【正文】 路線，基于我國復(fù)雜落后的情況，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其它社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，緊緊抓著“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，用馬克思主義寬廣眼界觀察世界所逐步確立起來的。關(guān)鍵字：特色、社會(huì)主義、馬克思主義、發(fā)展、富強(qiáng)如何科學(xué)理解中國特色社會(huì)主義理論體系?為什么說在當(dāng)代中國,堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義? 中國特色社會(huì)主義理論是以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在不斷變化的國內(nèi)外形勢(shì)下，在長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的探索歷程中，把馬克思主義基本原理和中國的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。學(xué)習(xí)和研究中國特色社會(huì)主義理論，最重要的是把握它的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)體系。中國特色社會(huì)主義理論是一個(gè)科學(xué)的理論體系：一是有鮮明的歷史性主題和主線；二是有深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)；三是由一套完整系統(tǒng)的理論構(gòu)成，并有自己的范疇體系；四是科學(xué)回答了中國這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問題。中國特色社會(huì)主義理論還有一條清晰的主線即基本線索貫穿其中，這就是什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨。鄧小平、江澤民對(duì)所有問題的論述，都是圍繞這個(gè)主題和貫穿這條主線的。第二個(gè)層次：哲學(xué)基礎(chǔ)?？茖W(xué)社會(huì)主義是以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為它的理論基礎(chǔ)，特別是哲學(xué)中的唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的剩余價(jià)值學(xué)說作為它的兩大理論基石。中國特色社會(huì)主義理論同科學(xué)社會(huì)主義一樣，有它自己的哲學(xué)基礎(chǔ)，即馬克思主義哲學(xué)。毛澤東用“實(shí)事求是”四個(gè)字加以概括，作為我們黨的思想路線。鄧小平依據(jù)他的政治智慧和豐富經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)事求是前面加上“解放思想”四個(gè)字。在鄧小平的論述中，有兩個(gè)概念最能體現(xiàn)解放思想，一個(gè)是“中國特色”，一個(gè)是“初級(jí)階段”。經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)、毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政治建設(shè)，就是發(fā)展社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，擴(kuò)大社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，鞏固人民民主專政，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；文化建設(shè)，就是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，實(shí)行依法治國和以德治國相結(jié)合，提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大 的思想保證，精神動(dòng)力和智力支持；社會(huì)建設(shè)，就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，按照民主政治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。把馬克思主義普遍原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來，走中國特色社會(huì)主義道路，是按照解放思想、實(shí)事求是的思想路線，基于我國復(fù)雜落后的情況，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其它社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，緊緊抓著“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，用馬克思主義寬廣眼界觀察世界所逐步確立起來的。這也是當(dāng)代中國既保持革命性質(zhì)同時(shí)又充滿生機(jī)活力的必然選擇和最佳方案——既是一條革命道路，又是一條發(fā)展道路，已經(jīng)為二十多年來的偉大實(shí)踐所證明，并將隨著時(shí)間的推移、事業(yè)的發(fā)展得到越來越充分和越來越深刻的證明。