文化生活新ppt課件-資料下載頁
2025-05-12 03:16本頁面
【正文】 仍然提倡“誠信”，表明傳統(tǒng)文化具有 ? A．較大的包容性 ? B．較強的保守性 ? C．相對的穩(wěn)定性 ? D．鮮明的民族性 溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明 ? A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 ? B．傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義 ? C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 ? D．傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ) 我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領(lǐng)導干部要“講正氣”，同時賦予全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有 ( ) A相對穩(wěn)定性 B鮮明民族性 C較強融合性 D明顯滲透性 繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是 ( ) ① 取其精華 ②去其糟粕 ③批判繼承 ④古為今用 A① B①② C①②③ D①②③④ 下列屬于傳統(tǒng)文化的特點的是（ ） 1）具有民族特色 2）一旦形成永不變 3）具有強大的繼承性 4）在本民族有廣泛的認同感 A、 124 B、 234 C、 134 D、 123 √ A、傳統(tǒng)習俗 B、傳統(tǒng)建筑 C、傳統(tǒng)文藝 D、傳統(tǒng)思想 √ 我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，說法不正確的是①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān) ②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷 ③這種變化對社會發(fā)展起著積極作用 ④這種變化對人的發(fā)展起著消極作用 A．①② B．②③ C．①③ D．①④ 1對于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響。下面受傳統(tǒng)文化影響的有 ①民族 ②國家 ③社會 ④個人 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④ 1 向前追溯幾十年，人們經(jīng)常為看一出京戲不惜排長隊，求人購票，出現(xiàn)了很多戲迷 ? 追星族 ? 。但到今天，許多年輕人不再喜歡京劇，認為京劇節(jié)奏慢，跟不上時代的節(jié)奏，像京劇的遭遇一樣，其他地方劇種也都面臨著同樣的問題，有人認為，戲曲如果不進行改革就會消失。 （ 1）戲劇作為中國傳統(tǒng)文化之一，為什么今天依然存在？ （ 2）戲劇作為傳統(tǒng)文化，我們?nèi)绾慰创淖饔茫? （ 3）我們應(yīng)如何對待傳統(tǒng)文化？ （ 1）戲劇作為中國傳統(tǒng)文化，具有相對穩(wěn)定性。 （ 2）傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能隊社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消費作用。 （ 3）繼承傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西必須“移風易俗”，自覺地加以改造或摒棄。 材料一：清明節(jié)始于周代。唐代之前，寒食與清明是兩個前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護生；入宋之后，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節(jié)中的祭祀習俗收歸名下。 材料二：清明節(jié)我們都要掃墓祭祀以緬懷先人、寄托哀思。這是我們中華民族的一大傳統(tǒng)習俗，清明節(jié)是全球華人的重要節(jié)日。 材料三：隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在大力提倡文明祭掃，低碳清明。采用網(wǎng)上掃墓、植樹綠化等文明環(huán)保的方式祭掃，緩解交通壓力，消除因燒紙錢、焚香放炮等造成的環(huán)境污染及火災(zāi)隱患。 材料一和材料二體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化有什么特點？ 你如何看待現(xiàn)在掃墓的新形式？ 相對穩(wěn)定性 鮮明的民族性 與時俱進的傳統(tǒng)文化起 積極 作用 一成不變的傳統(tǒng)文化起 消極 作用 觀點辨析： 對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。 題目觀點把繼承與發(fā)展分為先后，是錯誤的 （ 1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。 （ 2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化取其精華，棄其糟粕，并不是 全盤接受 。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，也不是全盤否定 傳統(tǒng)文化。 （ 3）文化的繼承和發(fā)展 是同一個過程的兩個方面， 是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。而不是先后兩個過程。 在十一屆全運會開幕式上， 500名幼稚童聲吟唱 《 論語 》 ， ? 有朋自遠方來，不亦樂乎 ?? 己所不欲，勿施于人 ?? 溫故而知新，可以為師矣 ? 給世人留下深刻印象。目前，北京、廣州等城市的部分中小學校已著手組織在校學生開展 ? 誦讀書經(jīng)活動 ? ， 即把我國傳統(tǒng)文化中的 ? 四書五經(jīng) ? 等 ? 國學 ? 篇目重新列為必修課，要求學生熟背。 據(jù)不完全統(tǒng)計，全國已有近千萬的孩子加入 ? 讀經(jīng) ?的行列。對這一活動，有人認為是復古，有人認為是創(chuàng)新，還有人對此表示尊重和理解，認為應(yīng)該順其自然。 從 文化傳承的角度 談?wù)勀銓﹂_展學生 ? 誦經(jīng) ? 活動的 看法 。 (1)我國傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕。? 四書五經(jīng) ? 等中華傳統(tǒng) 名篇 是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 有必要發(fā)揚。 對于糟粕 ，要加以改造和剔除。因此要引導學生用科學的觀點對待傳統(tǒng)文化，不可照單全收。 (2)教育是人類 為了促進學生的全面、和諧發(fā)展，應(yīng)該注意方式，不要搞一刀切。(3)創(chuàng)新與繼承是文化發(fā)展必須面對的問題。既要重視傳統(tǒng)文化，又要學習借鑒外來文化。
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