湯因比晚年對(duì)全球性問題的思考-資料下載頁
2025-06-10 01:26本頁面
【正文】 人曾在他們的地域上建立‘世界國家’那樣，建立全球性的‘世界國家’?！?B162．重新確立價(jià)值觀湯因比認(rèn)為克服全球性危機(jī)的惟一途徑是實(shí)現(xiàn)世界的永恒統(tǒng)一與和平，這主要從三個(gè)方面著手：“在政治方面，應(yīng)建立起一個(gè)符合憲法的合作的世界政府機(jī)構(gòu)；在經(jīng)濟(jì)方面，在自由經(jīng)營與社會(huì)主義之間尋找可行的折衷方案；在精神生活方面，把世界的上層建筑放回到宗教的基礎(chǔ)上去?！?B17而“世界國家”的建立，僅僅有政治與社會(huì)方面的轉(zhuǎn)變是不夠的，價(jià)值觀與人類精神的根本轉(zhuǎn)變才是更為根本的方面。湯因比把這一歷史使命實(shí)現(xiàn)的途徑寄托于高級(jí)宗教，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于吸取原來基督教的價(jià)值傳統(tǒng)，并在全球廣泛聯(lián)系中對(duì)于高級(jí)宗教與哲學(xué)的認(rèn)同，他認(rèn)為世界上的各種高級(jí)宗教與哲學(xué)都有其共同點(diǎn)，它們都強(qiáng)調(diào)人類對(duì)崇高精神的追求，它們的“真正目標(biāo)是盡可能多地向人的靈魂宏揚(yáng)作為其本質(zhì)的精神勸誡和真理，以使每一個(gè)靈魂都能藉此實(shí)現(xiàn)人類的真正目的?！?B18湯因比認(rèn)為高級(jí)宗教還是擺脫人類自我中心的福音，它們揭示出“生命的意義，存在的意義和實(shí)在的意義乃是愛” B19。這種愛是包容一切萬物的。人類只有在這種價(jià)值觀與人生觀的引導(dǎo)下才能與自然形成真正和諧統(tǒng)一的關(guān)系，同樣在人類社會(huì)中人與人之間的種種扭曲的行為才能從根本得以根除。因?yàn)橹挥性诰裆稀案呒?jí)宗教負(fù)有全人類的使命，它的任務(wù)是啟示一些解決人生基本問題的手段?！?B20將人類從自我中心的罪惡中拯救出來，這種崇高的價(jià)值觀是既超越了對(duì)自然崇拜，又超越了對(duì)人的崇拜。只有這樣，人類才能獲得精神的再生，人類的持久的和平統(tǒng)一才能有牢固的基石。從這個(gè)角度看，湯因比對(duì)人類命運(yùn)的宗教關(guān)懷使他脫離了傳統(tǒng)史學(xué)的軌道，成為“歷史預(yù)言者”中的一員。他所提出的問題的答案帶有宗教和道德決定論的色彩，并且不恰當(dāng)?shù)匕训赖略u(píng)價(jià)置于歷史研究的先導(dǎo)地位，混淆了歷史解釋與道德評(píng)價(jià)這兩個(gè)既相異又相關(guān)的領(lǐng)域。歷史的發(fā)展證明歷史的運(yùn)行并非遵循宗教的邏輯，相反，宗教的運(yùn)動(dòng)則要服從歷史的邏輯。如果把宗教從歷史中分離出來，使之凌駕于歷史之上并作為人類文明的精神指導(dǎo)，它也必然會(huì)失去自己存在的客觀基礎(chǔ)。但是我們不可否認(rèn)，湯因比所提出的全球性問題更是我們今天所不能忽視和回避的，對(duì)這一問題的回答關(guān)系著人類未來的命運(yùn)，因此具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 ①湯因比：《歷史研究》(下)， 上海人民出版社，1997年，第371頁。②④⑤⑥ 湯因比、池田大作：《展望二十一世紀(jì)》，國際文化出版公司，1985年，第32554頁。③⑨⑩ 湯因比：《人類與大地母親》，上海譯文出版社，1992年，第700 、697331頁。⑦⑧B17湯因比：《文明經(jīng)受著考驗(yàn)》，浙江人民出版社，1991年，第 2634頁。B11B12B13B14B15B18B19B20湯因比：《一個(gè)歷史學(xué)家的宗教觀》，四川人民出版社，1990年，第442318305 、291 、157 、92頁。B16山本新主編《湯因比論中國傳統(tǒng)文化》， 陜西人民出版社，1989年，第125頁。
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