西方文化與禮儀復(fù)習(xí)資料(英文版)-資料下載頁(yè)
2025-04-30 18:35本頁(yè)面
【正文】 （2）人文主義者為保存和發(fā)揚(yáng)人類文化做出了貢獻(xiàn)。在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方面都形成了新的學(xué)派，它是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)新文化運(yùn)動(dòng)。（3）人文主義者提倡知識(shí)與科學(xué)，孕育了近代西方的科學(xué)文化。他們?cè)谏鐣?huì)理論領(lǐng)域，第一次提出了空想社會(huì)主義的思想。（4）文藝復(fù)興中文化巨人的的成就是社會(huì)的需要。他們長(zhǎng)期專心致志參加科學(xué)實(shí)驗(yàn)的做法和獻(xiàn)身精神給人以深刻的啟迪。他們的作品體現(xiàn)了民族的特點(diǎn)和愛(ài)國(guó)主義精神。（5）意大利人文主義是馬克思主義的第四個(gè)來(lái)源。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的藝術(shù)成就。答：（1）古典音樂(lè)以海頓、莫扎特、德國(guó)的貝多芬為標(biāo)志。海頓被成為“交響樂(lè)之父”主要作品有交響曲《倫敦交響曲》、《告別》、《驚愕》等。（2）莫扎特的作品有《唐璜》《魔笛》等；（3）貝多芬被稱為“樂(lè)圣”，他的代表作有交響樂(lè)9部，以第三《英雄》、第五《命運(yùn)》、第九《合唱》最為著名。（4）18世紀(jì)末19世紀(jì)初，浪漫主義音樂(lè)流派產(chǎn)生，代表人物有法國(guó)的柏遼茲、德國(guó)的門德?tīng)査珊褪媛?、波蘭的肖邦、匈牙利的李斯特、俄國(guó)的柴可夫斯基等。（5）建筑與繪畫方面，主要流行著巴羅克風(fēng)格和洛可可風(fēng)格。（6）18世紀(jì)末19世紀(jì)中葉，法國(guó)畫壇上出現(xiàn)了古典主義、浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義三個(gè)畫派。古典主義的代表人物是大衛(wèi)，代表作是《菏拉提烏斯兄弟宣誓》，浪漫主義的代表人物是德拉克羅瓦，代表作是《自由領(lǐng)導(dǎo)著人民》、批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物米萊，代表作是《播種者》。佛教對(duì)中國(guó)文化的影響。答：佛教在中國(guó)的傳播，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)思想、文學(xué)、建筑、藝術(shù)等發(fā)生了一定的影響。（1）佛教文化對(duì)中國(guó)文化的影響具有歷史性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。佛教因傳入中國(guó)的時(shí)間、地區(qū)、途徑、民族文化和社會(huì)不同，而形成三大系，即漢地佛教、藏傳佛教和云南地區(qū)上座部佛教。（2）佛教的輪回轉(zhuǎn)世、因果報(bào)應(yīng)等思想觀念被許多中國(guó)人所接受。（3）佛教對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)影響很大。（4）佛教對(duì)中國(guó)藝術(shù)的許多方面都有影響。分析希臘文化、羅馬文化與基督教文化之間的內(nèi)在聯(lián)系與本質(zhì)差異。A、希臘文化的基本特點(diǎn)是和諧之美，它作為西方文化的搖籃，將一切矛盾的東西都融為一體，靈與肉、理想與現(xiàn)實(shí)等矛盾尚未發(fā)展到對(duì)立的程度，因此希臘文化具有一種原始的或童稚的美感。B、羅馬文化對(duì)希臘文化多有模仿，但是羅馬文化卻具有獨(dú)特的文化精神，它把希臘文化的和諧之美片面地推向了物質(zhì)主義、功利主義的極端，雖然羅馬人建立了強(qiáng)大的國(guó)家和較為完善的法律體系，但是在精神方面卻極為貧乏；C、基督教文化是以一種否定的方式從羅馬文化中成長(zhǎng)起來(lái)的，它的文化精神與羅馬文化形成了鮮明的對(duì)照，即以一種唯靈主義和彼岸主義與羅馬文化相對(duì)立。但是在中世紀(jì)基督教文化中，這種唯靈主義的理想并未能真正落實(shí)到教會(huì)實(shí)踐中，其結(jié)果導(dǎo)致了基督教理想與現(xiàn)實(shí)之間的二元分裂和普遍虛偽，最終引發(fā)了宗教改革運(yùn)動(dòng)；D、羅馬文化和基督教文化可以看作是對(duì)希臘文化的兩種截然相反的片面發(fā)展，到了近代，西方文化才走向了一個(gè)歷史的合題，即試圖在一個(gè)新的起點(diǎn)上將三種文化辯證地統(tǒng)一起來(lái)（5分）?；浇坍a(chǎn)生的歷史淵源。答：基督教產(chǎn)生有其歷史淵源：第一，羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治給意大利和各行省的下層人民以及奴隸帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。第二，從公元前2世紀(jì)開(kāi)始，人民群眾的反抗斗爭(zhēng)接連不斷，但都遭到了羅馬統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓。廣大下層人民和奴隸在無(wú)先進(jìn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，缺少科學(xué)思想的武裝和勝利無(wú)望的情況下，一時(shí)看不到出路，于是把希望寄托到來(lái)世到宗教中尋找出路?；浇瘫銥槿藗兲峁┝艘粭l幻想在“天國(guó)”解脫人間苦難的出路。第三，基督教最初產(chǎn)生在猶太下層人民中間，它是猶太教的一個(gè)教派演化而來(lái)。這種救世主的觀點(diǎn)頗能適應(yīng)絕望的人們的需要，新產(chǎn)生的基督教便吸收了這一思想。同時(shí)，基督教把民族范圍擴(kuò)大了。而新產(chǎn)生的基督教不再是猶太人的宗教，而是沒(méi)有民族界限的，能夠吸引羅馬帝國(guó)各種受苦受難人民的需要。第四，基督教作為一種意識(shí)形態(tài)，還有其思想來(lái)源。猶太教中的圣經(jīng)全部為基督教所接受，稱之為“舊約”，以別于“新約”?；浇痰摹熬仁乐鳌庇^念和一神思想也源于猶太教；基督教還吸收了東方地區(qū)流行的一神教觀念和神為了拯救眾生死而復(fù)生、贖罪獻(xiàn)祭的思想，希臘羅馬哲學(xué)，特別是斯多葛學(xué)派哲學(xué)的主張，對(duì)基督教有重要影響V 論述題 （二選一）107 / 7
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