【正文】 術(shù)以其類型有哪些？答：純粹藝術(shù)是脫離了功利而精神化的藝術(shù)，它可以充分、明確、深刻的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)事物形象，向人們提供富有深刻的、強(qiáng)烈的思想意義的審美對象。如繪畫、音樂。12 藝術(shù)美與純粹藝術(shù)有何區(qū)別？答：純粹藝術(shù)是一種觀念的存在，而藝術(shù)美便是一種觀念形態(tài)的一種審美價(jià)值。藝術(shù)美一方面更集中、更概括地反映了客觀存在的現(xiàn)實(shí)美，另一方面又是藝術(shù)家精神創(chuàng)造的產(chǎn)物，它融合著藝術(shù)家的審美理想、趣味和感受，成為藝術(shù)家的自我表現(xiàn)和自我確證。所以，藝術(shù)美既源于現(xiàn)實(shí)美，又比現(xiàn)實(shí)美更集中、更深刻地反映社會生活。13 簡答造型藝術(shù)中五種形象構(gòu)成的要素答：造型藝術(shù)中五種形象構(gòu)成的要素是：線條、形的組合、空間、光影和色彩線產(chǎn)生于點(diǎn)的運(yùn)動，可以表現(xiàn)出內(nèi)在運(yùn)動的緊張。中國書法是線的藝術(shù)，中國畫也重流動的線的節(jié)奏。形的組合是對繪畫形象的整體構(gòu)建，在西方繪畫中稱為“構(gòu)圖”。光影構(gòu)成了繪畫中的色調(diào)，反映了物體形象的虛實(shí)對比，而色彩可以賦予繪畫一種質(zhì)地的真實(shí)感和表情性。14 藝術(shù)抽象及其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用答：藝術(shù)抽象是一個(gè)使意向脫離物象的實(shí)在性的過程，它要切斷對象與現(xiàn)實(shí)的一切關(guān)系，使它的外觀形象達(dá)到高度的自我完滿。 其次它使形象的構(gòu)成盡量簡化，以便人們在感知和聯(lián)想中能夠直接把握形象的整體，使各種細(xì)節(jié)與整體形成有機(jī)的聯(lián)系。 藝術(shù)家從經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)中抽象出的形象，是通過幻象的創(chuàng)造進(jìn)行的，同時(shí)藝術(shù)抽象所創(chuàng)造的有機(jī)整體又是藝術(shù)家生命有機(jī)體的對應(yīng)物，成為人類情感的符號。 應(yīng)用：在產(chǎn)品造型中，藝術(shù)抽象有助于形體的提煉和構(gòu)成，如在陶瓷和玻璃器皿的形體構(gòu)成中，對于自然客體和人工客體的模擬轉(zhuǎn)化是重要的途徑之一。同時(shí)在產(chǎn)品形象構(gòu)成藝術(shù)抽象的作用，不在追求模擬的形似，而在于取得形象的氣韻生動，目的是要取得使用與審美相統(tǒng)一的產(chǎn)品造型。 在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，藝術(shù)抽象的作用則更加突出。從城市形體特征的把握，它的整體空間節(jié)奏處理都涉及對形體的塑造，都離不開設(shè)計(jì)師的藝術(shù)抽象能力。15 生態(tài)美與自然美的區(qū)別？答：生態(tài)美與自然美的不同在于，其價(jià)值構(gòu)成中的主體需要在性質(zhì)上有所不同。自然美是大自然自身所具有的一種審美價(jià)值，它可以滿足人們一種情感寄托的“暢神”，成為一種激發(fā)情感共鳴的對象或道德的象征物。而生態(tài)美則直接滿足人們生態(tài)審美的需要，在這里審美主體是融入其中的，構(gòu)成的直接參與者。