【導(dǎo)讀】形天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。形天與天帝在神威方面進行比斗，天帝弄斷他的頭，把他葬在常羊山。眼，用肚臍作為口，持盾和戚揮舞著。棄其杖，化為鄧林?？涓福ㄉ裨捴械木奕?，善奔跑，傳說是大地之神后土的孫子。美稱，又寫作“甫”）與太陽賽跑。趕上（接近）了太陽，口渴，想要得到喝的水。渭水中去喝水，黃河和渭水的水不夠喝。還沒趕到，就在半路上渴死了。集體撰寫的一部著作。昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。積蘆灰以止淫水。累積蘆葦?shù)幕覡a以抵御洪水。夫國亦有焉，人主左右是也。誅之則為人主所案據(jù)，腹而有之。包庇他們，寬恕他們，實在難以對他們施加懲處。宓子賤令吏二人書。寡人之亂子，而令宓子

　　

【正文】 晉軍跟隨他們。齊軍崩潰。晉軍追趕齊軍，饒著華不注山追了三遍。 韓厥夢見子輿（韓厥父，當(dāng)時已去世）對自己說： “次天早晨避開戰(zhàn)車左右兩側(cè)！ ”因此（韓厥）在戰(zhàn)車當(dāng)中駕車追趕齊侯。邴夏說： “射那個駕車的，是個貴族。 ”齊侯說： “稱他為貴族又 去射他，這不合于禮。 ”（按，乃齊侯愚蠢之舉）射他左邊的人，墜落車下；射他右邊的人，倒在車里。（晉軍）將軍綦毋張（晉大夫，綦毋氏，名張）失去戰(zhàn)車，跟隨韓厥，說： “請搭車。 ”跟在左邊或右邊，（韓厥）都用肘制止他，使他站在自己身后（按，韓厥由于夢中警告，所以這樣做，以免綦毋張受害）。韓厥彎下身子，把倒在車中的戎右安放穩(wěn)當(dāng)。逢丑父和齊侯交換位置（這是逢丑父為了保護齊侯，乘韓厥低下身子安放戎右的機會與齊侯交換位置，以便不能逃脫時蒙混敵人）。將要到達華泉（泉水名，在華不注山下）時，（齊侯）兩邊的（中間兩馬為服，旁邊兩馬 為驂）被樹枝等鉤住。丑父睡在轏車（一種臥車）里，有蛇從他身底出現(xiàn)，以臂擊蛇，手臂受傷卻隱瞞了傷情。所以不能推車而被追上。韓厥手持拴馬繩站在齊侯的馬前（縶：拴縛馬足的繩索），拜兩拜，然后下跪，低頭至地（這是臣下對君主所行的禮節(jié)。春秋時代講究等級尊卑，韓厥對敵國君主也行臣仆之禮）。捧著一杯酒 并加上一塊玉璧向齊侯獻上，說： “我們國君派我們這些臣下為魯、衛(wèi)兩國求情，他說： ?不要讓軍隊深入齊國的土地。 ?臣下不幸，正好在軍隊任職，沒有地方逃避隱藏（我不能不盡職作戰(zhàn)）。而且怕由于我的逃避會給兩國的國君帶來恥辱。臣下不稱職 地處在戰(zhàn)士地位，冒昧地向您報告，臣下不才，代理這個官職是由于人才缺乏充數(shù)而已（外交辭令：自己是不得已參加戰(zhàn)斗，不能不履行職責(zé)，來俘獲齊侯你）。 ”逢丑父（充齊侯）命令齊侯下車，往華泉去取水來給自己喝。鄭周父駕著齊君的副車，宛茷擔(dān)任副車的車右，載上齊侯使他脫身。韓厥獻上逢丑父，郤克將要殺掉他，呼喊道： “在我以前從來沒有代替他的國君承擔(dān)患難的，有一個在這里，還要被殺死嗎？ ”郤克說： “一個人不畏懼用死來使他的國君免于禍患，我殺了他不吉利。赦免他，用來鼓勵事奉國君的人。 ”于是赦免了逢丑父。 1《子產(chǎn)說范宣子輕幣》 （題目后加） —— 《左傳》 范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。 二月，鄭伯如晉，子產(chǎn)寓書于子西，以告宣子，曰： “子為晉國，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難。夫諸侯之賄，聚于公室，則諸侯貳；若吾子賴之，則晉國貳。諸侯貳，則晉國壞；晉國貳，則子之家壞。何沒沒也！將焉用賄？夫令名，德之輿也；德，國家之基也。有基無壞，無亦是務(wù)乎！有德則樂，樂則能久?！对姟吩疲??樂只君子，邦家之基 ?，有令德也夫！ ?上帝臨女，無貳爾心 ?，有令名也夫！恕思以明德，則令名載而行之，是 以遠至邇安。毋寧使人謂子 ?子實生我 ?，而謂子 ?浚我以生 ?乎？象有齒以焚其身，賄也。 ” 宣子說，乃輕幣。 「譯文」 范宣子（晉卿）當(dāng)權(quán)，諸侯向晉國貢獻的負擔(dān)很沉重。鄭國的人把這事看作憂患。