【正文】 所小四合院給“一撮毛”。“一撮毛”聞聽(tīng)精神振奮，當(dāng)即請(qǐng)了個(gè)安，表示今天要露一手。出殯隊(duì)伍近平則門(mén)城樓，“一撮毛”縱身一躍，有一米多高，猛勁揚(yáng)出紙錢(qián)，徒弟們也相繼揚(yáng)紙錢(qián)。頓時(shí)，紙錢(qián)借著風(fēng)勢(shì)直上云霄，四處飄散。出于風(fēng)大，大杠出了城，直到吊橋，紙錢(qián)還沒(méi)落下一半。出殯隊(duì)伍最后的馬車出了城，紙錢(qián)才落盡。回頭再看護(hù)城河，滿是白紙錢(qián)。坐在車?yán)锏墓媚棠塘⒖探衅腿速p了“一撮毛”五塊大洋。那位打賭的闊少只得認(rèn)輸，事后送給了“一撮毛”一所小房。挎燒紙筐子沿路燒紙錢(qián)。是為了打發(fā)攔路鬼，使死者靈魂順利通過(guò)。遇到十字路口、祠堂、廟宇等都要燒紙錢(qián)。燒紙錢(qián)又叫“路祭”，是喪家祭外鬼。民間習(xí)俗，出殯路途，凡是需要燒紙錢(qián)的地方都要焚化一些紙錢(qián)。路祭、設(shè)路祭棚、路祭桌，殯列過(guò)時(shí)進(jìn)行公祭。擺茶桌，不是祭亡人，而是慰問(wèn)孝屬、親友。到達(dá)墓地之后，要再次整理墓坑。棺柩下葬時(shí)，全體孝屬下跪，官鼓大樂(lè)，嗩號(hào)齊鳴。棺木徐徐降放平穩(wěn)后，先由孝子填土。他們排成一行，沿墓邊里一把、外一把地撒向墓內(nèi)和墓外，轉(zhuǎn)成一圈為止，俗稱圓墳。接著用鐵鍬填土，幡桿立于棺木中間一同掩埋，墓坑滿后堆成墳丘，幡桿上部露出墳頭，此時(shí)花圈、換聯(lián)、紙活等一齊焚化。墳堆成丘，向南的一面要壘成墓門(mén)，以后人們祭掃上墳，供祭品，燒紙錢(qián)都在此處，有的地方是立墓碑，寫(xiě)明死者的姓名，身份等。舊時(shí)，世居北京的住戶，差不多都置墓地，而且是祖輩相傳。多者上千畝，少者幾畝。一旦家里死了人，便按尊卑長(zhǎng)幼埋在自己的墳地里。一般來(lái)說(shuō)，墳地多有看墳人。清代，滿人對(duì)看墳人的待遇，形成了一套制度。墳主不是每月給看墳人開(kāi)工資，而是以免租、減租的辦法，讓看墳人在墳地上自行耕種，以維持生活。主人家落了喪事，即由看墳人組織人力打坑開(kāi)穴。穴位，漢族多為平排式，正中為祖先，后代則往兩邊平排延伸。滿族通常為三穴連珠、五穴連珠，中間為祖墳，形成八字。每座墳都為夫妻合葬，其原則是男把明堂女把邊(墳的左穴為明堂，右穴為邊)。舊時(shí)，北京人安葬死者歸來(lái)，孝男孝女們來(lái)到家門(mén)口不能直接入內(nèi)。每人都要蘸水磨刀。屆時(shí)，門(mén)口放陶瓷盆，內(nèi)放清水，盆旁放菜刀一把。送殯人逐個(gè)拿起菜刀，蘸些盆里的清水，在盆沿上磨兩下刀，然后才能進(jìn)門(mén)。磨刀的說(shuō)法是為了殺一殺邪煞，以防止隨之人內(nèi)，日后不利。因此，人們平時(shí)最忌諱將菜刀放在盆里，認(rèn)為不吉祥。安葬歸來(lái)，要將先人的神主牌擺放停當(dāng)。