【正文】 26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨(dú)夫”。我只聽說周武王誅殺了獨(dú)夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。（27）賢者在位，能者在職。【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥?，有才能的人?dān)任一定職務(wù)。（28）尊賢使能，俊杰在位?！咀g文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。（29）民為貴，社稷次之，君為輕。【譯文】百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。（30）民事不可緩也?！咀g文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。（31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^g（）不入洿（wamp。）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚網(wǎng)到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時(shí)間到山林砍伐樹木，木材也會(huì)用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會(huì)使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來吃人。（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！咀g文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡?！咀g文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時(shí)，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。（35）保民而王，莫之能御也?！咀g文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻擋。（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身?！咀g文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會(huì)到他身上來。（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之?！咀g文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責(zé)任，是幫助上帝來愛護(hù)人民。（38）人皆可以為堯舜?！咀g文】人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之?！咀g文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。（40）禍福無不自己求之者?！咀g文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。（41）君子不怨天，不尤人?！咀g文】君子不抱怨天，不責(zé)怪人。（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！咀g文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也?！咀g文】自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。（44）養(yǎng)心莫善于寡欲?！咀g文】修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然?！咀g文】向諸侯進(jìn)言，就得輕視他，不要把他高高在上的位置放在眼里。（46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。【譯文】天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動(dòng)他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動(dòng)他的心意，堅(jiān)韌他的性情，增加他的能力。（47）恭者不侮人，儉者不奪人?！咀g文】對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。（48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！咀g文】愛別人的人，會(huì)受到別人的愛；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。（49）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友?！咀g文】交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。（50）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！咀g文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。孟子的簡(jiǎn)介孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國人。相傳是魯國貴族孟孫氏的后裔，生卒年月不可詳考，目前較流行的說法，約生于公元前372年，卒于公元前289年。由于有關(guān)孟子的故事中，大多只見其母，不見其父，所以多數(shù)人認(rèn)為孟子早年喪父。他是我國戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家、政治家，百家爭(zhēng)鳴高潮中儒家學(xué)派的主要代表，孔子開創(chuàng)的儒家思想經(jīng)孟子而發(fā)揚(yáng)光大，長(zhǎng)期影響著整個(gè)中國社會(huì)的發(fā)展和中華民族精神的塑造。孟子從小立志學(xué)儒習(xí)禮，十五歲左右，他入學(xué)讀書，“受業(yè)于子思（孔子之孫）之門人”。大約三十歲到四十歲之間，孟子在鄒魯一帶收徒講學(xué)，門生約有數(shù)百人。孟子生活的時(shí)代，各國諸侯都在設(shè)法保存自己，擴(kuò)張勢(shì)力，最盛行的學(xué)術(shù)是兵家、法家和縱橫家。面對(duì)諸侯之間的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，大約四十多歲時(shí)，孟子懷著救民于水火的美好愿望，肩負(fù)平治天下“當(dāng)今之世，舍我其誰”的歷史責(zé)任感和使命感，帶領(lǐng)弟子，周游列國，推行仁政。他曾游說于梁（魏）、齊、宋、滕、魯?shù)葒收硐胛茨軐?shí)現(xiàn)。公元前319年，齊宣王繼位，恢復(fù)了建于臨淄城西的“稷下學(xué)宮”，一時(shí)間，匯集了上千名士，成為當(dāng)時(shí)政治咨詢、學(xué)術(shù)文化的交流中心和諸子百家爭(zhēng)鳴的重要場(chǎng)所。于是，孟子再次前往齊國，希望在這里能夠?qū)崿F(xiàn)他的理想。齊宣王聘他為客卿。在稷下學(xué)宮，孟子吸收各家所長(zhǎng)，突破了孔子的思想局限，較全面、系統(tǒng)地闡明了君仁臣義、尊賢使能、以民為本、統(tǒng)一天下等仁政理論。這既是孟子從事政治活動(dòng)的一個(gè)重要階段，又是其思想發(fā)展成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。孟子的仁政主張?jiān)过R宣王受到一定鼓舞和贊賞，但齊王欲以武力稱霸諸侯，與孟子產(chǎn)生了分歧。由于政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，孟離開齊國返歸故里。回到鄒國時(shí)，孟子已六十多歲，從此他不再出游，而是在家鄉(xiāng)興辦學(xué)校，廣收門徒，與萬章、公孫丑等弟子答疑解難，編著《孟子》。此書記述了他一生的主要言論、活動(dòng)及其思想學(xué)說，豐富多彩，博大精深，是他留給后人的寶貴精神財(cái)富。公元前289年冬至，孟子去世，享年84歲，葬于鄒國境內(nèi)（今鄒城市城東北約12公里）的四基山西麓，即今孟子林。鄒國人因孟子去世十分悲痛，廢除了在冬至日賀冬的習(xí)俗（“鄒人因哭孟子而廢賀冬之禮”）。孟子去世后，經(jīng)歷代學(xué)者的推崇，逐步確立了儒學(xué)嫡系傳人的地位，東漢趙岐首稱孟子為“命世亞圣之大才”。元至順元年（1330年），文宗皇帝加贈(zèng)孟子為“鄒國亞圣公”，這是孟子始被封建朝廷尊封為“亞圣”。從此，在中國歷史上，“亞圣”便與孟子緊密聯(lián)系在一起，成為孟子的代名詞。