始得西山宴游記教案-資料下載頁
2025-06-10 00:06本頁面
【正文】 代禪宗大師青原行思（靖居和尚）提出參禪的三重境界是：第一重境界是“看山是山，看水是水”；第二重境界是“看山不是山，看水不是水”；第三重境界是“看山還是山，看水還是水”。這三種境界也反映出人生的三種境界。當作者說，向之未始游，游于乎于始，真正的游歷從此時此刻開始，這是一個新的開始?！緦W生自由發(fā)言】（四）總結語是的，其實在作者一開始發(fā)現(xiàn)西山，是因為它的異，人煙罕至，又異常高聳，這其實和柳宗元自身的形象是格格不入的，在黑暗的年代他是孤立于眾人之外，被排除之外的，他和西山一樣清冷，一樣孤獨，一樣無人問津，可是當他因為這種感同身受爬上西山之時，他發(fā)覺一切都不同了，西山之高，之異，是因為它與小土堆都是不同的，所以他才感嘆，然后知山之特立，不與剖摟為類，說的是西山，也是自身的特立，不與那些敗類相茍同，不愿同流合污。這時我們再來看一看柳宗元的這一首詩《江雪》。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。這里有兩個字，“孤”與“獨”，曾經(jīng)有人說這一首詩說的是描述了一幅江鄉(xiāng)雪景圖。山山是雪，路路皆白。飛鳥絕跡，人蹤湮沒。遐景蒼茫，邇景孤冷。意境幽僻，情調(diào)凄寂。可是當你將這個漁翁的形象與我們今天所學習的西山的形象相聯(lián)系，你是否能有新的發(fā)現(xiàn)呢？作者和漁翁一樣，和西山一樣都是特立的，都是在這亂世之中獨立的，但是這種獨立卻不僅僅是孤寂，而是承擔著時代給予一個特定的人的一種心靈上的守則，在某種程度上，我們都說英雄是孤獨的，柳宗元曾說自己被貶永州是“ 沉埋全死地， 流落半生涯” ； 但他又說：“ 道茍直，雖死不可回也?！币苍S，這才是他真正的“ 特立”之處，這才是他的真性情！那現(xiàn)在，我們最后來看這個題目，始得西山宴游記，此刻的宴，大家覺得解釋成哪個意思更為合適呢？大家覺得作者是在強調(diào)宴會，還是在強調(diào)內(nèi)心的歡愉呢，是的，正常游歷后，作者的內(nèi)心是富足的，是歡樂的，所以我們回到我們的文題，始得西山宴游記，應該翻譯為，才發(fā)現(xiàn)西山后一次歡樂的游歷，這場游歷是一場發(fā)現(xiàn)西山的游歷，也是一場尋找自己內(nèi)心的游歷，當他發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的西山，發(fā)現(xiàn)那座曾經(jīng)人煙罕至、無人問津的西山，這次心靈的苦旅喚醒了他內(nèi)心的精神所在，讓心靈脫離了原本的消極，這時的柳宗元才真正從一位僇人變成了一位自由的行者。最后，我們再一起齊讀課文，希望大家能讀出作者心境的起伏，體會題目中的“始得” 和“宴”的意味。要求讀出前后情感的不同，第一段讀出落寞無奈讀的時候需要語氣緊湊，語調(diào)平淡；第二段讀出境界，需要感情飽滿，語氣輕重緩急變化明顯，語調(diào)適當高昂。
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