【正文】 ：感知、體味、領(lǐng)悟、評(píng)價(jià)。感知階段主要表現(xiàn)為讀者通過自己的感覺、直覺器官達(dá)到對(duì)作品感性存在的整體直觀（或直覺）把握。體味階段的主要表現(xiàn)是讀者“以身體之，以心驗(yàn)之”，設(shè)身處地投入作品中進(jìn)行感受和領(lǐng)會(huì)。領(lǐng)悟階段的主要表現(xiàn)是讀者從審美體驗(yàn)中超越出來，深入領(lǐng)悟藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的本質(zhì)意義，思考?xì)v史和人生。評(píng)價(jià)階段的主要表現(xiàn)是讀者對(duì)作品的審美價(jià)值作出較為客觀的評(píng)判和分析。？文學(xué)接受主要有兩種方式既文學(xué)欣賞和文學(xué)批評(píng)，文學(xué)欣賞是讀者為了滿足審美需要，在理解文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，通過想像、聯(lián)想、情感、思維、再創(chuàng)造等心理活動(dòng)，以追求理論著作的可讀性和趣味性。這兩種方式之間存在著密不可分的關(guān)系。文學(xué)批評(píng)是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)作家作品和文學(xué)現(xiàn)象(包括文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)思潮和文學(xué)流派等)作出的研究、分析、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。文學(xué)欣賞是文學(xué)批評(píng)必不可少的基礎(chǔ)和前提，文學(xué)批評(píng)是文學(xué)欣賞的理性升華。？其具體表現(xiàn)如何？每一個(gè)接受主體都是審美者，文學(xué)欣賞作為文學(xué)接受的一種主要方式，是一種具有審美愉悅性的精神活動(dòng)，但是，它并不是讀者對(duì)作品中藝術(shù)形象和作家審美意識(shí)的刻板、消極的摹寫和接受，而是包含了讀者主觀能動(dòng)性的再創(chuàng)造。再創(chuàng)造性是文學(xué)欣賞的一個(gè)重要特性。正是因?yàn)橛辛诉@種再創(chuàng)造，讀者才能真正地獲得審美愉悅，才能真正實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的審美價(jià)值。所以說文學(xué)欣賞是一種再創(chuàng)造活動(dòng)。文學(xué)欣賞再創(chuàng)造性具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一，讀者通過解讀語言符號(hào)，在自己的頭腦中創(chuàng)造出藝術(shù)形象，這個(gè)形象與作品中所描繪的形象相比，既是還原，同時(shí)又是補(bǔ)充、豐富、擴(kuò)大和改造。其二，表現(xiàn)在讀者對(duì)作品深層內(nèi)涵和意義的領(lǐng)會(huì)與探索。？文學(xué)批評(píng)是一種科學(xué)活動(dòng)。文學(xué)批評(píng)作為一門科學(xué)，有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的獨(dú)立品性。一方面表現(xiàn)在它有屬于自己的學(xué)科術(shù)語、理論原則和歷史發(fā)展的軌跡；另一方面表現(xiàn)在文學(xué)批評(píng)必須依據(jù)一定的理論對(duì)作品做出理性的、盡可能實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，具有客觀性、理論性和科學(xué)性。文學(xué)批評(píng)之所以是一種科學(xué)活動(dòng)，是因?yàn)樗枰罁?jù)一定的批評(píng)尺度對(duì)以作品為中心的一切文學(xué)現(xiàn)象做出理性評(píng)判。所謂尺度也就是我們通常所說的標(biāo)準(zhǔn)，即一定歷史時(shí)代、一定階級(jí)的人們據(jù)以分析、評(píng)判文學(xué)作品有無價(jià)值和價(jià)值高下的準(zhǔn)繩。第十一章 文學(xué)的傳播視域，為什么說“媒介優(yōu)先”？為什么說“沒有媒介就不存在文學(xué)”？文學(xué)媒介，是指承載和傳播具有審美屬性的形象體系的表現(xiàn)媒介與傳播媒介的統(tǒng)稱。