日后，每天早晚祭祀。每次上香四柱，供清茶一碗。如此奉祀三年，三年后將神主牌歸入家族神主龕中。 　　棺材下葬后第三天，天剛亮?xí)r是圓墳的時(shí)候。圓墳的人應(yīng)是孝子，給墳添添土，所以圓墳又叫暖墳。圓墳攜帶的祭品有酒、果品、醬肉、燒紙等。圓墳時(shí)要在墳前用秫桔做個(gè)拱形的門(mén)，門(mén)前擺放醬肉，祭祀完畢將燒餅、醬肉埋入墳土中。安葬后的35天，即“五七”時(shí)，孝子要到墓前給先人燒傘。據(jù)說(shuō)，亡人到“五七”時(shí)要過(guò)五殿閻君的關(guān)。五殿閻君乃包公轉(zhuǎn)，一生無(wú)子無(wú)女，因此，他很喜歡女兒和花朵，如果亡人用插花朵的傘蓋把身子擋起來(lái)，讓包公誤以為是少女，就可以順利通過(guò)。所以孝子們要在“五七”之日給先人燒傘。傘是由冥衣鋪糊的花傘，高丈許，傘柄有茶碗口粗細(xì)。傘為平頂，帶穗子，除傘外并糊童男童女紙人一對(duì)。此傘要由亡人的女兒出資請(qǐng)冥衣鋪糊制。人死60天，孝子要去塋地墓前給先人燒法船。傳說(shuō)亡人在這天要在陰間過(guò)河，所以家屬必須糊法船一只，金橋、根橋各一座。經(jīng)過(guò)僧、道誦經(jīng)后予以焚化，亡人便可乘法船，通過(guò)金橋、銀橋，到達(dá)西方極樂(lè)世界。法船是一種紙糊冥器，大的長(zhǎng)達(dá)兩三米，小的也有一米多長(zhǎng)。船上有床，有鋪，有茶幾坐椅、面盆、茶具等，且有童男童女陪伴。 　　死人100天是個(gè)大祭，一些富戶人家就像伴宿送庫(kù)那樣操辦，門(mén)前置大鼓鑼架，設(shè)樂(lè)，掛白、藍(lán)兩色彩子或搭素花牌樓。院內(nèi)高搭大棚，設(shè)祭堂懸影，擺供。請(qǐng)僧道唪經(jīng)、辦道場(chǎng)。糊樓庫(kù)、金山、銀山等紙活，一般戶在亡人100天時(shí)，只是在家設(shè)奠，燒幾個(gè)裝著冥銀的包裹而已。 　　先人亡故一周年，可為其辦周年，亦稱“陰壽”。辦一周年，主人皆著素服。門(mén)前懸掛藍(lán)、白彩子或搭素花牌樓。用藍(lán)色的請(qǐng)貼請(qǐng)親友，帖子上印有“周祭”的字樣。前來(lái)祭奠的親友門(mén)亦著素裝，佩戴藍(lán)色菊花，所送幛子亦為素色，其白色幛子多書(shū)“褚敬功德”、“彌陀常念”等詞。周年祭祀亦可請(qǐng)僧人誦經(jīng)。(九)居喪 　　居喪是孝子們?cè)谟H人去世后的一段時(shí)間內(nèi)在生活諸多方面的節(jié)制，以示對(duì)亡者的哀悼、思念。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，嬰兒出生后三年不離母親懷抱，時(shí)刻需要父母的照料，父母亡故后，兒子也應(yīng)還報(bào)三年，即居喪三年。 　　從出殯到三年居喪期滿，按古禮有反哭、虞禮，卒哭、付禮、小祥、大祥等儀規(guī)。反哭是埋葬后的哀悼；虞禮是安魂禮，要進(jìn)行三次；卒哭即向靈位獻(xiàn)供、舉哀，之后早晚可以不再哭悼。