中外建筑史自學(xué)考試復(fù)習(xí)資料-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱,拱與拱之間墊的方形木塊叫斗。使用范圍廣，在宮殿、廟宇、寺院等大型建筑中普遍采用，更為皇家建筑群所選，是我國(guó)木構(gòu)架建筑的代表。這種木構(gòu)架廣泛地用于江西、湖南、四川等南方地區(qū)。建于隋大業(yè)年間的趙州橋是世界上出現(xiàn)最早的的敞肩拱橋，從側(cè)面顯示出了中國(guó)隋朝建筑技術(shù)和藝術(shù)達(dá)到的水平。包括皇家建筑、禮制建筑、居住建筑和佛教建筑等。6. 建筑組群已達(dá)到龐大的規(guī)模。密檐式塔為中國(guó)佛塔主要類(lèi)型之一。密檐式塔由于多是實(shí)心的，所以，一般都將佛像雕塑在塔身的外面。包括第一，金鳳臺(tái)原名金虎臺(tái)；第二，銅雀臺(tái)；第三，冰井臺(tái)。唐代加強(qiáng)了城市的總體規(guī)劃，宮殿、寺院等建筑都注意突出主體建筑的空間組合；帝陵型制“因山為陵”，以長(zhǎng)長(zhǎng)的神道作為前導(dǎo)空間，突出組群的縱深軸線(xiàn)；自然式山水園林也得到發(fā)展。長(zhǎng)安城、大明宮和含元殿等一系列遺址可以證實(shí)。園林中的借景有收無(wú)限于有限之中的妙用。中國(guó)古典園林的基本特征：（一）源于自然，高于自然。這種園林發(fā)展臻與及至——喬灌木、小橋、島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除，僅留下巖石、耙制的沙礫和自發(fā)生長(zhǎng)與蔭蔽處的一塊塊苔地，這便是典型的、流行至今的日本枯山水庭園的主要構(gòu)成要素。特奧蒂瓦坎以其宏大的中心廣場(chǎng)及金字塔廟聞名于世。１８８８年英國(guó)一批藝術(shù)家與技師組成了“英國(guó)工藝美術(shù)展覽協(xié)會(huì)”，定期舉辦國(guó)際性展覽會(huì)，并出版了《藝術(shù)工作室》雜志。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于設(shè)計(jì)改革的貢獻(xiàn)是重要的， 它首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計(jì)，反對(duì)“純藝術(shù)”。4．受東方風(fēng)格影響，特別是日本江戶(hù)時(shí)期的裝飾風(fēng)格的影響和日本浮世繪的影響；5．探索新材料新技術(shù)帶來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)的 的可能性。高迪成熟的設(shè)計(jì)時(shí)期分為:摩爾風(fēng)格。此期他對(duì)哥特風(fēng)格情有獨(dú)鐘，代表作有圣特蕾薩修道院等。此轉(zhuǎn)變使他更加具有人性，而不再單純模仿時(shí)尚風(fēng)格。流水別墅是現(xiàn)代建筑的杰作之一，它位于美國(guó)匹茲堡市郊區(qū)的熊溪河畔，由F流水別墅在空間的處理、體量的組合及與環(huán)境的結(jié)合上均取得了極大的成功，為有機(jī)建筑理論作了確切的注釋?zhuān)诂F(xiàn)代建筑歷史上占有重要地位。特別突出視覺(jué)和藝術(shù)的統(tǒng)一，常以母題構(gòu)圖貫穿全局；空間的自由性、連貫性和一體性。流水別墅是有機(jī)建筑的代表作。聯(lián)盟促進(jìn)了德國(guó)建筑領(lǐng)域的創(chuàng)新活動(dòng)向與工業(yè)結(jié)合的方向發(fā)展，聯(lián)盟成員的建筑作品如貝倫斯的AEG透平機(jī)車(chē)間、格羅皮烏斯和梅耶的法古斯工廠都具有了現(xiàn)代建筑的特征。“住宅是居住的機(jī)器”是二十世紀(jì)建筑大師柯布西耶的經(jīng)典建筑理論,在當(dāng)代同樣具有理論和實(shí)踐意義。 我國(guó)陵墓空前絕后的宏偉巨作，是指的秦始皇驪山陵。《園冶》是我國(guó)古代造園領(lǐng)域最完整的書(shū)籍，它出自于明朝《營(yíng)造法式》是我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書(shū)籍，它出自于宋朝 晉陜窄院形成原因： . 。山西祁縣的喬家大院是窄院住宅的代表作。 現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)“三先鋒”：密斯凡德羅、勒?柯普西耶、格羅比烏斯。這些建筑師設(shè)計(jì)思想的共同特點(diǎn)是：將建筑物的使用功能作為建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，提高建筑設(shè)計(jì)的科學(xué)性，注重建筑使用時(shí)的方便和效率；注意發(fā)揮新建筑材料和建筑結(jié)構(gòu)的性能特點(diǎn)；努力用最少的人力、物理、財(cái)力早出合用的房屋，注重建筑的經(jīng)濟(jì)性；主張創(chuàng)造建筑新風(fēng)格，堅(jiān)決反對(duì)套用歷史上的建筑樣式；強(qiáng)調(diào)建筑形式與內(nèi)容的一致性，主張靈活自由地處理建筑造型，突破傳統(tǒng)的建筑構(gòu)圖模式；強(qiáng)調(diào)建筑的主角是空間，建筑空間比建筑平面或立面重要，產(chǎn)生“空間時(shí)間”的建筑構(gòu)圖理論；認(rèn)為建筑的基礎(chǔ)在于設(shè)計(jì)的合理性和邏輯性。以土木為材，決定了中國(guó)建筑技術(shù)、結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向。古希臘的大量神廟，是石造的；古羅馬的大量神廟以及廣場(chǎng)等世俗類(lèi)建筑，是石造的；一直到文藝復(fù)興、17世紀(jì)古典主義建筑、18世紀(jì)的宮殿及宗教建筑，其主要形式也都是石結(jié)構(gòu)的。歐洲建筑尤其是神廟以及其他重要建筑物的立面上，往往設(shè)以柱廊。 三、布局方式的差異 中國(guó)古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類(lèi)環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。庭院的內(nèi)斂性，是中國(guó)人自古內(nèi)斂沉靜、含蓄之個(gè)性的體現(xiàn)?！ ∷?、文化觀念的差異 由于建筑與人類(lèi)生活的密切聯(lián)系，其巨大的藝術(shù)表現(xiàn)力量以及它與人類(lèi)文化的深刻的同構(gòu)對(duì)應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)著人類(lèi)的文化思想觀念。從建筑文化的角度而言，中國(guó)古代建筑既體現(xiàn)了重視現(xiàn)實(shí)人生具有實(shí)用理性的傾向，也融入了中國(guó)的人生觀與宇宙觀?！ 【C上所說(shuō)，中國(guó)建筑在氣質(zhì)上更重精神，重意境；西方建筑則重物質(zhì)，重外觀?！?9
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