闡釋人類(lèi)學(xué)ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-05-12 13:43本頁(yè)面
【正文】 闡釋他們的藝術(shù)，探求他們的藝術(shù)觀。通過(guò)推藝術(shù)的深層次分析，對(duì)人類(lèi)學(xué)家所研究的文化進(jìn)行深描，以更深入地理解、更強(qiáng)烈地表達(dá)和更準(zhǔn)確地感知其文化意義。 方法 ： 場(chǎng)景分析 :比較分析法： 相關(guān)藝術(shù)觀點(diǎn) ：將藝術(shù)與國(guó)家政治象征、儀式等相結(jié)合的闡釋人類(lèi)學(xué)研究為代表的大量民族志，運(yùn)用科學(xué)主體的理論方法對(duì)不同文化語(yǔ)境中的藝術(shù)進(jìn)行意義的解釋?zhuān)靡苑治鰪?fù)雜的文化意義。他還提出，對(duì)象證符號(hào)活動(dòng)的理論分析在復(fù)雜程度上應(yīng)當(dāng)與社會(huì)及心理活動(dòng)的理論分析相匹敵，以便有效的處理人類(lèi)學(xué)對(duì)藝術(shù)的研究。 ? 對(duì)形式主義和結(jié)構(gòu)主義的批評(píng) ：西方美學(xué)對(duì)藝術(shù)的研究（如克里斯蒂勒告訴我們的，只是在 18世紀(jì)中期和我們應(yīng)用的“純藝術(shù)”的概念一起出現(xiàn)的）事實(shí)上，和前此的各類(lèi)形式主義蒙蔽了我們的眼界一樣。我們無(wú)視了大量具有可塑性和比較理解意義的材料的存在。就像在研究圖騰、種姓制和嫁妝時(shí)我們只奉行結(jié)構(gòu)主義理論 —— 迄今仍是如此一樣，我們又 背時(shí) 了。本應(yīng)該借助高度縝密的觀察，我們卻使用了一種現(xiàn)象化的外在觀念去體悟。其實(shí)我們連邊也沒(méi)有沾上。 ? 對(duì)功能主義的批評(píng) ：它不僅從美學(xué)的觀點(diǎn)上屏去了那種夸夸其談的工藝的愉悅的見(jiàn)解，而且屏去了那種經(jīng)常被異議的所謂功能主義的觀點(diǎn)，即藝術(shù)品是用來(lái)闡釋社會(huì)關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序、強(qiáng)化社會(huì)價(jià)值觀的精心制作的產(chǎn)物。我敢說(shuō)，對(duì)尤魯巴人的社會(huì)而言。如果雕刻者們對(duì)線(xiàn)條的優(yōu)異與否不再留意，沒(méi)什么大不了的事情發(fā)生。甚至雕刻界本身也不會(huì)有什么大不了的，它當(dāng)然不會(huì)使藝術(shù)解體，只是一些可被感知的事不再易被表述了 —— 或許，過(guò)不了許久，它們也漸不會(huì)被感知了。誠(chéng)然任何東西，包括繪畫(huà)、雕塑、在幫助社會(huì)機(jī)體運(yùn)行中都充當(dāng)著角色，就像它們?cè)诖輾н@個(gè)社會(huì)的過(guò)程中也會(huì)起作用一樣。 對(duì)闡釋人類(lèi)學(xué)的評(píng)價(jià) ? 吉爾茲的學(xué)術(shù)成就和貢獻(xiàn)以及對(duì)學(xué)界的影響主要體現(xiàn)在下列四個(gè)方面，即：（一）對(duì)認(rèn)識(shí)論意義上的闡釋人類(lèi)學(xué)原理的弘揚(yáng)和闡發(fā)，從 emic（ 文化承擔(dān)著 ）和 etic（ 外來(lái)的、客觀的 ）的角度重新確立田野工作的認(rèn)識(shí)價(jià)值；（二）提倡重新認(rèn)知 (cognitive)，對(duì)地方性知識(shí)的重視；（三）確立了“深度描寫(xiě)”及其顯微法的審察意義；（四）對(duì)敘述學(xué)的研究在方法論上的啟迪。 學(xué)術(shù)界的質(zhì)疑 ? 一、深描沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題 。格爾茨的深描說(shuō)只在理論上有其學(xué)術(shù)意義，在實(shí)際的研究中， 沒(méi)有一個(gè)操作性的參照系 ,難以起到真正的指南作用。解釋理論缺少準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量對(duì)文化的解釋?zhuān)诳蚩磥?lái)這是人類(lèi)理解力的極限，是我們所不能逾越的，他稱(chēng)之為翻譯的不確定性。 ? 二、格爾茨甚至面臨著哲學(xué)上的難題 。我們能破解行動(dòng)者的意義之網(wǎng)嗎？我們?nèi)绾文苓_(dá)到異文化者的內(nèi)心世界？這對(duì)本文化中的人理解本文化都不是不言而喻的。以批判笛卡兒心物二元論著稱(chēng)的賴(lài)爾，作為格爾茨深描概念的來(lái)源處，也沒(méi)有能徹底解決這個(gè)難題。 ? 三、文化認(rèn)知和語(yǔ)言范疇對(duì)世界的塑造有著無(wú)可回避的“我族中心主義”的價(jià)值負(fù)荷 。闡釋人類(lèi)學(xué)倡導(dǎo)的非想當(dāng)然式的介入研究異族文化的操作和可能性受到了質(zhì)疑。 參考書(shū)目 ? 格爾茲： 《 文化的解釋 》 ，上海人民出版社， 1999。 ? 克里福德 吉爾茲： 《 地方性知識(shí) ——— 闡釋人類(lèi)學(xué)論文集 》 , 中央編譯出版社， 2022年。 ? 格爾茲： 《 尼加拉 :十九世紀(jì)巴厘劇場(chǎng)國(guó)家 》 ，上海人民出版社， 1999年。 ? 王建民： 《 藝術(shù)人類(lèi)學(xué)新論 》 ，民族出版社 2022年。
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