談優(yōu)秀的穩(wěn)麥與低劣的個(gè)體-全文預(yù)覽
【正文】 ，是多層次的，其中最高的層次就是對(duì)終極價(jià)值或者精神家園的尋找。人的欲望則是自覺(jué)的，這種自覺(jué)性不僅表現(xiàn)為人可以選擇滿(mǎn)足正常的生活需求的途徑和方式，而且表現(xiàn)為可以選擇滿(mǎn)足欲望的度量，也就是勉強(qiáng)滿(mǎn)足、適可而止的滿(mǎn)足還是過(guò)分甚至貪得無(wú)厭的滿(mǎn)足。人似乎是半天使和半魔鬼的被造物。因?yàn)?，?duì)于這些人，生命的模式也就是滿(mǎn)足肉體欲望的模式，吸食毒品和墮落的性行為，是沉溺于邪惡欲望；崇尚暴力乃至犯罪，是追求強(qiáng)烈的感官刺激；敲詐勒索、盜竊搶劫、販毒造槍?zhuān)菍?duì)暴利的迷狂。有的清真寺兩三年沒(méi)有伊麻目，因?yàn)閷?duì)立的雙方就聘請(qǐng)的對(duì)象達(dá)不成一致意見(jiàn)。有的清真寺，被那么幾個(gè)熱衷于幫派惡斗的人所把持，寺里的伊麻目聚禮日演講如果不首先對(duì)其他教派譴責(zé)那么幾句，就有同情或者贊同其他派別的嫌疑，就可能無(wú)法在這里立足。 八是內(nèi)部紛爭(zhēng)。你問(wèn)他什么原因？他回答得很干脆“沒(méi)有感情”。有的則認(rèn)為單身最幸福，一人吃飽全家不餓，一人玩夠全家不愁。古圖布在《二十世紀(jì)的蒙昧主義》一書(shū)中指出：“西方燈紅酒綠、充斥刺激因素的生活，使孩子們的發(fā)育過(guò)早成熟，而他們的家庭意識(shí)、婚姻觀念尚“‘姍姍來(lái)遲’，于是，社會(huì)化的糜爛生活把孩子們推向過(guò)早的性關(guān)系。成都市政法委牽頭的一個(gè)聯(lián)合調(diào)查組的名為《關(guān)于加強(qiáng)我市流浪乞討人員救助管理工作的意見(jiàn)和建議》中說(shuō)：“在流浪兒童中大多數(shù)是有偷扒搶等輕微違法犯罪行為，這類(lèi)流浪兒童又以新疆兒童居多，他們游蕩在人車(chē)流量較大的繁華路段、車(chē)站，肆意偷竊甚至搶劫過(guò)路行人特別是女性市民，眾多市民怒不可不堪言，普遍感到有恐慌感。前些年，全國(guó)有幾個(gè)被盜汽車(chē)、摩托車(chē)銷(xiāo)贓基地。畢竟，對(duì)方也是同根同祖的同胞兄弟，而不是迫害和欺辱我們的敵人。對(duì)于這種情況，一些有眼光的學(xué)者稱(chēng)之為“教門(mén)被壞人裹挾了”。沾了便宜洋洋自得，一吃虧便說(shuō)什么漢人欺負(fù)回回，甚至危言聳聽(tīng)說(shuō)漢人侮辱回回的教門(mén)，要求穆斯林弟兄出面。河南、河北和煽動(dòng)等地近年來(lái)發(fā)生過(guò)一些事件。金字塔頂端的人發(fā)了,大多數(shù)人最后的結(jié)果是一無(wú)所有。雖然我立即打電話(huà)予以謝絕，但是聽(tīng)說(shuō)那邊已經(jīng)有不少穆斯林兄弟姐妹，不僅“邀請(qǐng)”去了自己的朋友，而且還“邀請(qǐng)”去了自己的親戚，甚至老婆、兄弟姐妹和父母親。還說(shuō)什么讓我先去看看，愿意不愿意留下隨我的意，來(lái)回飛機(jī)票他包了?？墒?，事情出乎我的預(yù)料。可以想像，那些被勒索的外地車(chē)主和車(chē)上的客人，會(huì)怎么看待這些頭戴白帽的年輕回回。幾百幾千地索要賠償費(fèi)。但是，已經(jīng)造成的不良影響，你怎么去挽回，怎么能夠挽回得了！還有西南某縣的一個(gè)回民村莊，靠近國(guó)道公路，村里的一些年輕人騎摩托車(chē)到岔路口，發(fā)現(xiàn)過(guò)往的外地車(chē)輛，幾輛摩托就突然往人家車(chē)上靠。施工指揮部同意更換所有薄膜，按說(shuō)我們的穆斯林弟兄應(yīng)該滿(mǎn)意了。根據(jù)圣訓(xùn)，穆斯林看到道路上有塊石頭，都應(yīng)該主動(dòng)去搬走，方便所有行路人。青海省已經(jīng)確立了三年內(nèi)根治槍患的目標(biāo)，化隆的阿訇們也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到槍支犯罪的嚴(yán)重性，正在配合公安部門(mén)做工作，今年以來(lái)，制販槍支案件已大幅度減少，槍患范圍已縮小為3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的19個(gè)村，但要徹底禁絕槍支犯罪，似乎有待時(shí)日。