11 簡答生態(tài)美的構(gòu)成答：生態(tài)美是以生態(tài)觀念為價(jià)值取向而形成的審美意識，體現(xiàn)了人對自然的依存和人與自然的生命關(guān)聯(lián)，生態(tài)審美意識不僅是對自身生命價(jià)值的體認(rèn)，也不只是對外在自然的發(fā)現(xiàn)，而是人與自然的生命共感與歡歌，使審美主體將自身生命與對象世界包括整個(gè)社會與自然的和諧交融。12 生態(tài)美的理論意義和實(shí)踐功能何在？答：生態(tài)美的研究把主客體有機(jī)統(tǒng)一觀念帶入了美學(xué)理論中，有助于建立人與環(huán)境有機(jī)聯(lián)系的整體觀，生態(tài)美學(xué)所研究的人的生命體驗(yàn)和生命共感，是在人的社會實(shí)踐基礎(chǔ)上展開的，因此對形式的觀照、意義的領(lǐng)悟和價(jià)值的體驗(yàn)，都具有深刻的文化內(nèi)涵。 其次，生態(tài)美的研究有助于推動人們生態(tài)文化觀念的發(fā)展和確立健康的生存價(jià)值觀生態(tài)文明涵蓋了人類生產(chǎn)和生活的一切領(lǐng)域，關(guān)系到未來的生產(chǎn)方式和生活方式的發(fā)展，可以為提高生活的質(zhì)量提供正確的導(dǎo)向。 再者，生態(tài)美的研究為克服技術(shù)的生態(tài)異化指出了解決的途徑?？萍甲鳛榈谝簧a(chǎn)力，對于推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有決定作用，生態(tài)審美的價(jià)值取向有助于按照生態(tài)規(guī)律開闊技術(shù)的視野，從而推進(jìn)人與自然的和諧。 在實(shí)踐功能方面，首先生態(tài)美為生態(tài)環(huán)境的建設(shè)提供了直觀的尺度和導(dǎo)向。對于生態(tài)美的觀照，直接促進(jìn)了生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展、綠色農(nóng)業(yè)的發(fā)展使農(nóng)村在生態(tài)文明基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)向田園牧歌生活的回歸，生態(tài)美的開發(fā)提高了人們的生活質(zhì)量，推進(jìn)了生活方式向文明、健康和科學(xué)方向的發(fā)展 《設(shè)計(jì)美學(xué)》第五章復(fù)習(xí)要點(diǎn)主要概念：符號：是指以某種媒介來指稱或表現(xiàn)另一事物的信息載體。語構(gòu)學(xué)：符號學(xué)中研究符號之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的學(xué)科。產(chǎn)品造型的語構(gòu)學(xué)：是研究產(chǎn)品語言語匯之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。語義學(xué)：是指研究符號與它所指涉對象的關(guān)系（即意義）的學(xué)科。產(chǎn)品造型的語義學(xué)：是研究產(chǎn)品語匯與它的指涉對象的關(guān)系語用學(xué)：研究符號與使用者或環(huán)境關(guān)系的學(xué)科。產(chǎn)品造型的語用學(xué)：是研究產(chǎn)品語言與使用者之間的關(guān)系，也表現(xiàn)為產(chǎn)品與環(huán)境的關(guān)系。傳播：信息由發(fā)送到接受的過程，有不同的模式和多種組成要素。