中外建筑史論文-資料下載頁
2025-06-05 23:14本頁面
【正文】 ，希臘因而將無法解釋的自然現(xiàn)象當做是神靈所為，表現(xiàn)是西方古典園林中的“神性”。以私家園林為例，中國的古典園林，池中可釣魚采菊，樹下可飲酒對弈，亭中可對月賞光，園中一草一木，一亭一樹，均尺度宜人，無處不顯出人與自然對話中的優(yōu)越感。而西方古典園林，即便在別墅園林中，總在用一種令人震撼的尺度空間來表現(xiàn)一個莊嚴，氣派而華麗的氛圍，大面積的修剪草坪，各式水景及壁龕中的各種雕塑，均顯示出人對自然環(huán)境的崇拜，敬畏的感情。2，游憩社會模式 在中國的傳統(tǒng)文化中，中國古典園林受中國儒家思想的影響后，在游憩社會模式中表現(xiàn)出內斂性和倫理性，它主張思想的自然天地與現(xiàn)實的生活場地相統(tǒng)一，如中國古典私家園林，多地處市井之中，圍墻圍之，鬧中取靜，園中有山有水，盡享山水自然意趣，出門亦可觀紅塵俗世，滿足中國傳統(tǒng)的倫理關系，動靜由人。而在西方古典園林文化中，由于歐美民族的開放，浪漫，人們愛好社交，運動及野外活動。其游憩社會模式多體現(xiàn)出一種外向性，無論是視野開闊的法國園林還是強調空間變化及細節(jié)的意大利式園林都極強調空間的開放和室外社會交往活動空間的利用。3，游憩思維模式在園林游憩體系中，不一樣的游憩自然觀，游憩社會觀也會形成不一樣的游憩思維觀。中國古代哲學思想中的“天人合一”構成了中國古典園林中的思維模式——感性。中國古典園林以一種不規(guī)則的，不對稱的，曲線的，起伏曲折的形狀，表達著對自然的神秘的感受。而西方古典園林處于對神的敬畏，因而在園林藝術中采取了消滅自然的做法，園林講究規(guī)矩格律，對稱均勻，有明顯的軸線，表現(xiàn)一種為人所控制的有秩序的自然，構成了西方古典園林的思維模式——理性。六， 結束語中西文化的交流、融合，尋求文化上的融和是勢不可擋的。中西園林文化的重建、發(fā)展，應是園林背后的文化意識、觀念的重建。首先應基于各自合理內核的一面，然后針對不足相互汲取對方有價值的一面。具體的說，就中國文化而言，重視社會、道德的合理性，揚棄個體的軟弱性，汲取西方文化重視個體獨創(chuàng)性、科學性的合理內核，摒棄個體的封閉、隔絕性。只有這樣，中國園林創(chuàng)作才可能深入，才有可能在新的時期呈現(xiàn)出新的風采。 七， 參考文獻 朱建寧 《西方園林史》 20081出版 中國林業(yè)出版社《中國新技術新產品》 2009第三期 龍源期刊李敏 《中國古典園林30講》 200951 中國建筑工業(yè)出版社張健 《中外造園史》 20092 華中科技大學出版社四川農大 《園林建筑設計》課件
環(huán)評公示相關推薦
鄂ICP備17016276號-1