付禮是新神主迎入祠堂，附于祖考或祖妣之旁，禮畢將新神主移回原位。喪后第十三個(gè)月行小祥禮，第十五個(gè)月行大祥禮。第二十七個(gè)月行譚禮，意思是淡然平安，喪家不安的心情、舉止從此可以安寧了。行過(guò)譚禮，三年居喪即告結(jié)束。 　　三年居喪是對(duì)孝子的要求，又稱守者。依照古禮，居喪三年內(nèi)不能外出做官應(yīng)酬(做了官的要辭官守孝)，也不能住在家里，要在父母墳前搭個(gè)小棚子，睡草席，枕磚頭土塊。雪粗茶淡飯、不飲酒、不吃肉、不與妻妾同房、不聽(tīng)音樂(lè)，不洗澡、不剃頭、不更衣。當(dāng)然，居喪不是不可以變通，但變通要有條件，《禮記?曲禮》中指出“居喪之禮，頭有創(chuàng)則沐，身有病則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復(fù)初?！币馑际侨缬屑膊?，可以不拘禮。另“五十不致毀，六十不毀、七下惟麻在身，飲酒食肉，處于內(nèi)”。孝子年齡大了也不必拘禮，可以飲酒食肉，在家居住守喪。此外，如國(guó)家有事，家禮應(yīng)服從國(guó)事，孝子可不拘居喪之禮，出來(lái)為國(guó)效力。 　　服喪期間遵行的禁忌禮俗各民族有相通之處。壯族孝子守喪期間禁止同房，不趕圩，不剃發(fā)、不參加歌圩，停止一切社交活動(dòng)，每頓飯先祭亡靈。滿族人在守喪期間也有許多禁忌、僅服飾上就有諸多講究。如果是位老人去世，腰帶、包頭飄帶為一長(zhǎng)一短，二老雙亡則腰帶、包頭飄帶一樣長(zhǎng)。孫子輩的帶子上加一紅布條，重孫輩則加兩條。婦女在服孝期間，鞋上蒙淺灰色布面。另外，鄂溫克族、土家族、朝鮮族、彝族等少數(shù)民族喪期間都有不理發(fā)、剃須的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)是為報(bào)老人對(duì)小輩的養(yǎng)育之恩。 　　在回族的風(fēng)俗習(xí)慣中，最有民族特點(diǎn)的當(dāng)屬具有濃厚的伊斯蘭風(fēng)情的喪葬儀式了。回族把死叫做“無(wú)?！被颉皻w真”，稱死者為“亡人”或“埋體”，病人已死，叫做“咽氣”，一般忌說(shuō)“死”或“死人”。他們以“得土為安”，有人“無(wú)?！敝?，實(shí)行土葬，反對(duì)火葬，因“真主”對(duì)壞人死后有“火獄”之故。實(shí)行速葬，一般埋葬不隔夜，早亡晚葬，夜亡早送。若子女親人在外，臨終前遺囑時(shí)，可以等一兩天，但不得超過(guò)三天以上，以免死體腐爛、發(fā)臭。如死于輪船即可海葬，死于異地者可以就地安葬?；刈迦瞬挥霉啄?，無(wú)貧富貴賤輩分大小，一律平等。 　　回族有自己的墳場(chǎng)，不去漢族和其他民族的墳場(chǎng)埋葬。有些墳地由姓氏來(lái)命名，如廣州宛葛斯墓、福州阿萊丁墓、揚(yáng)州穆斯林先賢普哈丁墓、南京的鄭和墓、劉智墓、常遇春墓。有些墓地以時(shí)間、人口、地名命名。如呼和浩特回民墳中的老墓地自明末清初就開(kāi)始埋亡人了。