自然語言：是我們?nèi)粘Ｊ褂玫恼Z言，它是人類交往中形成的第一種最重要的符號系統(tǒng)。是建立在邏輯概念基礎(chǔ)上的一種推論式的符號。語言共享性：是指說話人與受話人之間 具有相通的語言能力。語言活動：是指一個(gè)人在接受某種刺激時(shí)，通過語言媒介的作用而使另外的人作出反應(yīng)的過程。廣告：是廣告主將有關(guān)一種商品的信息通過大眾傳媒傳遞給消費(fèi)者的活動，母的在于是接受著接受所傳達(dá)的的信息內(nèi)容。二 問答題：1 簡述要實(shí)現(xiàn)文化傳播必須具備的四個(gè)條件。答：其一是所傳播的文化必須具有共享性，只有當(dāng)人們對傳播對象有一定認(rèn)同或理解時(shí)，才能發(fā)揮傳播的效果。 其二是傳播關(guān)系的建立，任何傳播都是在發(fā)送者和接受者之間完成的，因此需要建立起連接雙方的渠道，一般的傳播并不限于兩個(gè)人之間，而往往形成一個(gè)社會的關(guān)系網(wǎng)。其三是傳播媒介的應(yīng)用，傳播媒介是傳遞信息所使用的載體，它是一個(gè)十分寬泛的概念，表示各種傳播手段的總和。媒介是人體延伸，它不僅可以傳播信息，而且它一經(jīng)產(chǎn)生就參與各種社會的變革。其四是傳播方式的選擇，不同的傳播過程有不同的模式，如廣播是單向的，電訊電話則是雙向的，廣告是橫向的，文件傳遞則是自上而下垂直式的。選擇好傳播方式，可以達(dá)到更好的文化傳播效果。2 兩種符號學(xué)理論分別指的是什么？答：一是美國哲學(xué)家查。桑。皮爾斯的符號學(xué)原理，他對理論符號學(xué)的建立起了奠基作用，它是建立在對人判斷或命題的邏輯關(guān)系進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，把符號理解為用于表現(xiàn)或代表另一事物的東西。 二是索緒爾的符號學(xué)原理，從語言學(xué)的角度提出符號學(xué)的研究，將語言現(xiàn)象分為語言和言語兩種形態(tài)，并側(cè)重于符號社會功能的探討。3 產(chǎn)品造型的語構(gòu)學(xué)要素以及規(guī)范答：產(chǎn)品造型的語構(gòu)學(xué)要素劃分為：算術(shù)質(zhì)的、幾何質(zhì)的和拓樸質(zhì)的三類。產(chǎn)品造型的語構(gòu)學(xué)規(guī)范可概括：(1)把握各種數(shù)學(xué)質(zhì)的特征，發(fā)揮形式美的作用：其中算數(shù)質(zhì)（），幾何質(zhì)（），拓樸質(zhì)（）(2)完形規(guī)律的運(yùn)用：，以獨(dú)特性構(gòu)造完形(3)注意結(jié)構(gòu)要素在坐標(biāo)系中的狀態(tài)：，并保持中心位置適當(dāng)(4)在幾何關(guān)系變換的基礎(chǔ)上取得秩序感，處理好秩序與復(fù)雜性的關(guān)系(5)注意造型形態(tài)的單義性和多義性(6)處理好造型和環(huán)境的關(guān)系，對環(huán)境的影響可以具有主導(dǎo)性或中立性，其指向可發(fā)散或集中4 產(chǎn)品造型的語義學(xué)規(guī)范答：(1)產(chǎn)品語言的可理解性：。此外，與文化背景相關(guān)的語義內(nèi)容也應(yīng)具有可認(rèn)知性質(zhì)(2)傳達(dá)方式的內(nèi)在性：，其次對產(chǎn)品的功能意義和使用方式給你直觀的呈示(3)造型具有完形張力和間接性：使其形象鮮明，具有獨(dú)特性，并能引發(fā)一定聯(lián)想，其指向可以是集中的或發(fā)散的(4)通過形態(tài)轉(zhuǎn)換取得審美表現(xiàn)力：體現(xiàn)人文價(jià)值，并將物質(zhì)要素轉(zhuǎn)化為情感符號同時(shí)強(qiáng)化秩序感(5)造型應(yīng)具有時(shí)代的適應(yīng)性：使它與時(shí)代的精神和文化特征相適應(yīng)，以帶動生活時(shí)尚的發(fā)展。