“四位一體”中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，是黨的十六大提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略任務(wù)中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”格局的發(fā)展。由“三位一體”發(fā)展為“四位一體”的總體布局，充分地體現(xiàn)了我黨對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)上的不斷深化，按歷史發(fā)展的規(guī)律治黨治國，按歷史發(fā)展的規(guī)律建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，已成為執(zhí)政黨的執(zhí)政能力不斷提高的顯著標(biāo)志，是我黨越來越成熟，始終體現(xiàn)先進(jìn)性的重要標(biāo)志，更是我黨“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”的戰(zhàn)略理念的直觀體現(xiàn)?！八奈灰惑w”的中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，是科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略思想在黨的章程中充分體現(xiàn)出黨的建設(shè)與社會(huì)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，使黨的奮斗目標(biāo)階段性步驟更加具體，更加明確。為使全黨同志都能正確認(rèn)識(shí)和全面理解“四位一體”的總體布局，黨章總綱第十四至十七自然段分層分別詳盡論述經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵。同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)“四位一體”的總體布局，黨章第九自然段還從促進(jìn)人的全面發(fā)展的角度，增加了“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”的內(nèi)容，充分體現(xiàn)了執(zhí)政黨“四位一體”總體布局中以人為本的全新觀念?！八奈灰惑w”，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局；“四位一體”，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建成小康社會(huì)偉大構(gòu)想。相信中國特色的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)會(huì)創(chuàng)造新的業(yè)績，和諧社會(huì)定能實(shí)現(xiàn)。我們知道，指導(dǎo)當(dāng)代中國實(shí)踐活動(dòng)的理論是有中國特色社會(huì)主義的理論，這是一種具有豐富深刻內(nèi)涵同時(shí)又相對(duì)具體實(shí)際的理論——作為馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，這一理論既不同于基本原理本身，是高度抽象概括和完全徹底根本的東西，其自身直接揭示著事情、問題的根本本質(zhì)，反映著對(duì)待事情、問題應(yīng)持的立場、觀點(diǎn)、方法，又不是結(jié)合現(xiàn)實(shí)的具體政策、措施，是非常具體實(shí)際的東西，直接反映著事情的是非大小、問題的遠(yuǎn)近向背，而主要是介于其間的東西：雖然就其自身已有情況而言，作為一種高度的理論概括，是比較完備和非常正確偉大的，具有相應(yīng)普遍深遠(yuǎn)的意義，是指導(dǎo)現(xiàn)階段我國社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)的理論，但這是一種相對(duì)具體實(shí)際的理論，是基于現(xiàn)實(shí)情況和現(xiàn)實(shí)問題的基本結(jié)論，是一定歷史條件下的東西，還存在著進(jìn)一步豐富發(fā)展問題，是一種需要與時(shí)俱進(jìn)的理論，同時(shí)由于建設(shè)中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)全新的事業(yè)，既無經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，又無模式可供遵循，而主要是靠不斷探索創(chuàng)新完成的，所以其方法論——實(shí)踐意義也必然是很突出的，這是中國特色社會(huì)主義理論的情況與特點(diǎn)。的確，完全徹底的馬克思主義基本原理所揭示的事物的根本本質(zhì)和所反映的對(duì)待事物應(yīng)持的立場、觀點(diǎn)、方法，對(duì)于各種相對(duì)具體實(shí)際的理論及其所發(fā)揮的指導(dǎo)作用，都是應(yīng)該寓于其中所共同具有的，或者說，就其發(fā)展趨勢(shì)而言，最終都是必然與之統(tǒng)一的，但各個(gè)看、現(xiàn)實(shí)看，各種相對(duì)具體實(shí)際的理論尤其是其進(jìn)一步所發(fā)揮的指導(dǎo)作用作為其部分與過程的各種形式的反映與揭示，由于變化著的客觀世界的復(fù)雜性、多樣性和各種相對(duì)具體實(shí)際理論的特殊性、獨(dú)立性，把握不好，又不盡然，這種統(tǒng)一并不是絕對(duì)、唯一的同一，而是存在很大差異的，具有直接與間接、順利與曲折、符合與背離等諸種區(qū)別，即只能是復(fù)雜、辨證的統(tǒng)一。