【導(dǎo)讀】眾所周知，貓在日本非常受歡迎。貓占據(jù)著非常特殊的地位，這種文化現(xiàn)象經(jīng)過長時。間的發(fā)展，成為了日本民族文化的重要的一部分?，F(xiàn)在已經(jīng)形成了獨(dú)特的“貓文化”。本人愛貓，他們在與貓相處的過程中，創(chuàng)造了許多豐富多彩的有關(guān)貓的產(chǎn)物。在文學(xué)方面，有很多關(guān)于貓的物語、小說、動畫的代表作品。比如夏目漱石的《我是。貓》中，把貓擬人化，來表現(xiàn)作者的思想和情感。而且，在動畫中經(jīng)常能看到像哆啦A夢。向貓的醫(yī)院、澡堂、和旅館等等，甚至連貓的葬禮公司都出現(xiàn)了。貓相關(guān)的慣用句、諺語、詞匯等例子不勝枚舉。通過對貓的形象的研究，可以了解到日本。人經(jīng)常用詼諧的手法來表達(dá)感情的語言特色。和民族心理都是息息相關(guān)的?；袠O具魅力的一面。本文分析了日本人喜歡貓的原因和“貓文化”的形成理由、探討了?！柏埼幕痹诟黝I(lǐng)域的體現(xiàn)，希望在此基礎(chǔ)之上，能更深入地研究日本民族的性格特征。貓がきわめて例外的な位置を占め

　　

【正文】 いている。 繊細(xì)性と審美意識 この繊細(xì)性は日本人の生活にいろいろな表現(xiàn)に仕方に表れた。日本人が貓をよく観察して、貓の外形と習(xí)性の特徴を利用して、貓に関する言葉とことわざなどを創(chuàng)造した。そして、自分の繊細(xì)な感情をそれらの言葉に借用して、生き生きとして表現(xiàn)できる。 日本文學(xué)の特有の美意識「もののあはれ」、「幽玄」、「わび」、「寂」な ど、いずれも繊細(xì)性によってはじめて生まれる感性である。 「物のあはれ」とは「もの」即ち対象客観と、「あはれ」即ち感情主観の一致するところに生ずる美意識として、優(yōu)美、繊細(xì)、沈靜、観照的理念である。また、「幽玄」から生み出された美の理念が「わび」、「寂」である。神秘的な奧深さを以外に感じさせ江南大學(xué)學(xué)士學(xué)位論文 12 るような靜寂な美しさ、繊細(xì)美と靜寂美の調(diào)和した余情を求めた。 ???? 貓は伝統(tǒng)的な日本人の審美観に相忚しいといわれている。まず、日本人は大きなものより、すこし小さいものが好きである。そして、貓は優(yōu)雅で、清潔である。また、犬と比べると、貓が靜かな、おとなしい動物である。 日本の民族心理 拝外性 日本民族は昔から、外國の物と文化に崇拝という心理があるようだ。もちろん拝外性の裏には、また鄙外性のあった。しかし、鄙外性は、拝外性によってもたらされた反発心理の精神現(xiàn)象である。日本は、拝外性が主導(dǎo)であったと言えるだろう。 日本は中國文化への極端的な崇拝者であるえと言える。たとえば、日本式の複姓「物部」と言う名前を、中國式の一文字姓「物」に変え、中國により近づいたと感じさせた。貓は中國から來た動物で、日本に大変助かった。 だから、日本人は貓に微妙な感情を持っている。 孤獨(dú)感 他の民族と比べて、日本人の孤獨(dú)感がもっと高いである。最近日本で盛んになる貓カフェも、貓は日本人の心が慰めわれることの強(qiáng)い証明である。 中村元氏は日本の思想の中で顕著な傾向は、閉鎖的な人倫的な組織を重視して、日本人の思考の特徴は私的であると述べた。日本人が人と付き合うとき、自分に安心させるために、無意識的な相手と距離を保持している。自分の考えをはっきり言わす、婉曲的な表現(xiàn)を愛用する。そうしたら、人と人の間に、次第に遠(yuǎn)くなってきた。他人に迷惑をか けないために、本當(dāng)の自分を隠すの場合では、貓が日本人にがよく似ていると思う。貓も本性を隠して、おとなしそうに遊んでいる。だから、日本人が貓から慰めてくれる必要がある。 死生観 「死」とういと、日本民族の考えは他の民族とぜんぜん違っている。日本人は死を一種の解脫あるいは幸せなことと見なしている?！干坤蜃鹬丐?、生死を軽んじる」という思想が日本人獨(dú)特の死生観の精神である。武士たちは「武士」という身分を誇りにした強(qiáng)い精神と、將軍に忠誠を盡くしたい気持ちを持っている。この武士の道徳を「武士道」と呼ばれた 。簡単に言えば、「死の覚悟」一面では生命への執(zhí)著を殘しながらも、死に直面したときにうろたえないための心がまえである。このような死生観は、以降の日本人の死の態(tài)度に大きな影響を與えた。日本は自殺が多いと言われる。