西人墳以居住于呼市甘寧青新陜等地回民主為的墳地。大同墳是山西大同籍回民的墳地?？梢?jiàn)陵墓和墳地與回民生活是緊密相關(guān)的。 　　喪葬儀式主要括下列幾個(gè)方面： 　　(1)穆斯林病勢(shì)垂?；蚧杳詴炟手H，多由守衛(wèi)身旁之親屬可阿訇提示，教病人念《凱里麥》(清真言)，即提醒，用阿語(yǔ)朗誦，內(nèi)容為：“萬(wàn)物非主，惟有真主；穆罕默德，是主的使者”。這樣，使亡靈心安，有所皈依。　　(2)病人既終，使其安位，整好尸體，使亡人頭北腳南仰臥。面稍向西(為使病人不忘穆斯林之天命—永遠(yuǎn)朝向?qū)κサ羁藸柊?，用潔凈的白布單子覆蓋在亡人身上。點(diǎn)燃香支，以驅(qū)穢氣。此時(shí)，親屬可以哀泣，但忌大聲嚎哭。伊斯蘭教認(rèn)為，人的生老病死均由真主“前定”，亡故為其“歸真”，不應(yīng)過(guò)于悲傷，大哭大喊是抱怨真主。親屬在喪期，均穿黑衣孝衫，以示幽陰之情和哀思之意。由于受漢族喪葬習(xí)俗影響，有的地方回民亡故了，家屬和吊唁者大聲嚎哭，以為如此才能充分表達(dá)對(duì)亡人的寄哀和“孝”。喪期的孝服也多改著白色，但孝帽與漢族截然不同，是用白布折成筒狀，筒上方套上四角形的帽頂。帽頂除孫子輩載以下是紅色外，其他人均是白色的?！　?3)備殮。，作為亡人之殮服，又稱“開(kāi)凡”男亡人“開(kāi)凡”，有三件：大殮(又稱大臥單)，用三幅白布縫起來(lái)，兩頭要長(zhǎng)出亡人7寸左右；小殮(又稱小臥單)，用兩幅白布做成，長(zhǎng)短如亡人身高；“布拉罕”，形似無(wú)衣袖襯衣，長(zhǎng)自頸至踝，開(kāi)縫在肩。上戴布弁，上寫(xiě)“杜哇”。女亡人“開(kāi)凡”有四件；除大殮、小殮與男亡人相同外，女亡人的“布拉罕”稱“褻衣”，和男亡人的相似，只是開(kāi)縫在胸部；還有裹胸，用3尺白布，兩頭扯去緯線約4寸；加包頭，長(zhǎng)3尺。　　(4)凈身，也叫著水。伊斯蘭教認(rèn)為：一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界時(shí)是干干凈凈的，回去時(shí)也不應(yīng)帶任何塵世的污物。亡人的面容身體要美觀清潔，遺體要經(jīng)過(guò)修面、修胡須，理掉過(guò)長(zhǎng)的頭發(fā)，其他部位過(guò)長(zhǎng)的毛發(fā)也要剪短或剃掉。還要修剪手指甲和腳趾甲，清除污垢。亡人葬前，必須沐浴。浴者3人，須男人為男亡人浴，女人為女亡人浴。浴前，浴者要大小凈，然后撤去亡人身人蓋的白布單，脫去亡人衣，移尸浴床(俗稱“水板”)，用白布遮其下身(自臍至膝)。三浴者分站亡人兩旁和足下，輪番傳遞3周。然后用湯瓶裝上溫水，一人執(zhí)瓶，一人戴上凈水套，洗頭面及兩臂，再洗足，洗上身，用毛巾拭干；之后掀起遮布(不露羞體)浴下身，并以毛巾拭干。如此自右至左連沖3遍。浴畢，仍用干凈白布覆在“埋體”之上。頃刻，將做好的“開(kāi)凡”拿來(lái)，按程序給亡人穿上?！　?5)命穿壙。病人亡故，即在族內(nèi)鄰里申請(qǐng)為亡人穿壙，即打墓。