談優(yōu)秀的穩(wěn)麥與低劣的個體-資料下載頁
2025-05-28 00:43本頁面
【正文】 部分犯罪的穆斯林并非信仰淡薄，因為他們也禮拜，也封齋，也主動繳納天課。是的，由于他們曾經(jīng)口誦清真言，而且沒有明確否認自己的信仰，作為被造物的同類，我們不應(yīng)貿(mào)然將這些人排除在穆斯林群體之外，決定他們是否有信仰的權(quán)利屬于至尊的安拉。在《大學》中，記載著伊麻目艾卜哈尼發(fā)的意見：“我們不能隨意斷定一位穆斯林為不信道者，盡管他犯有大罪?！钡?，我們完全可以認為他們是在曲解和踐踏伊斯蘭。而且，從某種角度講，這種曲解和踐踏，較之信仰缺失，無論對自身，還是對他人，危害更大。因為那些不畏懼安拉的命禁，肆無忌憚作惡的所謂穆斯林，認為只要承認清真言，只要形式上履行五功，就是后世進天園的充分必要條件。在他們那里，自我認定的口頭信仰，犯罪間隙的宗教禮儀，成為在非穆斯林面前炫耀自己的巨額資本。他們赤裸裸地犯罪，但心底坦然，在遭到世俗法律的極刑懲處之前，甚至在懲處之時，對自己的罪惡毫無懊悔、懺悔之意，卻仍然認為自己是世人中“最優(yōu)秀”者。伊斯蘭信仰非但沒有成為他們約束自身的有力武器，反而成為他們禍害他人危害社會的心理屏障。由于他們，許許多多良知未泯但又不了解伊斯蘭真諦的人們，對伊斯蘭信仰產(chǎn)生了諸多困惑，直接損害伊斯蘭在世人心中的形象。當然，客觀地講，目前一些穆斯林身上表現(xiàn)出來的罪惡，有一部分也同行為者未能意識到罪惡有直接的關(guān)系。公元12世紀伊斯蘭世界著名的法學家伊本鮑爾漢曾經(jīng)指出：“沙里亞是根據(jù)安拉的啟示制定的法律和政策，是為著遵循安拉的命令，管理安拉奴仆的事務(wù)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。這種關(guān)系不是一成不變的死規(guī)距，而是根據(jù)不同時代的社會事務(wù)變化，不斷加以調(diào)整。每個時代都應(yīng)當有當時最適合于那時事務(wù)的法律，因為社會趨勢與過去不同。各個地方的歷史和社會文明也有當?shù)氐奶厣?，人們的普遍興趣與別處不同，因此也應(yīng)當有最適合那里的法制，即使那里的法制換個地方根本就是荒唐和錯誤的?！笨墒?，我們的極少數(shù)阿訇，無視國外一些伊斯蘭學者發(fā)表教法意見的背景，將時間、地點完全不同于今日中國條件的具體教法判例，不加分析地當作永恒的放之四海而皆準的真理來解釋和處理中國穆斯林的問題，甚至把和平時期和“戰(zhàn)爭狀態(tài)”下的特殊環(huán)境混同起來，自覺或不自覺地將犯罪行為予以合法化。例如，鴉片在歷史上，最早僅僅局限于作為鎮(zhèn)靜和止痛藥物，因此，當時的教法學家并沒有將種植和吸食、買賣鴉片判定為非法行為。據(jù)《煙毒的歷史》一書介紹，“罌粟雖然原產(chǎn)于阿拉伯，但傳入中國時間很久”，“作為藥物，鴉片在中國已有千余年的歷史，只是在清朝時鴉片被過多過濫地使用，才演變成一種為害人類、為害社會的毒品” 。當人們將鴉片乃至鴉片的衍生物作為麻醉神經(jīng)尋求快感的工具后，鴉片無疑成為毒品，是同嚴禁任何危害個體肉體和精神健康，危害他人和社會的伊斯蘭原則背道而馳的?？