我善養(yǎng)吾浩然之氣——孟子的養(yǎng)氣說(shuō)-資料下載頁(yè)
2025-09-20 03:59本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，④困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后?！昂迫?，盛大流行之貌。氣，即所謂體之充者。正氣，而人得以生者，其體叚本如是也。其本體不虧而充塞無(wú)間矣。孟子談了兩個(gè)特點(diǎn)：第。最剛強(qiáng)，可以充滿(mǎn)于天地之間。用義和道去配合它?！睹献?amp;#183;離婁上》。律和符合規(guī)律的方法。孟子雖未直接解釋什么是。因?yàn)楹恿鳠o(wú)私地涌流，給予灌溉和生活之便，品德，所以至圣孟子愿意以水比德?！拌F肩擔(dān)道義，辣手著文章?！比?quán)勢(shì)，乃妾婦順從之道耳，非丈夫之事也。但見(jiàn)好巧之徒得志橫行，氣焰可畏，遂以為。死亡由于安樂(lè)矣。海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛。
【正文】 見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類(lèi)，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言。蓋愈窮則愈工。 然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。 ” 探究三：詩(shī)窮而后工 ②司馬遷 《 報(bào)任安書(shū) 》 蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤；詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。 探究三：詩(shī)窮而后工 ③蘇軾“問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州” 心如已灰之木， 身如不系之舟。 問(wèn)汝平生功業(yè)， 黃州惠州儋州。 （蘇軾 《 自題金山畫(huà)像 》 ） 誦讀并試背以下三段文字： ①其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。 ②居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ③故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 課堂小結(jié) 浩然之氣： 至大至剛的昂揚(yáng)之氣； 以天下為己任、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、無(wú)所畏懼的勇氣； 君子挺立于天地之間無(wú)所偏私的光明磊落之氣。 有了這三氣，即可達(dá)到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)。 課外研討： “ 文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！?（曹丕《 典論 論文 》 ） “才有庸俊，氣有剛?cè)帷！?（劉勰 《 文心雕龍 體性 》 ） “精理為文，秀氣成采。” （劉勰 《 文心雕龍 征圣 》 ） 思考： 曹丕說(shuō)“文以氣為主”，劉勰認(rèn)為作者的氣質(zhì)、才氣在文章中彰顯出作品中的氣勢(shì)、格調(diào)，那么孟子散文的“氣”是什么？在文章中是如何體現(xiàn)的？
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