同時(shí)可依據(jù)產(chǎn)品的整體印象來判斷它對市場的適應(yīng)程度(6)保持必要的信息冗余度：使造型傳達(dá)的語義信息量大于所需的基本信息量，保證在干擾或損耗的情況下能夠辨認(rèn)5產(chǎn)品造型的語用學(xué)造型規(guī)范答：(1)以人為中心的尺度適應(yīng)性：它表現(xiàn)在與人的直接或間接聯(lián)系上，以及對社會普遍的及針對個(gè)人的尺度關(guān)系(2)空間視覺效果：，以便使產(chǎn)品適應(yīng)不同環(huán)境條件(3)造型的整體性效果及其對環(huán)境的影響：整體布局中是強(qiáng)對比處于中心或用補(bǔ)償對比加強(qiáng)整體效果。各構(gòu)件之間保持整體的相關(guān)性(4)運(yùn)動的適應(yīng)性：應(yīng)考慮中心位置等對人在使用產(chǎn)品中的影響，你保持產(chǎn)品的穩(wěn)定性(5)設(shè)計(jì)的工藝可行性：所有材料和工藝應(yīng)與現(xiàn)有生產(chǎn)技術(shù)條件相適應(yīng)性，這是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)可行的必要條件(6)產(chǎn)品類型及市場前景：根據(jù)產(chǎn)品類型特征選擇造型款式并顧及市場接受程度5 在對象指涉方面將符號劃分為哪三種下位符號？答：（1）圖像符號：是通過模擬對象上的相似來構(gòu)成符號。如人的肖像便是該人的圖像符號，產(chǎn)品的圖形便是產(chǎn)品的圖像符號等。 （2）標(biāo)示符號：與指稱對象具有某種因果或空間聯(lián)系的符號。如路標(biāo)與道路之間在空間上必然有直接聯(lián)系，路標(biāo)既是道路的標(biāo)示符號等。 （3）象征符號：通過約定俗成的方法形成的與其對象沒有直接聯(lián)系的符號。它表征的往往是一類或普遍的對象，如鴿子象征和平，獅子象征強(qiáng)大等。6 表象符號與推論符號的區(qū)別答：日常語言和藝術(shù)都是一種符號現(xiàn)象，但是藝術(shù)語言與自然語言之間作為符號的的性質(zhì)卻有明顯的不同，自然語言是建立在邏輯概念基礎(chǔ)上的，是一種推論式的符號；藝術(shù)符號則是表象式的，從而富有情感的意蘊(yùn)。表象式的符號是整體的，不可分割的，而推論符號是可以分解的。7 自然語言作為一種推論是符號具有哪些的特點(diǎn)？答：首先它具有自己固定的語匯系統(tǒng)。其次它的每個(gè)語匯可以有另一個(gè)詞加以解釋，因而有詞典可以查閱。第三在語言中同一個(gè)意義可以用不同的詞表現(xiàn)出來。8 藝術(shù)作為一種表象式符號與推論式符號具有哪些完全不同的性質(zhì)？答：首先，藝術(shù)形成的語匯系統(tǒng)具有因人而異的特點(diǎn)，不同的藝術(shù)門類或不同的藝術(shù)家可以形成自身特有的藝術(shù)語言。其次，藝術(shù)語言具有不可翻譯的特性，藝術(shù)符號中的語匯不能用其他語匯作出明確的解釋，因此不可能編輯出藝術(shù)符號的詞典。再者，藝術(shù)表現(xiàn)具有獨(dú)一無二的性質(zhì)，它的意義與它所具有的獨(dú)特形式不可分割。