ノーベル賞を受賞した川端康成が 1972 年に自殺し、三島由紀(jì)夫も 1970 年に切腹で自殺した。 貓の場合では、年を取ったり、體調(diào)が悪くなったり、ひどい傷を負(fù)った時は安全な場所に隠して、そのまま死んでしまう場合が多いのではなかろうか。主人に悲しくさせないために、死の前に必ず場所を探して、自分を隠すことになる。 それは日本人の死生観と一致するように思っている。日本人は貓から自分の姿勢が見つかるはずだ。だから、日本人がそんなに貓が好きであろう。 日本の「ネコ文化」について 13 第 7 章 おわりに 本稿では日本の「ネコ文化」を紹介するため、実態(tài)調(diào)査を行った。以上述べたことをまとめると次のようになる。 まず背景として、日本の貓の歴史を?qū)à方B介した。奈良時代で、貓中國から渡來された。平安時代に貓は『日本霊異記』、『枕草子』など文獻(xiàn)に登場してきた。江戸時代になると、草子と浮世絵のなかで、貓の姿をよく見られる?，F(xiàn)在といえば、日本人は貓に関心を持って、葬式會社ま でも出てきた。 そして、「ネコ文化」各分野の體現(xiàn)を具體的に述べた。代表の例を通じて、それぞれ文學(xué)、生活、言語に見られた貓を表した。 文學(xué)において、夏目漱石の 『吾輩は貓である』 、宮沢賢治の『貓の事務(wù)所』は貓を基づいて作り出した作品である?！亥丧椁à猡蟆护趣いΕⅴ衰幛献庸─坤堡扦胜?、大人も人気を集めている。貓の伝説について、貓又を研究した。生活において、招き貓の起源、種類、寓意を詳しく説明した。貓カフェで日本人はストレスを解消して、貓から慰められる。言語において、曖昧な表現(xiàn)が好きである日本人は、日常生活で貓から 生まれた言葉と貓に関することわを使う頻度がすごく高いと思われる。 最後、日本の「ネコ文化」の形成の原因は日本の地理環(huán)境、日本人の美意識、日本人の民族性の三つに分けて分析した。 孤島としての日本は中國の稲作文化の影響を大変受けた?？嵓?xì)性と審美意識を持っている日本人はその小さくて、優(yōu)雅で、靜かな貓に愛著している。孤獨(dú)的な日本人は貓から暖かさを得たい。一方で、獨(dú)特の死生観日本人は貓から自分の姿を見つけるはずだ。 しかしながら、本稿では日本の「ネコ文化」がもたらす影響について考慮することができなかった。これについて は、さらに詳細(xì)な調(diào)査を行う必要があるだろう。 江南大學(xué)學(xué)士學(xué)位論文 14 日本の「ネコ文化」について 15 參考文獻(xiàn) ???平巖米吉 ． 貓の 歴史と奇話 [M]． 東京 ： 築地書館 ， 1992： 1315． ???小泉道．日本霊異記 [M]． 新宿 ： 新潮社 ， 1984： 6371． ???夏目漱石 ． 吾輩は貓である [M]． 北海道 ： ポプラ社 ， 1997： 3941． ???趙玉柱 ． 日本の「貓文化」 [J]． 日語知識 98， 1998： 4243． ???坪田譲治 ． 日本古代民間故事集 [M]． 新宿 ： 偕成社文庫 ， 1977： 5860． ???張秀華 ． 日本文化中的貓情結(jié)及其文化折射 [J]． 解放軍外國語學(xué)院院報 ， 2020， 27(4)：98101． ???蘇靜 ． 知日貓 [M]． 北京 ： 中信出版社 ， 2020： 3335． ???李雯 ． 淺談日本的貓文化史 [J]． 佳木斯教育學(xué)院學(xué)報 ， 2020， (6)： 101106． ???韓立紅 ． 日本文化概論 [M]． 天津 ： 南開大學(xué) 出版社 ， 2020： 912． ????後藤?優(yōu) ． 人と動物の愛と結(jié)婚 [M]． 新宿 ： 原書房 ， 1981： 3335． 江南大學(xué)學(xué)士學(xué)位論文 16 謝 辭 本論文の結(jié)びとして、本研究を完成するにあたり、研究課題の検討から資料の収集や研究の方法及び論文の書き方にいたるまで、指導(dǎo)教官 の夏先生 よりきめ細(xì)かなご指導(dǎo)、厳しいご鞕撻をいただき、誠に感謝いたします。大変お世話になりました。おわりに、この四年間、親切に教えてくださった江南大學(xué)の日本語學(xué)科の恩師たちやお世話になったすべての方々にも心より感謝いたします。私の在學(xué)している江南大學(xué)の日本語學(xué)科の諸先生がいつも勵ましてくださったことも、 私には大きな力とな りました 。どうも ありがとうございました。 2020 年 6 月