從孔子到孟子之夫子自道1-資料下載頁
2024-11-18 13:35本頁面
【導(dǎo)讀】十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，于己不利的意見也能正確對(duì)待。從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；個(gè)隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階段?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他。突擊，要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。風(fēng)·甫田》“總角兮”。以后稱童年為“總角”。謂結(jié)發(fā)而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。語出《后漢書·曹皇后記》“小者待年于國”。弱冠：指男子20歲。歲行冠禮，表示已經(jīng)成年。語出《論語·為政》“三十而立”。敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，
【正文】 亦我所欲也；二者不可得兼 ， 舍生而取義者也 。 【 譯文 】 孟子說： “ 魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的；兩樣不可能同時(shí)得到，就舍棄?mèng)~而要熊掌。生存是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；兩樣不能同時(shí)兼顧，就放棄生存而要義。 【 原文 】 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 【 譯文 】 生存是我所喜愛的，但所喜愛的有超過生存的，所以不做茍且偷生的事；死亡是我所憎惡的，但我所憎惡的有超過死亡的，所以有些禍患我不躲避。 【 原文 】 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生，而有不用也，由是則可以辟患，而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 【 譯文 】 假使人們所喜愛的沒有什么超過生存的了 ， 那么凡是可以保命的手段 ， 哪樣不采用呢 ？ 假使人們所憎惡的沒有什么超過死亡的了 ， 那么凡是可以躲避禍患的事 ， 哪樣不去干呢 ？ 按這么做就能生存 ， 然而有人卻不去做 ， 按這么做就能避開禍患 ， 然而有人卻不干 ， 由此可見 ， 所喜愛的有超過生存的 ， 所憎惡的有超過死亡的 。 不僅僅是賢人有這樣的思想 ， 人人都是有的 ， 只是賢人能不喪失它罷了 。 【 原文 】 一簞食 ， 一豆羹 ① ， 得之則生 ， 弗得則死 ， 嘑爾而與之 ， 行道之人弗受；蹴爾而與之 ， 乞人不屑也；萬鐘則不辯禮義而受之 ② 。 萬鐘于我何加焉 ？ 為宮室之美 、 妻妾之奉 、 所識(shí)窮乏者得我與 ？ 鄉(xiāng)為身死而不受 ， 今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受 ， 今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受 ， 今為所識(shí)窮乏者得我而為之 ③ ， 是亦不可以已乎 ？ 此之謂失其本心 。 ” 【 譯文 】 一筐飯 ， 一碗湯 ， 得到就能活 ， 得不到就餓死 ， （ 但如果 ） 吆喝著施舍給人 ， 路上的餓漢也不愿接受； （ 如果） 用腳踢著施舍給人 ， 那就連乞丐也會(huì)不屑一顧的 。 一萬鐘的俸祿 ， （ 有人 ） 卻不問是否合乎禮義就接受了 。 萬鐘的俸祿對(duì)我有什么好處呢 ？ 是為了住宅的華美 、 妻妾的侍奉和所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎 ？ 本該寧死也不接受的 ， 現(xiàn)在卻為了住宅的華美而接受了；本該寧死也不接受的 ， 現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉而接受了；本該寧死也不接受的 ， 現(xiàn)在卻為了讓所認(rèn)識(shí)的窮人感激我而接受了 ， 這些行徑不也應(yīng)該停止了么 ？ 這就叫喪失了他的本性 。 ”
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