我善養(yǎng)吾浩然之氣——孟子的養(yǎng)氣說-預(yù)覽頁
【正文】 為正 者 ，妾婦之道 也 舜發(fā) 于畎畝之中 傅說 舉 于版筑之間 困 于心 ，衡 于慮 ，而后作 然后知生 于憂患 而死 于安樂 也 重點(diǎn)語句翻譯 : ① 其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。行有不慊于心，則餒矣。征于色，發(fā)于聲，而后喻。本自浩然，失養(yǎng)故餒，惟孟子為善養(yǎng)之以復(fù)其初也。惟其自反而縮，則得其所養(yǎng)，而又無所作為以言之，則其本體不虧而充塞無間矣。 即最偉大 、最剛強(qiáng) ， 可以充滿于天地之間 。 這是從 “ 浩然之氣 ” 的 性質(zhì)上 說的 。 ” 所謂道 ， 既事物的規(guī)律和符合規(guī)律的方法 。為什么以“浩然”來喻“氣（人格或美德）”？ 因?yàn)楹恿鳠o私地涌流，給予灌溉和生活之便，似德 ；所到之處民眾得以生存， 似仁 ；水流奔騰而下，遵循著自己的路線， 似義 ；水有深淺變化， 似智 ；波濤奔涌而激蕩高山峽谷， 似勇 ；水也柔弱細(xì)微，潤物無聲， 似察 ；水也能接納污濁的東西，并且加以凈化， 似善化 ；還有水萬折必東， 似意 ，等等。” （明 滕文公下 》 思考：本章關(guān)鍵詞是什么？論題是什么？ 討論：何謂大丈夫？（用原文回答） 本章開篇提到的公孫衍和張儀，他們稱得上“大丈夫”嗎？ “女子從人，以順為正道也。不知由君子觀之，是乃妾婦之道耳，何足道哉？” （朱熹 《 四書集注 》 ） ㈡《 孟子 尹氏曰：“ 言困窮拂郁，能堅(jiān)人之志 ，而熟人之仁以，安樂失之者多矣。此第一境也。此第三境也?！?（ 《 孟子 ” （ 《 孟子 大直若屈， 大巧 若拙， 大辯 若訥。無故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。蓋愈窮則愈工。 問汝平生功業(yè)， 黃州惠州儋州。 ②居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 課外研討： “ 文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。” （劉勰 《 文心雕龍
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