【正文】 （7）科學是創(chuàng)造知識的研究，技術是綜合利用知識于需要的研究。體現(xiàn)了人對自然的實踐關系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。明確指出科學的社會作用表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個方面?？茖W、技術各自的內(nèi)涵、性質(zhì)及兩者的關系 馬克思關于科學的涵義 （1）科學和工業(yè)是“人對自然界的理論關系和實踐關系”。 高技術產(chǎn)業(yè)是指在高技術的研究、開發(fā)、推廣、應用的基礎上，形成的企業(yè)群或企業(yè)集團的總稱。 第五，理論以觀察為基礎和源泉。理論決定了觀察的目的和對象。國家創(chuàng)新系統(tǒng)及其構成 國家創(chuàng)新系統(tǒng)是國家層次上對科學技術的社會運行過程，即科學技術知識的產(chǎn)生、交流、傳播與應用過程的體制化，它是在國家的總體規(guī)劃下，科學技術的社會運行中各有關部門相互作用而形成的推動創(chuàng)新的網(wǎng)絡。高技術是指建立在科學技術研究基礎上，處于當代科學和技術發(fā)展前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠?qū)Πl(fā)展生產(chǎn)力和促進社會文明產(chǎn)生重大經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益的技術或技術群。解放和發(fā)展生產(chǎn)力首先必須發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學技術。它促使科學知識和技術知識轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實生產(chǎn)力?？茖W技術現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇。？（1）20世紀50年代新中國第一代領導人已經(jīng)提出現(xiàn)代化的任務。 這種在變動中起自我調(diào)節(jié)的作用是負反饋環(huán)的作用。對于發(fā)展中國家來說，知識經(jīng)濟既是新的機遇，又是新的挑戰(zhàn)，許多發(fā)展中國家開始改變過去主要依靠自然資源或勞動力的 發(fā)展戰(zhàn)略，實施科教興國與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，并采取了一系列與此相關的新的經(jīng)濟發(fā)展對策。4 、“大趨勢論”。D 、傳播業(yè)、信息設備和信息服務等劃歸為“知識產(chǎn)業(yè)”。高技術產(chǎn)業(yè)化是一個復雜的社會系統(tǒng)工程，需要具備相液壓的社會條件，為此，發(fā)達國家紛紛創(chuàng)立國家創(chuàng)新體系，以便創(chuàng)造良好的環(huán)境條件，促進其良性運行。不可偏廢一方，其中技術是科學轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)?？茖W技術體制改革的主要意義：通過從科技投入體制、科技結構比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面對科學技術體制改革，可以使我國形成多形式、多層次的投入體制和公平競爭、擇優(yōu)支持的運行機制；同時儲備豐厚的長期發(fā)展的戰(zhàn)略資源、形成透明公正的法律體系并在管理體制上根本解決科研機構重復設置、力量分散、科技與經(jīng)濟脫節(jié)等問題，最終使我國的科學技術擁有更好的發(fā)展?！皠?chuàng)新者網(wǎng)絡”是技術共同體的重要形式，它提供創(chuàng)新者非正式直接互動的機會，從而提高創(chuàng)新活動的效率。作為社會建制的科學技術體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應的物質(zhì)設備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進行探索和利用的社會組織制度。學者們從不同的角度對此進行了不同了劃分。技術發(fā)明和技術創(chuàng)新既有聯(lián)系又有區(qū)別。在技術與人類社會的關系中，技術只是一種 帶有中介性的客體，人類則是主體，技術雖然表現(xiàn)出一定的自主性，但它不能取代人類的主體地位，它將永遠受到人類及社會的影響和控制。等等。 什么是技術倫理？它與技術價值有何關系？技術倫理是圍繞技術所產(chǎn)生的倫理關系中的道德現(xiàn)象和道德關系，是人們在技術所發(fā)生的倫理關系中所應該具有的道德品質(zhì)、應該遵守的道德規(guī)則和應該盡到的道德職責，它是對技術正面價值的維護或擴展和對其負面價值的制約或控制。最優(yōu)化設計的方法主要有直覺優(yōu)化方法、試驗優(yōu)化方法、進化優(yōu)化方法等類型。最后，解決的問題不同．簡述技術開發(fā)的基本程序。任何一個技術體系在開始形成時，總是具有較大的能滿足社會需要的潛力，但這種潛力的發(fā)揮總有它的極限，隨著社會的發(fā)展和進步，社會需要不斷發(fā)展進而超過技術體系原有潛力的極限，相對穩(wěn)定的平衡就被打破。（3）知識形態(tài)的技術要素：知識形態(tài)的技術要素指以科學為基礎的技術知識。