二月，鄭國國君往晉國，子產(chǎn)（公孫僑，字子產(chǎn)，鄭國大夫）委托書信給子西（子西隨鄭伯如晉），帶給范宣子，信上說： “您為政于晉國，四鄰諸侯沒聽說（您的）的美德（令：善，美），卻聽說（向諸侯索取的）貢納很重，我呢，對此很不理解。我聽說君子掌管國家的，不是擔(dān)憂沒有財物，而是擔(dān)憂沒有好名聲。說到那諸侯的財貨，聚集在晉公 室，那么諸侯就會離心離德；如果您的私家依賴這些財貨，晉國人就會離心（當(dāng)時范宣子當(dāng)權(quán)，所以有可能占據(jù)諸侯的貢物，而使晉國其他貴族因不滿于范氏以權(quán)謀私而懷有二心）。諸侯離心離德，晉國受到損害；晉國人離心離德，您的私家就會受到損害。為什么昏昧糊涂呢？那時如何使用貢物？說到那好名聲，是載德以行的車子；德行，是國家的根基。有基礎(chǔ)就不致毀壞，為什么不致力于此呢？（在位者）有美德就能與大家共同享樂，眾人快樂就能統(tǒng)治長久?！对娊?jīng) 大雅 大明》說：（獲 得擁護而）喜樂的統(tǒng)治者（只：句中語氣詞，可譯為 ”啊 “），是國家的基石，是有 美德的??！?上帝監(jiān)護著你（武王），人民就不會對你懷有二心 ?，是有美名的?。∮??恕 ?的思想來顯示美德，那么好的聲譽就會載著美德傳播推行，因此遠方諸侯來歸附，近鄰諸侯能安心。難道不應(yīng)該讓各國人都說您 ?您確實是我們的養(yǎng)育父母 ?，卻要讓人們說您 ?您榨取我們來養(yǎng)肥自己 ?嗎？大象有牙齒而使自身遭受圍獵，這是因為象牙珍貴可以作為財物?。?” 范宣子很高興，于是減輕了諸侯的進貢。 古代漢語》譯文（上） 175——284 1《邵公諫厲王弭謗》（題幕編者加） —— 《國語》 厲王虐，國人謗王。邵公告曰： “民不堪命矣 ！ ”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。 王喜，告邵公曰： “吾能弭謗矣，乃不敢言。 ”邵公曰： “是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo)；為民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗， 所以阜財用衣食者也 。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？ ” 王弗聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 「譯文」 《邵公勸告厲王消除公開指責(zé)》 周厲王（周天子，名胡）殘暴，住在國都內(nèi)的人公開指責(zé)厲王。邵穆公（名虎，周王的卿士）報告說： “百姓受不住您的支使命令了！ ”厲王發(fā)怒，尋得衛(wèi)國（周代諸侯國）的巫者，讓他監(jiān)視批評歷王的人。把謗者報告厲王，就殺掉他們。國都里沒有誰敢再說話，在路上相遇，只能用目光示意（指敢怒而不敢言）。 厲王高興了，告訴邵公說： “我能制止謗言了，（大家）就 不敢說話了。 ”邵公說： “這是堵塞百姓的口。堵住百姓的口（指限制言論），超過在河道上筑堤堵塞水流。河道不暢通而堤壩決口，傷害的人一定很多，百姓也象河水一樣。所以治理河水的人要疏通河道，使之暢通，治理百姓的人，使百姓發(fā)泄（即讓百姓表達自己的各種情緒），讓他們講話。因此天子處理政事，命令公、卿以至列士獻詩，樂官（古代以盲人為樂官）獻曲（指反映民心、民情 的曲子），史官獻書，少師（樂官的一種）獻箴言（一種用于規(guī)誡的韻文），盲者朗誦詩歌，讓盲人（矇：特指睜眼瞎）背誦規(guī)誡的典籍，各種手藝人進行規(guī)勸，平民百姓通過官吏將自己 的意見傳達到朝廷上，近臣盡心規(guī)勸，父母兄弟等彌補過失，糾察是非，樂官用樂曲，史官用典籍教導(dǎo)天子，元老、大臣警戒勸導(dǎo)天子（古代以六十老人為耆，五十為艾），然后君王對以上各種意見考慮取舍，所以政事通行而不違背情理。百姓有口，就好象土地有高山河流一樣，財物因而出產(chǎn)；如同土地有寬廣而平的地、低而潮濕的地、低而平的地、可以灌溉的地一樣，衣食的資源就因而生長?？谟脕戆l(fā)表言論，國家政事的好壞因而體現(xiàn)。實行百姓認為好的，防止百姓認為壞的，這大概才是用來增多財物衣食的辦法吧。