墓坑深淺，視土質(zhì)而定，土質(zhì)硬的，打5尺余即可；土質(zhì)松軟的，可深至9尺。墓坑長(zhǎng)6尺，寬3尺。離底1尺穿塘挖墓窯。窯一般朝西壁挖，口小里大，俗稱“偏堂”。在山坡地，可以坑底朝北挖一洞穴，俗稱“攛堂”。堂口呈弓背形，高2尺，寬3尺，長(zhǎng)6尺開(kāi)外。北瑞為亡人削一土枕?！　?6)殯禮，即站“者那孜”。站“者那孜”，是族眾代亡人拜主，儀式莊嚴(yán)隆重。一般在清真寺內(nèi)禮拜殿前舉行。先將亡人移人，“塔布”(阿拉伯語(yǔ)“盛尺柩”)，上覆綠色錦或毹毯，然后將“塔布”抬到禮拜殿前，頭北足南停放，此時(shí)掌教面亡人胸部站立，族親論輩分依次站在掌教之后。掌教為亡人念“色納”并贊圣，眾人靜聽(tīng)，念畢，眾人接“杜哇”?！　?7)適葬及入窆。站立完“者那孜”，由健壯男子4人或8人輪番抬亡人去墓地，路上不許將“塔布”停放休息。亡人抬出時(shí)，要腳在前，頭在后；抬往墓地時(shí)，要頭在前，腳在后。阿訇、親友前往送葬，惟婦女不得前往墓地，送至大門(mén)之外而止?；刈逅驮?，禁止鼓樂(lè)，紙人，紙馬等?！八肌碧е翂灥兀蛦嗜送Ｖ拱Э?，掌教，阿訇教人在墳的上方跪誦《古蘭經(jīng)》，亡人親屬在下方跪聽(tīng)，為亡人祈禱。送喪親族數(shù)人用3條布絡(luò)在亡人胸、腰、膝3處提起，緩慢放進(jìn)墓坑?？酉?人用手將亡人托起，徐徐放入墓穴，足先入放南端，頭北面西停放。然后解開(kāi)束帶，僅露面部。為防蟲(chóng)襲，亡人“開(kāi)凡”及墓穴內(nèi)撒以冰片、麝香等香料。將亡人安放好后，用土坯將壙口砌嚴(yán)(禁用灰、磚等火化物)。然后，用土將墳坑填實(shí)，墳堆隆起，底部呈長(zhǎng)方形，上部似馬脊?fàn)睢４①暾b完經(jīng)，送葬人接了“杜哇”，葬禮便結(jié)束了。送完亡人，要將亡人的衣物或散錢(qián)施給本族中的貧孤之人。　　(8)既葬。喪家要在親人亡故之所禮拜誦經(jīng)，此為初葬之祀。在親人亡故的7日、40日、百日、周年、3年之際，喪家要請(qǐng)來(lái)阿訇誦經(jīng)，走墳(亦稱“游墳”)，以寄哀思和慰祝親靈。喪葬禁忌　　(一)死亡禁忌　　死亡是自然規(guī)律，然而人們卻極力回避，原因是死亡畢竟是兇禍災(zāi)難，對(duì)人們來(lái)說(shuō)接觸甚或聽(tīng)說(shuō)死亡之事都是不吉利的?！抖Y記?曲禮》載：“天子死曰崩，諸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！边@里既有等級(jí)觀念，又有對(duì)死字的避忌，只有平民百姓例外。后世庶民百姓也諱言死，把死稱為卒、沒(méi)、下世、謝世、逝世、老了、走了等。 　　人死的時(shí)候有諸多禁忌。白族忌諱老人死時(shí)跟前無(wú)親人，他們認(rèn)為老人死在親人懷里，是報(bào)答養(yǎng)育之恩的最后機(jī)會(huì)，俗稱“接氣”。漢族也忌諱人死時(shí)身旁無(wú)親人，認(rèn)為這樣死去，靈魂不得安寧。