③中立性和價值性任何技術都既具有中立性又具有價值性，其統(tǒng)一源于技術的內(nèi)在價值與技術的現(xiàn)實價值的統(tǒng)一。科學的革命時期，科學的發(fā)展是突變和飛躍，是新舊范式的更替。可否證度高的理論是有意義的和重要的，及時它遭到經(jīng)驗的反駁，也提出了新的問題，有助于科學的進步。科學發(fā)展的否證模式，是以問題為科學的起點。最后，這種復雜性還在于科學共同體從表達方式及其社會形象方面對科學理論的確認?？茖W理論的推論與觀察事實的對照有三種可能情況：⑴推論和已知經(jīng)驗事實相符，這其實是理論對該事實的解釋，不能確證該理論是真是假。自洽性要求科學理論內(nèi)部的各個命題之間有邏輯聯(lián)系，不能相互矛盾?？茖W發(fā)展過程中，當一個新的科學理論提出后，總要經(jīng)過科學共同體的評價、檢驗、選擇，才能被科學界所接受。 思想模型方法在假說的形成過程中是如何發(fā)揮作用的？思想模型是科學抽象成果的基本形態(tài)之一，它在創(chuàng)新思維的過程中有著廣泛應用。思想模型方法：是科學抽象成果的基本形式之一，通過構建和研究思想模型來認識未知研究對象的方法。這只能被設想、被猜測。運用實驗方法，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尋求新的技術方法，技術手段是可靠和經(jīng)濟的。科學觀察是人們有目的、有計劃的利用自己的感官認識和描述各種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗知識的基本手段?？茖W認識從問題開始與“認識來源與實踐”并不矛盾，它們實質(zhì)上是統(tǒng)一的。科學精神有廣泛而深刻的涵義，主要包括以下幾個方面內(nèi)容：其一，求真務實的精神，指在科學活動中應堅持實事求是，用于探索真理和捍衛(wèi)真理；其二，有條理的懷疑精神，指提出的問題是有道理的、有證據(jù)的，而不是懷疑一切；其三，開拓創(chuàng)新精神，創(chuàng)新是在不斷變化的環(huán)境中，對于新問題的分析和創(chuàng)造。（3）科學的本質(zhì)屬性：①客觀真理性；②可檢驗性；③系統(tǒng)性；④主體際性。2） 社會制度層面。2 ）可持續(xù)性原則。 現(xiàn)代生態(tài)學在協(xié)調(diào)人與自然關系問題上提供了哪些科學結論現(xiàn)代生態(tài)學的發(fā)展彰顯了人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，具體而生動的體現(xiàn)了人與自然的關系。生態(tài)自然觀是對馬克思、恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展，是在人類反思全球性“生態(tài)危機”的過程中和總結現(xiàn)代生態(tài)科學的最新思想成果的基礎上形成的。3 自然生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的基礎。 首先，進化與退化是同存共生的；其次，進化與退化是相互轉(zhuǎn)化，相互交替的；最后自然界經(jīng)歷了“混沌——有序——新的混沌——新的有序”的循環(huán)發(fā)展過程，總 的趨勢呈現(xiàn)上升的特征，也就是辯證法所理解的“否定的否定——發(fā)展的螺旋形式”。漲落本是很微小的，衰減的漲落 當然不可能對系統(tǒng)狀態(tài)產(chǎn)生什么大的影響。因為在近乎平衡態(tài)的情況下，即使系統(tǒng)開放，它也會返回平衡態(tài)的。 、闡述自組織的概念，以及自然系統(tǒng)演化的自組織機制、基本條件。自然界的進化：有序化和對稱性破缺(1)有序化“序”的基本詞義為“排列”，可引申為一種規(guī)則的狀態(tài)，在現(xiàn)代科學中，序的概念不僅表現(xiàn)為空間結構的某種規(guī)則性，而且反映了時間演化過程的某種規(guī)律性。系統(tǒng)的整體性是指系統(tǒng)的各個要素按一定的方式組成有機整體，系統(tǒng)是諸要素的有機集合而不是各要素的簡單機械相加。這一概念包含以下四個要義：①系統(tǒng)是由若干要素組成的，要是構成系統(tǒng)的組成部分或單元，單一要素不能成為系統(tǒng)，即系統(tǒng)內(nèi)部具有可分析的結構； ②系統(tǒng)在于“系”，即系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間，系統(tǒng)要素與系統(tǒng)整體之間相互聯(lián)系，相互作用，形成特定的結構； ③系統(tǒng)還在于“統(tǒng)”，即要素彼此之間聯(lián)系成為一個統(tǒng)一的有機整體； ④系統(tǒng)作為一個整體對環(huán)境表現(xiàn)特定的功能，功能之所以為整體所具有，是由于功能以結構為載體，并在系統(tǒng)諸要素的功能耦合中突現(xiàn)出來。人類只能順應自然的規(guī)律性而不能違背自然的規(guī)律性。（2）基本特征：①唯物論與辯證法的統(tǒng)一一方面辯證唯物主義自然觀與唯心主義相對立，指出自然界先于人類社會而存在。它的產(chǎn)生，標志著人類對自然界的認識已沖破原始神話和宗教和藩籬，開始運用理性思維去探索自然的本質(zhì)和規(guī)律。