所謂“媒介優(yōu)先”，就是強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)媒介與傳播媒介在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中舉足輕重與無法替代的重要性及對(duì)文學(xué)本身的建構(gòu)意義。一是，文學(xué)文本呈現(xiàn)于文學(xué)媒介；二是，文學(xué)寫作在媒介基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)；三是，文學(xué)媒介凸現(xiàn)文學(xué)文本的審美形態(tài)。在今天，文學(xué)的常見體裁如詩歌、小說、散文、報(bào)告文學(xué)等，都是需要以特定的物質(zhì)媒介如書籍、報(bào)紙、雜志等去傳達(dá)的。而文學(xué)的一些交叉形態(tài)，如戲劇文學(xué)、廣播文學(xué)、電視文學(xué)、電影文學(xué)、音樂文學(xué)和網(wǎng)上文學(xué)等，則分別是以戲劇、廣播、電視、電影、音樂和網(wǎng)絡(luò)等媒介傳達(dá)的?？梢哉f，沒有媒介就不存在文學(xué)。，談?wù)勀銓?duì)電子媒介影響下的文學(xué)的認(rèn)識(shí)。文學(xué)不是一個(gè)本質(zhì)性的概念。在電子傳播媒介這個(gè)“文化權(quán)力中心”的影響下，文學(xué)之為文學(xué)的規(guī)范既處于解構(gòu)之中，又處于建構(gòu)之中。新的文學(xué)樣式，新的文學(xué)觀念，新的審美方式，正日益為廣大的受眾所接受和認(rèn)可，新的文學(xué)規(guī)范正在形成。以影視文學(xué)為例，電影與電視的影像敘事似乎有取代小說敘事的態(tài)勢(shì)。許多時(shí)候，文學(xué)甚至必須借助電影或者電視的改編而鳴鑼開道?！秶恰?、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》，這些文學(xué)名著都曾因?yàn)楦木帪殡娪盎蛘唠娨暥匦聼徜N。另外，當(dāng)代的小說家們主動(dòng)地為影視量身定做，寫作以改編成影視劇本為主旨的小說，這就是小說的“電視劇化”。如二月河、張成功、周梅森、海巖的小說便是如此。文學(xué)改編與小說的“電視劇化”，說明了“文學(xué)成為影視的‘腳本工廠’，影視成為文學(xué)的包裝與銷售機(jī)構(gòu)”?，F(xiàn)在甚至出現(xiàn)了某種特殊的影視文學(xué)——一部電影或者電視劇成功以后，人們?cè)賹⒛_本稍加修改，推向市場(chǎng)，這就是常說的“影視同期書”。再以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為例，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起導(dǎo)致文學(xué)的生產(chǎn)與流通發(fā)生了更大的變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，指的是通過計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表、傳播的原創(chuàng)性作品。這是計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮其特殊作用所產(chǎn)生的一種新的文學(xué)樣式。這種文學(xué)樣式對(duì)原有的文學(xué)體制形成了挑戰(zhàn)，并且派生了一種新型的文學(xué)社會(huì)學(xué)。比如，在計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)上，所有的人都可以自由地寫作、發(fā)表和閱讀，于是，任何人都可以成為作家，文學(xué)的門檻消失了，既定的文學(xué)等級(jí)制遭到了顛覆。文學(xué)的寫作空間與寫作自由因計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)而大大擴(kuò)容與增容。從這個(gè)意義上說，作家的身份必須重新界定，或者說，計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)中作家的身份失去了意義，作家的權(quán)威性也因此而被消解。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)似乎成了最典型的消費(fèi)文學(xué)，它似乎比電影更像“一次性文化”，成為通俗文化的范本。作者滿足于表達(dá)的快意而忽略了文學(xué)的永恒性。作品的數(shù)量呈現(xiàn)幾何級(jí)上漲，但作品的質(zhì)量卻難盡如人意。