河南一帶，忌死在原來(lái)的房間里，認(rèn)為“隔梁斷氣”不吉利，出殯時(shí)，要買(mǎi)一只活公雞隨棺木一齊抬出，方可破兇。滿族忌諱在西炕和北炕上死人，因?yàn)楸笨粸榇?，西炕為貴，在此死人不吉利。人將去世時(shí)，都要移到南炕上。河南一帶有“斷氣不抽氈，來(lái)世難轉(zhuǎn)人”的說(shuō)法。人將斷氣時(shí)，要馬上把毛氈抽掉，不然死者會(huì)轉(zhuǎn)生為馬、牛、羊等帶毛的獸類。死亡的時(shí)間和年齡，民間也有禁忌，中原一帶最忌死在正月初一至正月十七日內(nèi)，俗稱死于大年下。民間認(rèn)為36歲是人的本壽，據(jù)說(shuō)一個(gè)人只要活到36歲以下早夭。人活到55歲死亡就是正常的，俗語(yǔ)有“五十五，自己要入土”。過(guò)了60歲死亡就是高壽了，“年紀(jì)六十六，閻王要吃肉?！睎|北一帶老人66歲生日時(shí)，后輩給他包66個(gè)餃子(餃子個(gè)要小)，如果一次吃完，就能平平安安地跨過(guò)這個(gè)坎兒。否則，就過(guò)不去。河南一帶，老人過(guò)66歲生日，女兒要送一塊肉，據(jù)說(shuō)是為還閻王的債，實(shí)際上也是解老人的饞。 　　俗語(yǔ)曰：“七十三，八十四，閻王不請(qǐng)自己去?！?3和84也是老年人的關(guān)口，據(jù)說(shuō)孔子死時(shí)73歲，孟子去世時(shí)84歲。在河南，逢老人到了這個(gè)關(guān)口，要給老人買(mǎi)活鯉魚(yú)吃。據(jù)說(shuō)，吃了活鯉魚(yú)猛一躥，就能躥過(guò)這個(gè)關(guān)口。也有的地方在當(dāng)年春日的早晨，由女兒親自煮兩個(gè)雞蛋，悄悄到麥場(chǎng)上，滾上幾滾，然后帶回家中，讓老人躲在門(mén)口吃掉。以此表示老人在神不知鬼不覺(jué)的情況下，骨碌打蛋地過(guò)了關(guān)口。如果死時(shí)81歲，也不吉利，因?yàn)榫啪虐耸唬秦?cái)數(shù)算盡之意，預(yù)示后代窮敗?？稍谌私^氣時(shí)將算盤(pán)拆散，隔窗撒出，以此破之。 　　(二)成殮禁忌　　人死后，要為死者穿壽衣，東北、京津地區(qū)忌諱讓死者光身而去，必須在死者斷氣前穿好殮衣。壽衣講究單數(shù)，一般是五、七、九件不等，忌雙數(shù)，怕兇禍再次降臨。壽衣忌用緞子，因?yàn)椤熬勛印焙汀皵嘧印敝C音，多用綢子，因?yàn)椤熬I子”和“稠子”音同，要福佑后代多子多孫。壽衣也不能用皮毛制作，怕來(lái)世轉(zhuǎn)為獸類。棺材，漢族多以松柏材料，禁用柳木。松柏象征長(zhǎng)壽，柳樹(shù)不結(jié)籽，以為會(huì)絕后。棺材做好后忌移動(dòng)，據(jù)說(shuō)隨便移動(dòng)對(duì)本人不利。入殮前，親人到齊后要給死者蒙上蓋臉紙。入殮時(shí)蓋臉紙不能用手揭，只能用扇子扇掉。入殮后，忌雨打棺木，俗諺有“雨打棺材蓋，子孫沒(méi)有被褥蓋”。如果是在下葬之后下起了雨，則為吉兆，豫北有“雨打墓，輩