而自然辯證法為現(xiàn)代自然科學技術和現(xiàn)代化管理(包括科技管理)提供理論基礎、科學思維方法和科技方法論的指導，促進知識形態(tài)的自然科學技術向物質(zhì)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，縮短科技成果運用于生產(chǎn)建設的周期，有力地推動著物質(zhì)文明建設的發(fā)展。．自然辯證法和科學技術有什么關系?,:[圖靈檢驗法... ..．自然辯證法在現(xiàn)代有哪些發(fā)展?1．在自然觀方面v 第一，系統(tǒng)自然觀 馬克思主義自然觀認為，客觀世界是由無數(shù)相互聯(lián)系、相互依賴、相互制約、相互作用的事物和過程所形成的統(tǒng)一整體，而客觀世界普遍聯(lián)系及其整體性的思想也就是系統(tǒng)思想。自然辯證法為繁榮自然科學技術與制定國民經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、戰(zhàn)略部署和進行科學預測及決策等提供科學理論根據(jù)。（3）近代機械唯物主義自然觀摒棄了古代樸素辯證法自然觀的直觀性、思辨性和猜測性，是巨大的進步，對于近代自然科學和唯物主義哲學的發(fā)展有歷史性的貢獻。另一方面辯證唯物主義自然觀克服了機械唯物主義的機械性、形而上學性和不徹底性。 辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立有何重大意義？（1）實現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革。（2）系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的普遍方式：①不僅要把整個自然界看做一個系統(tǒng)，而且要認識到自然界中的所有物質(zhì)客體都自成系統(tǒng)。因此，系統(tǒng)具有各要素所不具有的性質(zhì)和功能。出此，廣義的序應該是指時空結構的規(guī)則性，這種規(guī)則性既可以用來描述自然系統(tǒng)的狀態(tài)，也可以用來反映自然系統(tǒng)演化的過程。(2)對稱性破缺所謂對稱，是指在一定變換下的席變性。自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程?！胺瞧胶馐怯行蛑础?，只有非平衡態(tài)才能導致有序，形成穩(wěn)定的有序結構。而當系統(tǒng)處在遠離平衡態(tài)，系統(tǒng)內(nèi)部各構成要素或子系統(tǒng)之間存在著非線性相互作用，那么，某種微小的漲落就會使系統(tǒng) 的狀態(tài)發(fā)生微小變化，這種微小變化將通過非線性的反饋機制而被放大，使系統(tǒng)躍遷到一個新的穩(wěn)定有序狀態(tài)。3 ）現(xiàn)代宇宙學對于宇宙未來演化趨勢的推斷現(xiàn) 代宇宙學的研究表明，宇宙未來演化的趨勢取決于宇宙的質(zhì)量密度。4 人要與自然和諧一致。 如何理解自然界是人類生存和發(fā)展的根基其一：人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，決定了人與自然界之間結成了發(fā)生學意義上的關系，馬克思指出：人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的。一、人在生態(tài)系統(tǒng)中處于雜食性消費者的生態(tài)位置上：人作為大自然鏈條中的重要一環(huán)，與其他動物的消費有著本質(zhì)的區(qū)別。3 ）共同性原則。建立保護生態(tài)環(huán)境的機構與組織、制定保護生態(tài)環(huán)境的政策與法律，采取確立生態(tài)意識的教育措施。 科學知識有哪些構成要素？說明它們的特點與相互關系。科學不僅改變了世界，而且改變了人類本身。因為問題也是在時間的基礎上提出來的，只是前者突出了問題是認識發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，更深刻地表明了科學認識自始至終就是認識主體的能動的、創(chuàng)造性思維活動?？茖W觀察屬于實踐活動，在科學認識過程中，它既是接收外部 信息、獲取經(jīng)驗事實的基本方法，有事檢驗理論認識的基本手段。因此，科學實驗也體現(xiàn)了認識 主體的主觀能動性和實驗的客觀性。此類假說的提出是個由結果回溯原因的過程：1 、相關的經(jīng)驗定律 L2 、若假說 H 為真，則 L 可被解釋3 、有理由認為 H 為真 什么是科學思維的基本形式？它們在科學研究中的作用？科學思維方法：1）演繹方法：它又包括演繹推理和以演繹推理為基礎的證明和公理方法。它在創(chuàng)新思維中廣泛應用?？茖W家來猜想理論假說時，不僅與他們的個人素質(zhì)及其所屬科學共同體的團體因素有 關，與他們所處時代的背景知識有關，而且也與他們怎樣猜想有關。科學理論的評價、檢驗和選擇，首先是經(jīng)受同行的質(zhì)疑和批判，如科學概念與實驗方案的同行審查、不同規(guī)模的實驗驗證等等。舉例：伽利略否定亞里士多德的運動理論。⑵推論與未知的現(xiàn)象符合。？一、古典歸納主義的累積發(fā)展觀古典歸納主義認為，作為科學基礎的是關于經(jīng)驗事實的命題，科學研究是通過歸納程序去發(fā)現(xiàn)一般原理，如此逐步地歸納上升到最基本的原理。問題出現(xiàn)后，科學家們就會提出各種試探性理論用以解決問題。？科學的發(fā)展就是前科學——常規(guī)科學——科學革命如此循環(huán)往復的過程?？茖W革命是科學理論的跨越式發(fā)展，是理論不斷更替的過程。④主體性和客體性 技術體系有哪些特征？技