，談?wù)勀銓?duì)超文本的認(rèn)識(shí)。（我想不會(huì)考“超文本”，因?yàn)檫@個(gè)與文學(xué)關(guān)聯(lián)小，我從網(wǎng)上找到以下資料作為參考）超文本(Hypertext)是用超鏈接的方法，將各種不同空間的文字信息組織在一起的網(wǎng)狀文本。超文本更是一種用戶介面范式，用以顯示文本及與文本之間相關(guān)的內(nèi)容。羅蘭?巴特對(duì)“寫作性文本”的描述象是一個(gè)理論家的奇思異想，然而，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)輕而易舉地實(shí)現(xiàn)了他的夢(mèng)想?！俺谋尽笔沟妹總€(gè)讀者擺脫了文本線性的控制，讀者可以隨意地在哪個(gè)地方停下來，進(jìn)入另一個(gè)文本?，F(xiàn)在，讀者成了真正的上帝，他才是最后的文本意義的生產(chǎn)者。然而，擺脫了紙面文本的束縛，這個(gè)賽博空間是否就一定是一個(gè)完全自由的空間？這仍然是一個(gè)待解的問題。目前網(wǎng)絡(luò)上的“超文本”中的關(guān)鍵詞仍然有限。除了軟件的支持，如何確定一個(gè)文本中的關(guān)鍵詞？這是一個(gè)不可忽視的問題。許多時(shí)候，文本中關(guān)鍵詞的挑選涉及某些知識(shí)系統(tǒng)的認(rèn)可、某種話語傳統(tǒng)的承傳、某種權(quán)威觀念的接受，如此等等。總之，曾經(jīng)控制文本結(jié)構(gòu)與邏輯的一切權(quán)力都會(huì)某種程度地復(fù)活。另一方面，如果超文本隱含的可能得到了全面的實(shí)現(xiàn)——如果超文本之中的每一個(gè)詞都可以充當(dāng)關(guān)鍵詞成為潛入另一個(gè)文本的通道，人們會(huì)得到什么？超文本突如其來地實(shí)現(xiàn)了巴特反抗單向意義結(jié)構(gòu)文本的愿望。可是，現(xiàn)在這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)得如些徹底，以致人們不得不追問另一個(gè)后續(xù)的問題：無窮的意義會(huì)不會(huì)等于沒有意義？？談?wù)勀愕目捶ā＃}目很難，好不容易在別的地方找到一片相關(guān)論文，稍稍了解下）美國傳播學(xué)者梅爾文德弗勒、桑德拉鮑爾洛基奇曾說:“大眾傳播已成為現(xiàn)代生活中最意義重大和不可避免的事實(shí)之一。”現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展,深刻地改變著大眾的觀念形成方式、感情方式、文化傳播方式和日常生活方式,這種改變的深刻性將隨著時(shí)間的推移而更加明顯地表現(xiàn)出來,而文學(xué)作為與社會(huì)文化發(fā)展緊密相連的一種精神活動(dòng),無論在創(chuàng)作生產(chǎn)還是接受消費(fèi)等方面都發(fā)生了很大的變化,媒介時(shí)代的文學(xué)場(chǎng)已經(jīng)發(fā)生裂變，文學(xué)場(chǎng)重建因此難以避免。媒介時(shí)代的文學(xué)研究需要突破本質(zhì)主義和二元對(duì)立思維模式,將封閉的文學(xué)理論開放,加強(qiáng)對(duì)大眾媒介語境下文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)現(xiàn)象的研究,利用媒介,利用文學(xué),豐富我們的文化生活,提升我們的文化品位,從而提高整個(gè)社會(huì)的精神質(zhì)量,這正是重建媒介時(shí)代文學(xué)場(chǎng)的目的和意義所在。第十二章 文學(xué)的文化研究（文化研究是前沿領(lǐng)域，超出文學(xué)的范疇，我想不會(huì)考的）？文化研究出現(xiàn)的學(xué)理原因，直接出于對(duì)英國傳統(tǒng)文學(xué)批判的反叛。？文學(xué)研究與文化研究的影響是相互的，這種相互影響可以描述為，用文化研究的方法來解讀文學(xué)，也用文學(xué)批評(píng)的方法來分析文化。這種文學(xué)與文化的相互關(guān)照，常常超越習(xí)慣性的研究視域，另辟蹊徑。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，文學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向；第二，文學(xué)研究中的文化介入與研究視野的擴(kuò)展；第三，文學(xué)研究中的文化介入與文學(xué)研究方法的更新。？，做一些具體的個(gè)案研究。