也就是說，所以，同任何一種相對(duì)具體實(shí)際的理論一樣，對(duì)于中國特色社會(huì)主義的理論，如果發(fā)生錯(cuò)誤理解，或理解不到位——沒有予以全面深刻、完整系統(tǒng)理解，同時(shí)又沒有格外從其應(yīng)有本質(zhì)馬克思主義所揭示的立場、觀點(diǎn)、方法上認(rèn)識(shí)把握，而就其表面直接含義任其獨(dú)立自主、自由盲目特別是零碎分散、互不關(guān)聯(lián)地去指導(dǎo)覆蓋大量極其豐富多彩、錯(cuò)綜復(fù)雜、不斷變化的具體實(shí)際的話，理所當(dāng)然會(huì)有許多可能和要產(chǎn)生一些偏差了，甚至于失去本意和存在脫離、喪失直至對(duì)立的危險(xiǎn)，以其代本，也是難以同原本那樣可以涵蓋一切的，隨意推廣使用、探索創(chuàng)新，難免會(huì)在一些方面顧此失彼、扭曲變態(tài)，這是其必然結(jié)果第五篇：如何理解試用期的含義如何理解試用期的含義？試用期在企業(yè)的用工管理過程中起著舉足輕重的作用，也是最容易產(chǎn)生管理風(fēng)險(xiǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，對(duì)于人力資源從業(yè)者而言，深入了解試用期包含的工作內(nèi)容，認(rèn)識(shí)試用期對(duì)用工管理的重要性就顯得尤為必要了。》》更多精彩內(nèi)容請(qǐng)進(jìn)入訪談?lì)l道試用期約定先理解“試用期”一、試用期的概念“根據(jù)《高級(jí)漢語詞典》的解釋，‘試用’是使某人受到一段時(shí)期的檢驗(yàn)或試工以便能確定這人是否適合于做某事，‘試用期’是指在正式使用之前的應(yīng)用期間，看是否合適?！薄秳趧?dòng)部辦公廳對(duì)的復(fù)函》[i]對(duì)試用期作了如下的定義：試用期是用人單位和勞動(dòng)者建立勞動(dòng)關(guān)系后為相互了解、選擇而約定的不超過六個(gè)月的考察期。可見，試用期的存在是以勞動(dòng)關(guān)系雙方當(dāng)事人的約定為前提的，因約定的存在而存在。試用期不同于見習(xí)期、學(xué)徒期。見習(xí)期是對(duì)大中專應(yīng)屆畢業(yè)生進(jìn)行業(yè)務(wù)適應(yīng)及考核的一種制度，期限一般為一年，不是勞動(dòng)合同制度下的概念，而是國家人事制度下的做法。學(xué)徒期是對(duì)進(jìn)入某些特定工作崗位的新招工人進(jìn)行熟悉業(yè)務(wù)、提高工作技能的一種培訓(xùn)方式，在實(shí)行勞動(dòng)合同制度后，這一培訓(xùn)方式仍應(yīng)繼續(xù)采用，并按照技術(shù)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的期限執(zhí)行。二、試用期合法約定的意義無論是《勞動(dòng)法》還是《勞動(dòng)合同法》都規(guī)定了，對(duì)“試用期內(nèi)被證明不符合錄用條件的”員工，企業(yè)可以單方解除勞動(dòng)合同。這是法律賦予給用人單位的，專屬于試用期內(nèi)的勞動(dòng)合同單方解除權(quán)。出于“用人單位和勞動(dòng)者建立勞動(dòng)關(guān)系后為相互了解、選擇”而約定試用期的立法本意，上述用人單位在試用期內(nèi)的勞動(dòng)合同單方解除權(quán)所受到的限制和所需支付的成本自然是相對(duì)較少的。以現(xiàn)行《勞動(dòng)合同法》的規(guī)定為例，企業(yè)上述在試用期內(nèi)的單方解除權(quán)具備如下優(yōu)勢(shì):（一）可隨時(shí)行使解除權(quán)，無提前通知義務(wù)。試用期內(nèi)，企業(yè)行使上述單方解除權(quán)，不須要提前三十天書面通知 勞動(dòng)者，在行使解除權(quán)的條件成就時(shí)，可隨時(shí)單方解除勞動(dòng)合同。（二）無須支付任何經(jīng)濟(jì)成本《勞動(dòng)合同法》第四十條、第四十六條規(guī)定了企業(yè)單方解除勞動(dòng)合同時(shí)的“代通知金”及經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償義務(wù)。但，該兩條規(guī)定均排除了上述企業(yè)試用期內(nèi)的單方解除權(quán)的行使。（三）可排除禁止解除條款的適用職業(yè)病、工傷、女性“三期”（孕期、產(chǎn)期、哺乳期）等情形下的勞動(dòng)者，是法律保護(hù)的重點(diǎn)，對(duì)存在類似情形的勞動(dòng)者，法律一般都禁止企業(yè)行使勞動(dòng)合同的單方解除權(quán)。對(duì)此，《勞動(dòng)合同法》第四十二條也有明確規(guī)定。但即便是如此，這種禁止性條款，也仍然把試用期內(nèi)企業(yè)行使上述單方解除權(quán)的情形排除在外了。即，即便是勞動(dòng)者存在《勞動(dòng)合同法》第四十二條規(guī)定的情形，但只要企業(yè)證明其在試用期內(nèi)不符合錄用條件的話，仍然可以單方解除勞動(dòng)合同，且無須支付任何經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。綜上三點(diǎn)所述，由于企業(yè)試用期內(nèi)的單方解除權(quán)具備的種種優(yōu)勢(shì)，使得大多數(shù)企業(yè)在招聘之初，均本能的選擇了與勞動(dòng)者約定試用期并使用法律賦予的這種解除權(quán)。然而，法律在賦予一種權(quán)利的時(shí)候，必然要對(duì)這種權(quán)利的行使同時(shí)賦予一定的限制或監(jiān)督，這是基本的立法思維。故，企業(yè)要想有效地約定試用期并有效行使上述單方解除權(quán)顯然必須要滿足一定的條件。但是，實(shí)踐中，許多企業(yè)往往忽視了這些條件的存在或缺乏對(duì)這些條件的有效準(zhǔn)備，從而導(dǎo)致自身的管理行為喪失了合法性。