中外建筑史自學(xué)考試復(fù)習(xí)資料-資料下載頁(yè)
2025-05-11 22:48本頁(yè)面
【正文】 的房屋，注重建筑的經(jīng)濟(jì)性；主張創(chuàng)造建筑新風(fēng)格，堅(jiān)決反對(duì)套用歷史上的建筑樣式；強(qiáng)調(diào)建筑形式與內(nèi)容的一致性，主張靈活自由地處理建筑造型，突破傳統(tǒng)的建筑構(gòu)圖模式；強(qiáng)調(diào)建筑的主角是空間，建筑空間比建筑平面或立面重要，產(chǎn)生“空間時(shí)間”的建筑構(gòu)圖理論；認(rèn)為建筑的基礎(chǔ)在于設(shè)計(jì)的合理性和邏輯性。這些建筑觀點(diǎn)被稱為建筑中的“功能主義”有時(shí)也叫“理性主義”，他們代表了20世紀(jì)20~30年代歐洲進(jìn)步的現(xiàn)代建筑思想。中西方建筑在審美和文化觀念上的差異由于中國(guó)和西方國(guó)家文化背景的不同，因而使中西方的建筑藝術(shù)風(fēng)格存在著重大差異。 一、材料的差異中國(guó)古建筑從歷史上的皇家宮殿建筑群到名不見經(jīng)傳的尋常百姓所居，一律都是土木的“世界”。以土木為材，決定了中國(guó)建筑技術(shù)、結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向。以土木為材，墻只成為劃分空間的一種手段，一般不用于承重。而以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式，并創(chuàng)造了與木構(gòu)架相應(yīng)的平面與建筑立面外觀。以土木為材的中國(guó)建筑質(zhì)地熟軟而自然，可塑性強(qiáng)，質(zhì)感自然而優(yōu)美；西方古代建筑則多以石料砌筑。古希臘的大量神廟，是石造的；古羅馬的大量神廟以及廣場(chǎng)等世俗類建筑，是石造的；一直到文藝復(fù)興、17世紀(jì)古典主義建筑、18世紀(jì)的宮殿及宗教建筑，其主要形式也都是石結(jié)構(gòu)的。以石為材的歐洲建筑質(zhì)地堅(jiān)硬、沉重而可塑性弱，在質(zhì)地上陽(yáng)剛氣十足?！ 《⒔ㄖY(jié)構(gòu)的差異 中國(guó)古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上的一個(gè)特征是“框架式結(jié)構(gòu)”體系，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分。西方建筑尤其歐洲建筑，并不執(zhí)著于結(jié)構(gòu)之美，而是追崇一種雕塑般的建筑美。歐洲建筑尤其是神廟以及其他重要建筑物的立面上，往往設(shè)以柱廊。柱廊與柱式的設(shè)立，是為了抽象地表現(xiàn)人體美，這種抽象的“石質(zhì)人體”是一種關(guān)于人體的抽象雕塑的美。從外表看，歐洲石構(gòu)建筑的雕塑感尤為強(qiáng)烈。建筑師們帶著強(qiáng)烈的追崇雕塑美的創(chuàng)作沖動(dòng)與情結(jié)，來(lái)處理建筑的結(jié)構(gòu)問題?！ ∪?、布局方式的差異 中國(guó)古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上。其實(shí)中國(guó)古代建筑無(wú)論大小通常都有這樣預(yù)定規(guī)劃，遵循著禮制觀念來(lái)建設(shè)，且以封建政權(quán)為其核心。庭院的內(nèi)斂性，是中國(guó)人自古內(nèi)斂沉靜、含蓄之個(gè)性的體現(xiàn)?！ W洲建筑通常是圍繞著一座或幾座有市民公共活動(dòng)中心性質(zhì)的教堂進(jìn)行發(fā)展布局，街道或自由曲折，或作放射狀自發(fā)的伸展，城市外圍形狀一般也不規(guī)則，商店、作坊滿布全城，面向大街。因此可以說(shuō)歐洲建筑的布局是 “廣場(chǎng)式”的。廣場(chǎng)的開放性，是歐洲人活躍、好動(dòng)個(gè)性的體現(xiàn)?！ ∷?、文化觀念的差異 由于建筑與人類生活的密切聯(lián)系，其巨大的藝術(shù)表現(xiàn)力量以及它與人類文化的深刻的同構(gòu)對(duì)應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)著人類的文化思想觀念。簡(jiǎn)言之，中國(guó)古代建筑始終是以現(xiàn)世的君權(quán)為核心的，滲透著中國(guó)人的倫理觀念；而西方古代建筑是宗教的、神權(quán)的。 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)神韻在于重視現(xiàn)實(shí)人生，講究人倫次序，淡化宗教信仰，始終灌注著重生知禮的現(xiàn)世精神，體現(xiàn)著傳統(tǒng)儒家重視人的群體生命意識(shí)。故而，中國(guó)古代都城尤為強(qiáng)調(diào)禮制秩序，并在住宅布局上體現(xiàn)儒家上下、男女之禮的基本思想，從而構(gòu)成了人際關(guān)系的建筑空間模式。從建筑文化的角度而言，中國(guó)古代建筑既體現(xiàn)了重視現(xiàn)實(shí)人生具有實(shí)用理性的傾向，也融入了中國(guó)的人生觀與宇宙觀。 如果說(shuō)儒家哲學(xué)是統(tǒng)治中國(guó)封建社會(huì)的總的理論，與此相對(duì)，基督教神學(xué)則是歐洲封建社會(huì)的總的理論，是它包羅萬(wàn)象的綱領(lǐng)。教會(huì)成了社會(huì)的中心，從而導(dǎo)致西方的文明對(duì)神靈的崇拜、對(duì)宗教的敬畏，并深深地影響著他們的建筑藝術(shù)，以致突出建筑本體、風(fēng)格多樣變化和直指蒼穹的藝術(shù)造型等個(gè)性特征。因此說(shuō)，歐洲古典建筑具有個(gè)體“崇高”的美學(xué)特征，在文化上，可以看做是張揚(yáng)個(gè)性、崇尚個(gè)體形象的表現(xiàn)?！ 【C上所說(shuō)，中國(guó)建筑在氣質(zhì)上更重精神，重意境；西方建筑則重物質(zhì)，重外觀。前者是群體的統(tǒng)一，內(nèi)在而含蓄；后者是單體的突出，外在而暴露。也正如梁思成先生說(shuō)的：一般地說(shuō)，一座歐洲建筑，如同歐洲的畫一樣，是可以一覽無(wú)遺的；中國(guó)的任何一處建筑，都像一幅中國(guó)的手卷畫，手卷畫必須一端端地逐漸展開過去，不可能同時(shí)全部看到。走進(jìn)一所中國(guó)房屋，也只能從一個(gè)庭園走近另一個(gè)庭園，必須全部走完，才能全部看完?！?9
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