所以藝術(shù)的意義永遠(yuǎn)是內(nèi)含性的，而不能靠任何解釋外顯化，也就是說，藝術(shù)符號具有不可定義的性質(zhì)，它的意義來自整個(gè)藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)，藝術(shù)符號具有整體性的特點(diǎn)。9 如何進(jìn)行商標(biāo)形象設(shè)計(jì)？答：對于商標(biāo)形象的設(shè)計(jì)，可以提出哪五個(gè)方面的要求(1)首先，商標(biāo)形象應(yīng)該構(gòu)成一個(gè)視覺完形，使之能從背景中突現(xiàn)出來。以便給人造成鮮明的印象(2)商標(biāo)的形象應(yīng)具有獨(dú)特性，有其自身的特點(diǎn)和個(gè)性，以便與其他品牌商標(biāo)區(qū)分開來(3)商標(biāo)形象應(yīng)該盡量簡明(4)商標(biāo)形象應(yīng)該富有寓意性和象征性，從而使商標(biāo)形象的意義蘊(yùn)含更加豐富(5)商標(biāo)形象要富有藝術(shù)感染力，給人以審美的快感10 簡答廣告的分類答：廣告從其效果上可分為：1 行動廣告，用于促進(jìn)購買活動。2 態(tài)度廣告，目的在于建立對商品的好感。3 形象廣告，用于建立品牌形象。按照廣告的方式可以區(qū)分為：3 POP廣告，即設(shè)在購物點(diǎn)的廣告。4 戶外廣告，如廣告牌、霓虹燈等。5 交通廣告，如車站或公路上的廣告。6 展覽會、展示會及發(fā)布會7 郵寄廣告包括報(bào)刊廣告等8 影視廣告等。11廣告對消費(fèi)者的購買過程具有哪些影響？答：可以概括為七個(gè)方面：其一：激發(fā)購買動機(jī)。其二：提高品牌知名度。其三：提供有關(guān)信息的來源。其四：提供商品質(zhì)量的判別標(biāo)準(zhǔn)。其五：提供某一品牌商品在某一項(xiàng)或某幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)上的評價(jià)或優(yōu)點(diǎn)。其六：鼓勵(lì)消費(fèi)者針對購買某一品牌做最后抉擇。其七：鼓勵(lì)消費(fèi)者對新產(chǎn)品的嘗試，廣告可以為便利實(shí)際購買行動提供信息，如有關(guān)優(yōu)惠條件或方便消費(fèi)者購買的措施。12 如何策劃廣告？舉例說明答：廣告是由廣告主將有關(guān)一種商品的信息通過大眾傳媒傳遞給消費(fèi)者的活動，目的在于使接受者接受所傳達(dá)的信息內(nèi)容。因此，在策劃廣告時(shí)，要有明確的目標(biāo)市場，在設(shè)計(jì)時(shí)必須明確廣告是做給誰看的，它應(yīng)該是給最可能購買商品的消費(fèi)者看，這些人就構(gòu)成了廣告的目標(biāo)市場，否則廣告活動便喪失了目標(biāo)的針對性。例如洗發(fā)膏可以針對一般人使用，也可以針對油性頭皮、干性頭皮或有頭皮屑的人，前一種情況廣告內(nèi)容必然一般化，而后面的三種目標(biāo)市場比前面更加具體、親切，容易產(chǎn)生吸引力。13 廣告形象在文化上具有什么樣的作用？舉例說明答：廣告的作用在文化上是具有兩面性的，它既有正面的傳播信息的溝通作用，又有制造虛擬幻想的作用。大眾傳媒的廣告聲勢，會使社會關(guān)系從實(shí)體化走向媒介化。在人與商品之間，加入了一層被人為制造出來的視覺經(jīng)驗(yàn)，商品與商品形象之間不再是一種單純的反映關(guān)系，而成為一種包裝關(guān)系。人們在對商品消費(fèi)的同時(shí)，也在追求某種對形象的消費(fèi)。例如萬寶路牌香煙，便是運(yùn)用西部牛仔的形象作用，經(jīng)過幾十年的塑造，使這一品牌 與粗狂奔放的的情調(diào)連在一起，變成具有男人味的香煙。它正是通過這種形象的營造為人們提供一種情感消費(fèi)。