根子就在利令智昏。化隆縣的槍患最盛時(shí)，范圍至少涉及5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、37個(gè)村。中國(guó)穆斯林不僅在運(yùn)毒販毒犯罪中占有一席之地，在非法制造和販賣(mài)槍支方面也嶄露頭角，被稱(chēng)為中國(guó)的“黑槍三角區(qū)”。我曾對(duì)某個(gè)大城市監(jiān)獄和看守所關(guān)押的254名回族毒販作過(guò)調(diào)查，公開(kāi)承認(rèn)自己以販養(yǎng)吸的接近20％。在廣河和東鄉(xiāng)個(gè)別村莊出現(xiàn)過(guò)“抓了老子兒子販，男人死了媳婦干”的家族性販毒現(xiàn)象。吸毒屬于自殺，制毒、運(yùn)毒、販毒屬于他殺，都是伊斯蘭教法明確的大罪，穆斯林理應(yīng)堅(jiān)決禁絕，可是偏偏在這個(gè)問(wèn)題上，我們的不少穆斯林兄弟姐妹卻執(zhí)迷不悟。在二十一世紀(jì)的今天，隨著傳統(tǒng)價(jià)值的衰落和社會(huì)變化的加速，不少?lài)?guó)家和地區(qū)出現(xiàn)了信仰和道德危機(jī)，這種危機(jī)在我們中國(guó)穆斯林群體中當(dāng)然也有表現(xiàn)。但是，這種穆斯林，并非就是具有“勸善戒惡”屬性的穆斯林，而凡是沒(méi)有自覺(jué)實(shí)踐安拉“勸善戒惡”命禁，實(shí)際上也不是具有“確信安拉”屬性的穆斯林。穆斯林群體“優(yōu)秀”的屬性，是對(duì)群體中多數(shù)虔敬的穆斯林個(gè)體屬性的抽象，而不是信仰淡薄的少數(shù)穆斯林個(gè)體行為的概括。作為一個(gè)群體，穆斯林毫無(wú)疑問(wèn)是“最優(yōu)秀的穩(wěn)麥”。當(dāng)時(shí)，我在國(guó)內(nèi)某個(gè)大型論壇上，同一些非穆斯林網(wǎng)友討論穆斯林世界的問(wèn)題。優(yōu)秀的穩(wěn)麥與低劣的個(gè)體贊主贊圣。這個(gè)話(huà)題在我的腦子里最早出現(xiàn)，是今天春節(jié)前后。但是，離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，靜下心思考，別說(shuō)世界穆斯林群體，即便是中國(guó)穆斯林之中，我們耳聞目睹的素質(zhì)低劣的個(gè)體的確不少?！保?：110）“穩(wěn)麥”是阿拉伯語(yǔ)的音譯，曾被譯為“民族”，但目前許多學(xué)者傾向于譯為“共同體”或者“群體”，因?yàn)槟滤沽之吘共皇乾F(xiàn)代意義上的“民族”，而只是一種具有同一信仰同一生活方式的一個(gè)群體。一個(gè)人，只要他內(nèi)心誠(chéng)信安拉是惟一主宰和先知穆罕默德是封印使者，并且口頭表達(dá)了這種信念，我們就應(yīng)該承認(rèn)他是穆斯林。正因?yàn)閭€(gè)體不一定具有群體所有成員應(yīng)該具有和多數(shù)成員實(shí)際具有的屬性，因此從伊斯蘭興起至今，穆斯林這個(gè)群體中總是有信仰薄弱者，總是有言行偏離安拉命禁者，總是有損害穆斯林整體形象者。毒品摧毀了吸毒者的人格尊嚴(yán)，毒品毀滅了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的和睦與幸福，國(guó)人對(duì)毒品犯罪深?lèi)和唇^，非常正常。臨夏東鄉(xiāng)縣的馬秀琴，曾經(jīng)是制造新中國(guó)最大販毒案的年輕女毒販。歷史上，中國(guó)有回族人販毒不吸毒之說(shuō)，但是現(xiàn)在，回族毒販可謂吸毒販毒兩不誤，許多年輕人是從吸毒開(kāi)始最終走上販毒道路的，“以販養(yǎng)吸”成為很普遍的現(xiàn)象。二是造槍販槍。媒體報(bào)道，“化隆造”因精密度高，殺傷力強(qiáng)
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