墒牵覀兊膫€別阿訇，時至今日，還不敢理直氣壯地告訴穆斯林大眾，吸食毒品類似于自殺，販賣毒品類似于他殺，均屬于教法大罪，他們的顧慮是千百年前的教法經(jīng)典上并沒有規(guī)定鴉片為 “哈拉目”。雖然這種教條主義可謂登峰造極，但我們的部分穆斯林，既缺乏經(jīng)訓知識，不了解伊斯蘭法制中普適性原則和區(qū)域性條文的區(qū)別，又缺乏理性思維能力，不能對自己的行為有一個起碼的是非善惡判斷，以為販賣毒品并沒有那么大的罪過，甚至還沒有食用豬肉的罪過嚴重，結(jié)果受高額利潤誘惑，糊里糊涂走上了兩世虧空的道路。隨著信仰教育的強化和人們科學文化水平的提高，這種教條主義地理解教法判例的現(xiàn)象越來越少，但畢竟沒有完全消除，它的惡果或多或少地還在影響著穆斯林社會。穆斯林群體這個完整的肌體已經(jīng)患病，雖然這種病癥是局部的，還沒有成為全身性或者致命的病患。這個群體還有許多人保持著許多美德。如安拉意欲，穆斯林群體還可能存在相當?shù)臅r期！但問題在于，這個群體的情景是升華還是在衰落?是萬事大吉，還是岌岌可危？實際上，現(xiàn)在出現(xiàn)的問題已經(jīng)敲響警鐘，穆斯林大眾不能充耳不聞。何況，穆斯林群體猶如一座堅固的建筑物，一個完整的肌體，穆斯林之間具有相互依賴性和不可分割性。先知曾講：“你可以看到，穆民們在互相憐憫、相互親善、相互同情方面猶如一個身體，如果身體某一器官生病，整個身體都會出現(xiàn)失眠、發(fā)燒等連鎖反應(yīng)。”如果我們背離安拉的常道，對個別器官和肢體的疾患毫不在意，甚至幸災(zāi)樂禍，那么整個軀體都會遭殃。我們應(yīng)該為自己屬于崇拜安拉、勸善止惡的優(yōu)秀穩(wěn)麥而自豪，但我們更應(yīng)該努力使自己成為一個完美的道德個體﹐成為具有這個優(yōu)秀穩(wěn)麥精神特質(zhì)的成員。一個人的品行是否優(yōu)秀，在對待別人時表現(xiàn)的最為明顯。我們每個穆斯林，應(yīng)該為他人帶來和平、安寧和幸福，并且以自己的良好品行感染他人，影響社會道德的提升和完善。一個不善于反省的群體是意識不到危機的群體，一個缺乏危機感的群體是沒有發(fā)展進步希望的群體。穆斯林穩(wěn)麥包括中國穆斯林群體的危機已經(jīng)十分明顯，倘若我們面對低劣個體的數(shù)量日增而熟視無睹，面對少數(shù)兄弟姐妹的愚昧、懦弱、怠慢和罪惡無動于衷，那么，我們將承受奇恥大辱。正如穆罕默德古圖布早在上個世紀60年代所指出的，如果穆斯林穩(wěn)麥繼續(xù)迷悟，安拉不會通過那些自甘卑賤、自甘落伍的懦夫和弱者來援助他的宗教，安拉意欲時，將鑄造另一個群體，讓他們肩負這一重大使命，因《古蘭經(jīng)》早已警告過我們：“如果安拉意欲，他就毀滅你們這些人，而以別的民眾代替你們。安拉對于這件事，是全能的?！保?：133）我們必須正視我們這個優(yōu)秀穩(wěn)麥中少數(shù)低劣個體的問題，我們必須動員更多的兄弟姐妹行動起來防止和解決這些問題。祈求尊大全能仁慈的安拉襄助我們。阿敏！21 / 21
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1