科學知識的構(gòu)成包括幾個部分？資本主義有哪些問題？中國特色社會主義理論體系科學理論建立的過程如何保證觀察的科學性可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)自然觀以人為本實事求是的問題科學與非科學的區(qū)別辯證法應用的體會科學引發(fā)的生態(tài)問題如何理解觀察與理論的關系 觀察可分為自然觀察和實驗觀察。自然觀察是指人類對自然現(xiàn)象不作任何人工的變革而進行的一類觀察。實驗觀察是通過對自然現(xiàn)象或事物人為進行積極干預后所進行的觀察。實驗觀察是一種比自然觀察更強有力的認識手段。 第一，觀察依賴于理論，觀察中滲透著理論。理論決定了觀察的目的和對象。 第二，觀察必須以正確的理論為指導。以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當不完備甚至錯誤的理論或觀點滲透到觀察中時，就會導致錯誤觀察。 第三，任何觀察陳述都是用某種理論語言構(gòu)成的，理論提供了觀察語言。觀察陳述所利用的理論或概念框架越精確，觀察陳述所表達的意義越精確。 第四，觀察陳述也是可錯的。判斷觀察陳述正確與否，要依賴于理論的檢驗。任何完全獨立于理論的 “ 中立的觀察語言 ” 是不存在的，任何觀察陳述都不同程度地滲透著理論的因素。 第五，理論以觀察為基礎和源泉?？茖W理論和定律的發(fā)現(xiàn)來源與觀察實驗?？茖W理論和假說的發(fā)展完善離不開觀察實驗，其檢驗必須依靠觀察實驗。 總之，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察和理論的這種關系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的。觀察的主觀性決定了理論必須依賴觀察；觀察的客觀性決定了理論必然依賴觀察。觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。 什么是高技術(shù)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)？高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機制？ 高技術(shù)：指在當代科學技術(shù)突破中涌現(xiàn)出來的，以科學最新成就為基礎的、知識高密集的、對經(jīng)濟增長和社會發(fā)展具有重大意義的新興技術(shù)群。 高技術(shù)產(chǎn)業(yè)是指在高技術(shù)的研究、開發(fā)、推廣、應用的基礎上，形成的企業(yè)群或企業(yè)集團的總稱。如計算機產(chǎn)業(yè)是指各類生產(chǎn)、經(jīng)營和銷售計算機及其附屬產(chǎn)品的企業(yè)的總稱。 高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機制具體包括 :（1）市場創(chuàng)新機制可以分為首創(chuàng)型市場創(chuàng)新、改創(chuàng)型市 場創(chuàng)新和仿創(chuàng)型市場創(chuàng)新三種類型。 （2）風險投資機制有必要建立風險投資機制，以保證高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化研發(fā)過程中所需的昂貴費用。 （3）研究與開發(fā)機制研究與開發(fā)機制，即建立研究與開發(fā)機構(gòu)，并向其投入財力、人力和物力。 （4）官、產(chǎn)、學合作機制需要在政府宏觀管理下，由企業(yè)和高校等各方面共同努力來發(fā)展。 （5）法律制度機制需要建立各種與之相適應的法律、法規(guī)機制。 （6）激勵機制激勵機制，其核心是產(chǎn)權(quán)改革，使參與創(chuàng)新的成員的利益與企業(yè)的整體利益緊密地結(jié)合起來，調(diào)動其創(chuàng)新的主動性、積極性。科學、技術(shù)各自的內(nèi)涵、性質(zhì)及兩者的關系 馬克思關于科學的涵義 （1）科學和工業(yè)是“人對自然界的理論關系和實踐關系”。它揭示出科學和工業(yè)是人對自然的能動的認識和改造關系。正是科學的巨大力量，使得人類改造世界的能力得到空前的強化。 （2）科學是一種社會的、精神生產(chǎn)領域的勞動?？茖W活動是一種社會勞動。 （3）科學是生產(chǎn)力。這一論斷是馬克思對歷史唯物主義的重大理論貢獻。 （4）科學既是觀念的財富又是實際的財富。明確指出科學的社會作用表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個方面。 科學具有如下的本質(zhì)屬性： （1）客觀真理性 科學具有內(nèi)容上的客觀真理性，其真理性內(nèi)容是隨著實踐而不斷深化、不斷完善的。（2）可檢驗性 科學知識是在觀察與實驗的基礎上形成的對客觀世界的正確反映，科學的結(jié)論是確定的、具體的命題，它們在可控條件下可以重復接受實驗的檢驗，具有可檢驗性。 （3）系統(tǒng)性 科學知識是根據(jù)基本概念與基本定律，用邏輯的方法整理出來的反映事物內(nèi)在聯(lián)系的知識體系。它力求做到完全地反映客觀事物，把握事物的一切方面 （4）主體際性 科學知識是客觀的、普遍的，能被不同認識主體所重復所理解，能接受不同認識主體用實驗進行檢驗，并在他們之間進行討論、交流，這就是主體際性。它是科學發(fā)現(xiàn)獲得社會承認的基本條件。 技術(shù)的定義： 技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。它體現(xiàn)在技術(shù)活動和技術(shù)成果兩個方面 技術(shù)的本質(zhì)： 馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對自然的能動作用、改造作用。體現(xiàn)了人對自然的實踐關系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。 技術(shù)與科學的關系  科學與技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體，科學中有技術(shù)，；技術(shù)中也有科學。技術(shù)產(chǎn)生科學 技術(shù)與科學的區(qū)別 （1）科學是間接生產(chǎn)力，技術(shù)是直接生產(chǎn)力。 （2）科學回答的是 “ 是什么 ”“ 為什么 ” ，技術(shù)回答的是 “ 做什么 ”“ 怎么做 ” 。 （3）科學是不可預見的，技術(shù)是可預見的。 （4）科學進步的標準在于能否完善科學理論，技術(shù)提高的標準在于是否能生產(chǎn)出新的和更好的產(chǎn)品。 （5）科學提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實。 （6）科學是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明。 （7）科學是創(chuàng)造知識的研究，技術(shù)是綜合利用知識于需要的研究。 區(qū)別科學與技術(shù)的目的，不是將它們分開，而是要更好的統(tǒng)一考慮。注重技術(shù)時要想到科學，注重科學時要考慮技術(shù)。對于科學來說，技術(shù)是科學的延伸，對于技術(shù)來說，科學是技術(shù)的升華。