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正文內(nèi)容

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料-資料下載頁(yè)

2025-05-03 00:18本頁(yè)面
  

【正文】 事物,不同的人有不同的見解。這是由于人們的認(rèn)識(shí)不是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性,而且具有主觀性和差別性。其次,所謂客觀真理是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容,是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。“仁者見仁,智者見智”表明人的認(rèn)識(shí)主體差別性,而這些差別的認(rèn)識(shí)是否真理以及在多大程度上是真理,應(yīng)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。因此,承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性,并不等于否定客觀真理。5辨析題:人的認(rèn)識(shí)是有限的。答:這種說(shuō)法是片面的。 人的認(rèn)識(shí)從一定方面來(lái)說(shuō)是有限的。就每一個(gè)人,每一個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō),認(rèn)識(shí)總是有限的,無(wú)論從時(shí)間還是空間來(lái)說(shuō),都只能是一定廣度和深度的認(rèn)識(shí)。 人的認(rèn)識(shí)又是無(wú)限的。就人類的無(wú)限發(fā)展和人的認(rèn)識(shí)的本性來(lái)說(shuō),人的認(rèn)識(shí)沒(méi)有一個(gè)終極的界限,總是不斷超越不斷前進(jìn)的。 人的認(rèn)識(shí)是有限與無(wú)限的統(tǒng)一,是相對(duì)與絕對(duì)的統(tǒng)一。人類的認(rèn)識(shí)就是在這樣的有限與無(wú)限的統(tǒng)一中不斷地前進(jìn)。6辨析題:在人們認(rèn)識(shí)過(guò)程中,同一對(duì)象可以用多種理論觀點(diǎn)解釋,因此,真理是多元的。答:這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。 在認(rèn)識(shí)論和真理論中元是本質(zhì)的意思。馬克思主義的真理論認(rèn)為,真理的客觀來(lái)源只有一個(gè),即物質(zhì)世界。凡與客觀對(duì)象相符合一致的認(rèn)識(shí)就是真理,否則就不是真理,因此真理不能是多元的。在自然科學(xué)中,運(yùn)用不同的科學(xué)理論形式或科學(xué)方法來(lái)說(shuō)明同一對(duì)象,是正常的和必要的。但是科學(xué)理論認(rèn)識(shí)的多重性特點(diǎn)與真理認(rèn)識(shí)的本質(zhì)不能混為一談。真理認(rèn)識(shí)的本質(zhì)只有一個(gè),不能是多元的。7辨析題:“抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè),精神文明自然而然就上去了”這句話對(duì)嗎? 答:觀點(diǎn)錯(cuò)誤。? ⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映,社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。所以要提高精神生活必須要抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)。 ? ⑵社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不平衡性,有時(shí)它落后與社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)超前先于社會(huì)存在。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)不是自然而然形成的,它離不開社會(huì)的教育。因此,生產(chǎn)力發(fā)展迅速的國(guó)家,社會(huì)意識(shí)不一定先進(jìn)?!白ズ媒?jīng)濟(jì)建設(shè),精神文明自然而然就上去了”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。? ⑶我們必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,為社會(huì)主義精神文明建設(shè)奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ);同時(shí),加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展,建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。 8辨析題:“在人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中,謀事在人,成事在天”。答:該命題認(rèn)為在歷史活動(dòng)中“謀事在人”,即承認(rèn)人的能動(dòng)作用,這是有積極意義的。但是認(rèn)為“成事在天”,既事情的成敗完全有客觀必然性或者某種超自然的力量所決定,有宿命論和唯心史觀的色彩。(3分)歷史是人們自己創(chuàng)造的活動(dòng),而人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受到客觀條件和客觀規(guī)律的制約。人民應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)和利用客觀條件和客觀規(guī)律,來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的,獲得成功。(2分)9辨析題:貨幣和生產(chǎn)資料都是資本。 答:什么是資本?從廣義上說(shuō),一切能帶來(lái)財(cái)富和利益的手段都可以稱為資本。這些資本可分為人力資本和非人力資本。其中,人力資本指知識(shí)和技術(shù)以及其它無(wú)形資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán);非人力資本即實(shí)物資本,包括廠房、機(jī)器設(shè)備、存貨等。但在有些場(chǎng)合,資本作為一種狹義理解,成為生產(chǎn)資料的代名詞,相當(dāng)于資本品或投資品概念。貨幣在變成資本后,資本就呈現(xiàn)出完全不同于貨幣的特征。盡管資本總是用一定數(shù)量的貨幣金額表示出來(lái);資本和貨幣一樣都在不停地作循環(huán)周轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng),而且,貨幣轉(zhuǎn)化為資本后,作為貨幣資本這一部分仍然具有一般的購(gòu)買手段和支付能力。但就運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、功能、目的等方面來(lái)看,資本與貨幣仍有本質(zhì)的不同。具體來(lái)說(shuō),資本與貨幣有以下區(qū)別:第一,它們存在的形式不同。作為貨幣的貨幣只存在于貨幣形態(tài);而資本則存在于貨幣、資本品(即生產(chǎn)資料)等多種形態(tài),并分別反映著特定的物質(zhì)內(nèi)容。盡管資本的基本存在形態(tài)仍然以貨幣形式存在,但由于它的職能是作為謀取更多的本錢和手段,因而,與之相適應(yīng)的其它手段如人力、物力也隨之資本化了。第二,它們使用的目的和結(jié)果不同。作為貨幣的貨幣發(fā)揮一般購(gòu)買手段和支付職能,媒介商品交換,獲取等量使用價(jià)值;而資本作為購(gòu)買手段和支付手段的目的是為了作為謀取新的更多的財(cái)富的手段,并使人、財(cái)、物結(jié)合起來(lái)形成資本組合,帶來(lái)新的利益和價(jià)值增殖。第三,它們活動(dòng)的領(lǐng)域不同。作為貨幣的貨幣是在流通領(lǐng)域不斷循環(huán)和周轉(zhuǎn),在其他條件不變的情況下,資本流通速度越快,帶來(lái)的增殖價(jià)值量越多。而資本又有區(qū)別于貨幣的特殊的使用價(jià)值和價(jià)值,所謂資本的特殊使用價(jià)值是指它作為生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的粘合劑,并產(chǎn)生新價(jià)值和價(jià)值的增殖,所謂特殊的價(jià)值是指資本具有特殊的“價(jià)格”即用利息率表現(xiàn)出來(lái)。第四,它們?cè)跀?shù)量上并不相同。全社會(huì)的資本量大于全社會(huì)的貨幣量,因?yàn)樵谪泿刨Y本的推動(dòng)下,其它的創(chuàng)造財(cái)富的手段也依賴于貨幣資本而存在,并轉(zhuǎn)換了存在的性質(zhì),變成了一種資本,從而使全社會(huì)的資本量增加了人力資本和貨幣以外的其它非人力資本兩部分。10辨析題:在資本主義制度下,工資是工人的勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式 。答:這句話是錯(cuò)誤的。在資本主義制度下,工人的工資是勞動(dòng)力的價(jià)值貨價(jià)格,這是資本主義工資的本質(zhì)。工人勞動(dòng)之后生產(chǎn)出產(chǎn)品,產(chǎn)品再定價(jià)銷售,銷售出去后換回是與價(jià)格等值的貨幣,這些貨幣的一小部分被用來(lái)支付工人工資,從而工人的勞動(dòng)價(jià)值被轉(zhuǎn)化為貨幣工資 10 / 10
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