我所了解的孔子和孟子-資料下載頁(yè)
2025-05-13 00:31本頁(yè)面
【正文】 孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。同時(shí)，在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護(hù)了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高，孔子被尊為 “ 圣人 ” ，孟子也被稱為 “ 亞圣 ” 。 ? 與論語(yǔ)一樣， 《 孟子 》 也是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，但它比 《 論語(yǔ) 》 又有明顯的發(fā)展。 《 論語(yǔ) 》 的文字簡(jiǎn)約、含蓄， 《 孟子 》 卻有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯。如果說(shuō) 《 論語(yǔ) 》 給人的感覺(jué)是仁者的諄諄告誡，那么 《 孟子 》 給人的感覺(jué)就是侃侃而談，對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響。 儒家思想 儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來(lái)逐步發(fā)展為以尊卑等級(jí)的仁為核心的思想體系，是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。 儒家基本上堅(jiān)持 “ 親親 ” 、 “ 尊尊 ” 的立法原則，維護(hù) “ 禮治 ” ，提倡“ 德治 ” ，重視 “ 人治 ” 。儒家思想對(duì)封建社會(huì)的影響很大，被封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期奉為正統(tǒng)思想。 儒家的 “ 禮治 ” 主義的根本含義為 “ 異 ” ，即使貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼各有其特殊的行為規(guī)范。只有貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏各有其禮，才能達(dá)到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會(huì)。國(guó)家的治亂，取決于等級(jí)秩序的穩(wěn)定與否。儒家的 “ 禮 ” 也是一種法的形式。它是以維護(hù)宗法等級(jí)制為核心，如違反了 “ 禮 ” 的規(guī)范，就要受到 “ 刑 ” 的懲罰。 儒家的 “ 德治 ” 主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無(wú)論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無(wú)奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。 儒家的 “ 人治 ” 主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心，把人當(dāng)作可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動(dòng)性和有倫理天性的“ 人 ” 來(lái)管理統(tǒng)治的思想。從這一角度看， “ 德治 ” 主義和 “ 人治 ” 主義有很大的聯(lián)系。 “ 德治 ” 強(qiáng)調(diào)教化的程序，而 “ 人治 ” 則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由于儒家相信 “ 人格 ” 有絕大的感召力，所以在此基礎(chǔ)上便發(fā)展為 “ 為政在人 ” 、 “ 有治人，無(wú)治法 ” 等極端的 “ 人治 ” 主義。 儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌 ? 儒學(xué)早在漢唐時(shí)期便超出中國(guó)范圍，向東南亞和東北亞國(guó)輻射，形成儒教文化圈 。在整個(gè)人類(lèi)文明發(fā)展史上占有重要位置。 孔子創(chuàng)立的儒學(xué)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成，蘊(yùn)含著中華民族的偉大精神，而且是東亞地區(qū)的文化傳統(tǒng)和文明精神，在世界思想史和世界文明史中占有著十分重要的地位。 許多學(xué)者認(rèn)為，以孔子為代表的儒家文化，不靠武力，遠(yuǎn)播海外，輻射到周邊國(guó)家，形成了廣大的儒學(xué)文化圈，覆蓋的人口超過(guò)全人類(lèi)的四分之一?？鬃游幕?16世紀(jì)末、 17世紀(jì)初傳到歐洲，造成很大震動(dòng)。中國(guó)的文官制度經(jīng)歐洲人改造，成為西方的文官制度；孔子、儒家思想還啟發(fā)了歐洲啟蒙思想家，在思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了積極的作用：法國(guó)霍爾巴赫主張以儒家道德代替基督教，狄德羅認(rèn)為中華民族的歷史、藝術(shù)、智慧、政治、哲學(xué)趣味，無(wú)不在所有民族之上；伏爾泰認(rèn)為儒家是最好最合人類(lèi)理性的哲學(xué)，并將 已所不欲，勿施于人 寫(xiě)入法國(guó)最早的 《 人權(quán)和公民權(quán)宣言 》 中；萊布尼茲主張中國(guó)文化與歐洲文化相互結(jié)合、溝通；沃爾夫主張以儒家倫理來(lái)補(bǔ)充基督教的不及，而黑格爾的 《 精神現(xiàn)象學(xué) 》 所用的精神辯證法與中國(guó)儒家經(jīng)典 《 大學(xué) 》 的辯證法相吻合；費(fèi)爾巴哈汲取孔子已所不欲，勿施于人 的思想，強(qiáng)調(diào)對(duì)己以合理的自我節(jié)制，對(duì)人以愛(ài)，并試圖把這種道德推廣到家庭、集團(tuán)、社會(huì)、民族和國(guó)家中去。 孔子、孟子（儒家思想）對(duì)周邊國(guó)家的影響 ? 孔子屬于全世界 孔子有“圣人”之稱，他被評(píng)為對(duì)世界具有重大影響的前百名。孟子有“亞圣”之稱，顧名思義就是孔子思想的繼承者和開(kāi)拓者。他們所以受世人敬仰千年不光是所創(chuàng)立的儒家思想成為 2千年中國(guó)的正統(tǒng)思想，還因?yàn)楣糯闹袊?guó)的強(qiáng)大張力把儒家思想向外輻射。在東亞形成了一個(gè)“龍文化圈”，包括朝鮮，韓國(guó)，日本，越南，馬來(lái)半島 …… 而隨著現(xiàn)代中國(guó)的崛起，亞洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，儒家思想也開(kāi)始受到西方的關(guān)注?，F(xiàn)在，在世界各地孔子學(xué)院越來(lái)越多 …… 山東曲阜孔廟、孔府、孔林 孔廟圣時(shí)門(mén) 孔廟奎文閣 曲阜孔廟大成殿 孔廟大成殿孔子像 孔廟欞星門(mén) 欞星門(mén) “二柏?fù)?dān)一孔”。過(guò)玉振坊這個(gè)單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱“二柏?fù)?dān)一孔”。 金聲玉振坊（建于明代 ） 太和元?dú)夥唬ńㄓ诿鞔?1544年） 至圣廟坊（明代所建 ） 神道?！叭f(wàn)仞宮墻”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專(zhuān)開(kāi)的尊敬靈通之道，稱“神道”。 弘道門(mén)。 大中門(mén)。 (宋代孔廟的大門(mén) ) 曲阜孔廟勾心斗角梁 大成門(mén) 大成殿（孔廟主殿 ） 孔宅故井 孟廟 ——檽星門(mén) 孟廟 孟廟主殿 ——亞圣殿
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