湯因比晚年對全球性問題的思考-資料下載頁
2025-06-10 01:26本頁面
【正文】 人曾在他們的地域上建立‘世界國家’那樣，建立全球性的‘世界國家’?！?B162．重新確立價值觀湯因比認為克服全球性危機的惟一途徑是實現(xiàn)世界的永恒統(tǒng)一與和平，這主要從三個方面著手：“在政治方面，應(yīng)建立起一個符合憲法的合作的世界政府機構(gòu)；在經(jīng)濟方面，在自由經(jīng)營與社會主義之間尋找可行的折衷方案；在精神生活方面，把世界的上層建筑放回到宗教的基礎(chǔ)上去?！?B17而“世界國家”的建立，僅僅有政治與社會方面的轉(zhuǎn)變是不夠的，價值觀與人類精神的根本轉(zhuǎn)變才是更為根本的方面。湯因比把這一歷史使命實現(xiàn)的途徑寄托于高級宗教，認為實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于吸取原來基督教的價值傳統(tǒng)，并在全球廣泛聯(lián)系中對于高級宗教與哲學(xué)的認同，他認為世界上的各種高級宗教與哲學(xué)都有其共同點，它們都強調(diào)人類對崇高精神的追求，它們的“真正目標是盡可能多地向人的靈魂宏揚作為其本質(zhì)的精神勸誡和真理，以使每一個靈魂都能藉此實現(xiàn)人類的真正目的?！?B18湯因比認為高級宗教還是擺脫人類自我中心的福音，它們揭示出“生命的意義，存在的意義和實在的意義乃是愛” B19。這種愛是包容一切萬物的。人類只有在這種價值觀與人生觀的引導(dǎo)下才能與自然形成真正和諧統(tǒng)一的關(guān)系，同樣在人類社會中人與人之間的種種扭曲的行為才能從根本得以根除。因為只有在精神上“高級宗教負有全人類的使命，它的任務(wù)是啟示一些解決人生基本問題的手段。” B20將人類從自我中心的罪惡中拯救出來，這種崇高的價值觀是既超越了對自然崇拜，又超越了對人的崇拜。只有這樣，人類才能獲得精神的再生，人類的持久的和平統(tǒng)一才能有牢固的基石。從這個角度看，湯因比對人類命運的宗教關(guān)懷使他脫離了傳統(tǒng)史學(xué)的軌道，成為“歷史預(yù)言者”中的一員。他所提出的問題的答案帶有宗教和道德決定論的色彩，并且不恰當?shù)匕训赖略u價置于歷史研究的先導(dǎo)地位，混淆了歷史解釋與道德評價這兩個既相異又相關(guān)的領(lǐng)域。歷史的發(fā)展證明歷史的運行并非遵循宗教的邏輯，相反，宗教的運動則要服從歷史的邏輯。如果把宗教從歷史中分離出來，使之凌駕于歷史之上并作為人類文明的精神指導(dǎo)，它也必然會失去自己存在的客觀基礎(chǔ)。但是我們不可否認，湯因比所提出的全球性問題更是我們今天所不能忽視和回避的，對這一問題的回答關(guān)系著人類未來的命運，因此具有重要的現(xiàn)實意義。 ①湯因比：《歷史研究》(下)， 上海人民出版社，1997年，第371頁。②④⑤⑥ 湯因比、池田大作：《展望二十一世紀》，國際文化出版公司，1985年，第32554頁。③⑨⑩ 湯因比：《人類與大地母親》，上海譯文出版社，1992年，第700 、697331頁。⑦⑧B17湯因比：《文明經(jīng)受著考驗》，浙江人民出版社，1991年，第 2634頁。B11B12B13B14B15B18B19B20湯因比：《一個歷史學(xué)家的宗教觀》，四川人民出版社，1990年，第442318305 、291 、157 、92頁。B16山本新主編《湯因比論中國傳統(tǒng)文化》， 陜西人民出版社，1989年，第125頁。
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