百姓在心里考慮，用口發(fā)表考慮好的意見，考慮成熟才發(fā) 表言論，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，幫助你的人能有幾個？ ” 厲王不聽，于是國都里的人再不敢講話。三年以后，便將厲王放逐到彘地（當(dāng)時的邊遠之地）去了。 1《蘇秦連橫約從》 —— 《戰(zhàn)國策》 蘇秦始將連橫，說秦惠王，曰： “大王之國，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請奏其效。 ” 秦王曰： “寡人聞之：毛羽不豐滿者，不可以高飛；文章不成者，不可以誅罰；道德不厚者，不可以使民；政教不順者，不可以煩大臣。今先生儼然不遠千里而庭教之，愿以異日。 ” 蘇秦曰： “臣固疑大王之不能用也。昔者神農(nóng)伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐歡兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰(zhàn)而霸天下，由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎？古者使車轂擊馳，言語相結(jié)，天下為一，約從連橫，兵革不藏。文士并飭，諸侯惑亂，萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態(tài)；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊。明言章理，兵 甲愈起，辯言偉服，戰(zhàn)攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌敝耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。于是乃廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵，效勝于戰(zhàn)場。夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五霸，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能，故以戰(zhàn)續(xù)之。寬則兩軍相攻，迫則杖戟相撞，然后可建大功。是故兵勝于外，義強于內(nèi)；威立于上，民服于下。今欲并天下，凌萬乘，詘敵國，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可！今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，亂于治；迷于言，惑于語，沉于辯，溺于辭，以此論之，王固不能行也。 ” 說秦王書十上而說不行，黑貂之裘弊 ，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸滕履屩，負書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。 蘇秦喟然嘆曰： “妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。 ”乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰： “安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？ ”期年，揣摩成，曰： “此真可以說當(dāng)世之君矣。 ” 于是乃摩燕烏集闕，見說趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君，受相印，革車百乘，錦銹千純，白璧百雙，黃金 萬鎰，以隨其后，約從散橫，以抑強秦。故蘇秦相于趙而關(guān)不通。 當(dāng)此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決于蘇秦之策。不費斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從。故曰： “式于政，不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。 ”當(dāng)秦之隆，黃金萬鎰為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫熿于道，山東之國，從風(fēng)而服，使趙大重。且夫蘇秦特窮巷掘門、桑戶棬樞之士耳，伏軾撙銜，橫厲天下，庭說諸侯之主，杜左右之口，天下莫之伉。 將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂 設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰： “嫂，何前倨而后卑也？ ”嫂曰： “以季子之位尊而多金。 ”蘇秦曰： “嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉！ ” 「譯文」 （連橫：秦國與六國中的個別國家建立聯(lián)盟，打擊其他國家。橫：東西向為橫，秦在西，六國在東，故以秦為中心的聯(lián)盟叫連橫。與此相反，六國聯(lián)合抗秦為約從，也叫 “合從 ”） 蘇秦起先主張連橫，勸秦惠王說： “大王您的國家，在西部，占有巴、蜀、漢中物產(chǎn)豐饒的好處，北部有胡地產(chǎn)的貉（皮毛很珍貴）和 代地產(chǎn)的良馬這些可用之物，南面有巫山、黔中作為阻隔，東面有肴山、函谷關(guān)的堅固（指易守難攻）。耕田肥美，百姓富足，戰(zhàn)車（一車四馬為一乘）萬輛，武士百萬，千里沃野上，聚集、儲藏的物資很多，地勢形勝有利，這就是所謂上天的糧倉，天下強有力的國家啊。憑著大王的賢明，士民的眾多，戰(zhàn)車騎兵的作用，兵法的練習(xí)，可以兼并諸侯，獨吞天下，稱帝而加以治理。希望大王能對此稍許注意，我請求來陳述此事的功效（指秦國統(tǒng)一天下的功效）。 ” 秦王回答說： “我（寡人：意為寡德之人）聽說，羽毛不豐滿的不能高飛上天，國家的法度不完備的不能懲治 犯人，道德不重大（這里指廣泛地施恩于百姓）的不能使用百姓出戰(zhàn)，政治、教化不順應(yīng)人心的不能煩勞大臣（這里指讓大臣帶兵出戰(zhàn)）?，F(xiàn)在您鄭重地從很遠的地方跑來在朝廷上教導(dǎo)我，希望改日（再接受教導(dǎo)）。 ” 蘇秦說： “我本來就懷疑秦王不能采用連橫之策。過去神農(nóng)討伐補遂，黃帝討伐涿鹿而捉拿蚩尤，堯討伐歡兜，舜討伐三苗（古代少數(shù)民族部落），禹討伐共工，商湯討伐夏桀，周文王討伐崇國，周武王討伐紂王，齊桓公用戰(zhàn)爭的手段而稱霸天下。由此看來，哪里有不打仗的呢？古時候使車輪相碰，往來奔馳（指各諸侯國的使臣頻繁往來），用言語互相結(jié) 納（指結(jié)成聯(lián)盟），天下合而為一（指要統(tǒng)一天下），有連橫約從的情況，戰(zhàn)爭就不可避免（以上五句說明自古以來就有戰(zhàn)爭）。文士爭相以巧飾的言辭游說諸侯，諸侯混亂疑惑（指不知該怎樣做）；各種各樣的情況都出現(xiàn)了，無法全部治理。法令條文已經(jīng)完備，百姓多虛假的行為（指百姓不堪法律條文之?dāng)_，故虛加敷衍）；政令、稅冊繁多而混亂，百姓窮困。君臣憂愁（指為上述這種情況憂愁），百姓無所依靠；道理說得清清楚楚，戰(zhàn)亂更加頻繁；游說之士使其言雄辯，使其服華美（意為加繁活動），戰(zhàn)爭不能停止。旁征博引，使言辭華麗，天下不太平。游說之士把舌頭都 說破了，聽其游說的人耳朵都聽聾了，不見成功；諸侯國表面上實行道義，并以誠信相約束，天下人不親近。于是放棄華麗的言辭而使用武力，以優(yōu)厚的待遇供養(yǎng)敢于以死相從的人，縫制盔甲，磨利兵器，在戰(zhàn)場爭取勝利。（夫：句首語氣詞，提出話題，引起議論）什么也不做地呆著而獲得好處，安然兀坐得到擴大疆土，即使上古五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）、三王（夏禹、商湯、周武王）、五霸（其說不一，一般指齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公），賢明的君主，常想安坐而達到，那種形勢（指上文列舉的種種情況）使他們不能這樣做。所以用戰(zhàn)爭的 方式繼續(xù)上述的種種努力。（兩軍）相距較遠的就兩支隊伍相互進攻，迫近的持著武器相互沖擊，然后方可