【正文】 擔(dān)憂他的憂愁。把天下人的快樂(lè)當(dāng)做自己的快樂(lè)，把天下人的憂愁當(dāng)做自己的憂愁，做到這樣卻不稱王，是從來(lái)沒(méi)有的事。】 ，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。【年老的男人沒(méi)有妻子的叫“鰥”（鰥夫），年老的女人沒(méi)有丈夫的叫“寡”（寡婦），年老而沒(méi)有子女的叫“獨(dú)”，幼年死去父親的叫“孤”（孤兒孤女）】，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天下之間?！疽庵^我善于培養(yǎng)浩然之氣。這種氣，最偉大，最剛強(qiáng)。用正義去培養(yǎng)它，一點(diǎn)不加傷害，就會(huì)充滿上下四方，無(wú)所不在。】 ，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。【靠武力使人服從，不是真心服從，只是力量不足（反抗）；靠道德使人服從，是心里高興而真心服從，就像七十二弟子敬佩孔子那樣?！?，地利不如人和?！居欣臅r(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。】，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！菊驹谡x方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親戚都會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都會(huì)歸順于他?！?1．彼一時(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者?！井?dāng)時(shí)是當(dāng)時(shí)，現(xiàn)在是現(xiàn)在。（歷史上）每過(guò)五百年，必定有圣君興起，其中還必定有聲望很高的輔佐者?！?，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。【人民有一個(gè)基本情況，有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。】，殷曰序，周曰癢；學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！鞠某軐W(xué)校叫“?！保笊探小靶颉?，周代叫“庠”，至于學(xué)習(xí)則三個(gè)朝代都是一樣的，都是教人明白人的倫常明事理的?！?14．父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信?！靖缸又g要相親相愛(ài)，君臣之間要有適當(dāng)規(guī)則，夫婦之間要有內(nèi)外之別，長(zhǎng)幼之間要有尊卑秩序，朋友之間要有誠(chéng)信?！?15．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！窘疱X地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因不能改變自己的志向，權(quán)勢(shì)武力不能讓自己屈服變節(jié)。這是真正的大丈夫?！?16．離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音?！炯词褂须x婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形；即使有師曠那樣好的審音力，如果不用六律，也不能校正五音?！?7．自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也?！咀约簱p害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)?！?18．存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。【觀察一個(gè)人，最好莫過(guò)于觀察他的眼睛。因?yàn)檠劬ρ谏w不了一個(gè)人內(nèi)心的丑惡?！?19．事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。【哪一種侍奉最重要？侍奉父母最重要；哪一種守護(hù)最重要？守護(hù)自身（的善性）最重要?！?20．人之患，在好為人師?！九c人相處中的忌諱，那就是喜歡做別人的老師?！? 221．人有不為也，而后可以有為。【人要有所不為，才能有所為。】 22．大人者，不失其赤子之心者也?！灸艹删痛笫碌娜宋铮倳?huì)有善良、純樸、率直、熱愛(ài)生命的人格品質(zhì)】 23．愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！緪?ài)別人的人，別人也經(jīng)常愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他?！?24．頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！靖桧炈麄兊脑?shī)，研讀他們的書，而不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他們的那個(gè)時(shí)代?！?25．人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。【人性的善良，就像水向低處流一樣（勢(shì)所必然）。人沒(méi)有不善良的，就像水沒(méi)有不向低處流的一樣?！?26．惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！就樾?，人人都有；羞恥心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。】 27．雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！炯词褂幸环N最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的?！?8．魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！爵~是我想要的東西，熊掌也是我想要的東西，這兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，我就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我想要的東西，義（真理、信仰、正義有益大眾的思想和行為）也是我想要的東西，如果這兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，我就舍棄生命而選擇義。】 29．一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！镜赖赂呱械娜?代指君子)，接受別人的憐憫，不管處境多么困難也不會(huì)在尊嚴(yán)上貶低自己?！?30．心之官則思，思則得之，不思則不得也?！拘倪@個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得?！?1．孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，學(xué)者亦必志于彀；大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩?！薄久献诱f(shuō)：“羿教人射箭，總是期望把弓拉滿，學(xué)的人也總是期望把弓拉滿。高明的工匠教人手藝必定依照一定的規(guī)矩，學(xué)的人也就必定依照一定的規(guī)矩?！薄?32．出乎其類，拔乎其萃?！局溉说钠返虏拍艹鐾愔稀！?33．觀水有術(shù)，必觀其瀾。【觀看水有一定的方法，一定要觀看它壯闊的波瀾?！?34．人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！救瞬荒軟](méi)有羞恥心。把沒(méi)有羞恥心當(dāng)作羞恥，那就不會(huì)有恥辱了。】35．古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。【古代的賢人，得志的時(shí)候，就為民眾謀福利，不得志的時(shí)候，就加強(qiáng)自己的品德修養(yǎng)，使自己的德望昭顯于世?！?36．人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！救擞胁粚W(xué)過(guò)但能做的，是人的本能；有不經(jīng)考慮但知道的，是人的良知】37．孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！究鬃拥巧蠔|山，就覺(jué)得魯國(guó)變小了；登上泰山，就 覺(jué)得整個(gè)天下都變小了。所以，觀看過(guò)大海的人，便難以被其它水所吸引了；在圣人門下學(xué)習(xí)過(guò)的人，便難以被其它言論所吸引 了?！?38．盡信書，則不如無(wú)書。吾于武成，取二三策而已矣。【完全相信書，那還不如沒(méi)有書。我對(duì)于《武成》這一篇書，就只相信其中的二三頁(yè)罷了?！?39．民為貴，社稷次之，君為輕?！景傩兆顬橹匾模韲?guó)家的土谷之神為次，君主是最為輕的?！?40．孟子曰：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”【孟子說(shuō)：“賢人先使自己明白，然后才去使別人明白；今天的人則是自己都沒(méi)有搞清楚，卻想去使別人明白?！薄?41．言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也?！狙哉Z(yǔ)淺近而含義深遠(yuǎn)，這是善言；把握住的十分簡(jiǎn)要，而施行時(shí)效用廣大，這是善道?！?42．民望之，若大旱之望云霓也?！救嗣衽瓮?，好像大旱的時(shí)候盼望寸水一樣?！?3．君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！揪佑腥罂鞓?lè)，稱王天下不在其中。父母健在，兄弟平安，這是第一大快樂(lè)；上不愧對(duì)于天，下不愧對(duì)于人，這是第二大快樂(lè)；得到天下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育，這是第三大快樂(lè)?！? 2