中外建筑史論文-資料下載頁(yè)
2025-06-05 23:14本頁(yè)面
【正文】 ，希臘因而將無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象當(dāng)做是神靈所為，表現(xiàn)是西方古典園林中的“神性”。以私家園林為例，中國(guó)的古典園林，池中可釣魚采菊，樹下可飲酒對(duì)弈，亭中可對(duì)月賞光，園中一草一木，一亭一樹，均尺度宜人，無(wú)處不顯出人與自然對(duì)話中的優(yōu)越感。而西方古典園林，即便在別墅園林中，總在用一種令人震撼的尺度空間來(lái)表現(xiàn)一個(gè)莊嚴(yán)，氣派而華麗的氛圍，大面積的修剪草坪，各式水景及壁龕中的各種雕塑，均顯示出人對(duì)自然環(huán)境的崇拜，敬畏的感情。2，游憩社會(huì)模式 在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，中國(guó)古典園林受中國(guó)儒家思想的影響后，在游憩社會(huì)模式中表現(xiàn)出內(nèi)斂性和倫理性，它主張思想的自然天地與現(xiàn)實(shí)的生活場(chǎng)地相統(tǒng)一，如中國(guó)古典私家園林，多地處市井之中，圍墻圍之，鬧中取靜，園中有山有水，盡享山水自然意趣，出門亦可觀紅塵俗世，滿足中國(guó)傳統(tǒng)的倫理關(guān)系，動(dòng)靜由人。而在西方古典園林文化中，由于歐美民族的開放，浪漫，人們愛(ài)好社交，運(yùn)動(dòng)及野外活動(dòng)。其游憩社會(huì)模式多體現(xiàn)出一種外向性，無(wú)論是視野開闊的法國(guó)園林還是強(qiáng)調(diào)空間變化及細(xì)節(jié)的意大利式園林都極強(qiáng)調(diào)空間的開放和室外社會(huì)交往活動(dòng)空間的利用。3，游憩思維模式在園林游憩體系中，不一樣的游憩自然觀，游憩社會(huì)觀也會(huì)形成不一樣的游憩思維觀。中國(guó)古代哲學(xué)思想中的“天人合一”構(gòu)成了中國(guó)古典園林中的思維模式——感性。中國(guó)古典園林以一種不規(guī)則的，不對(duì)稱的，曲線的，起伏曲折的形狀，表達(dá)著對(duì)自然的神秘的感受。而西方古典園林處于對(duì)神的敬畏，因而在園林藝術(shù)中采取了消滅自然的做法，園林講究規(guī)矩格律，對(duì)稱均勻，有明顯的軸線，表現(xiàn)一種為人所控制的有秩序的自然，構(gòu)成了西方古典園林的思維模式——理性。六， 結(jié)束語(yǔ)中西文化的交流、融合，尋求文化上的融和是勢(shì)不可擋的。中西園林文化的重建、發(fā)展，應(yīng)是園林背后的文化意識(shí)、觀念的重建。首先應(yīng)基于各自合理內(nèi)核的一面，然后針對(duì)不足相互汲取對(duì)方有價(jià)值的一面。具體的說(shuō)，就中國(guó)文化而言，重視社會(huì)、道德的合理性，揚(yáng)棄個(gè)體的軟弱性，汲取西方文化重視個(gè)體獨(dú)創(chuàng)性、科學(xué)性的合理內(nèi)核，摒棄個(gè)體的封閉、隔絕性。只有這樣，中國(guó)園林創(chuàng)作才可能深入，才有可能在新的時(shí)期呈現(xiàn)出新的風(fēng)采。 七， 參考文獻(xiàn) 朱建寧 《西方園林史》 20081出版 中國(guó)林業(yè)出版社《中國(guó)新技術(shù)新產(chǎn)品》 2009第三期 龍?jiān)雌诳蠲? 《中國(guó)古典園林30講》 200951 中國(guó)建筑工業(yè)出版社張健 《中外造園史》 20092 華中科技大學(xué)出版社四川農(nóng)大 《園林建筑設(shè)計(jì)》課件
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