【正文】 后者發(fā)展成典雅細(xì)膩的昆曲。中國戲曲的轉(zhuǎn)型期——清代地方戲的興起 自清代前期起，戲曲舞臺(tái)發(fā)生了極大的變化，主要表現(xiàn)為戲曲的民間化和通俗化。先是昆曲、高腔折子戲的盛行，后是地方戲的興起。從此，戲曲舞臺(tái)不再是傳奇戲的天下，昆曲與高腔有了來自民間的競爭者。戲曲的表演場所也由廳堂氍毹變?yōu)榱瞬杷粮枧_(tái)。 徽班進(jìn)京 乾隆五十五年，即公元1790年，為慶祝乾隆的八十壽辰，高朗亭帶徽班進(jìn)京獻(xiàn)藝，帶來了與昆曲皆然不同的一種地方曲調(diào)棗徽調(diào)，給京城觀眾以耳目一新之感。而后，“四喜”、“啟秀”、“霓翠”等徽班相繼進(jìn)京?；照{(diào)以其通俗質(zhì)樸之氣贏得了京城觀眾的歡迎，從此在京城扎下了根。中國戲曲史上的大事——京劇形成 繼徽班進(jìn)京之后，湖北漢調(diào)藝人也于道光年間（1828年前后）進(jìn)京與徽班藝人同臺(tái)獻(xiàn)藝，他們同徽調(diào)藝人一樣唱皮黃腔，只是更具湖北風(fēng)格?；?、漢皮黃在京城和流，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，終于在1840年前后，形成一種獨(dú)具北方特色的皮黃腔棗京劇。三、中國戲曲理論的發(fā)展歷程中國古典戲曲理論從萌芽到形成、發(fā)展、終結(jié)，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史時(shí)期。綜觀中國古典戲曲理論的發(fā)展歷史，大致可以將其分為八個(gè)時(shí)期：萌芽時(shí)期－－先秦至唐代戲曲理論的發(fā)展是與戲曲藝術(shù)本身的發(fā)展過程相表里的，先秦至唐代是古代戲曲的萌芽時(shí)期。在這一時(shí)期里，組成戲曲的各種藝術(shù)因素在自身發(fā)展的同時(shí)，又相互融合，逐步發(fā)展成為綜合性的戲曲藝術(shù)。同樣，在這一時(shí)期里，藝術(shù)評(píng)論家們對(duì)各種戲曲藝術(shù)因素的記載與評(píng)論，便是古典戲曲理論的萌芽，對(duì)后世戲曲理論的形式具有一定的影響。 雛形時(shí)期－－宋金時(shí)期在宋金時(shí)期，各種表演藝術(shù)經(jīng)過發(fā)展融合后，形成了中國古代戲曲的雛形，即宋雜劇和金院本。伴隨著雜劇和院本這一新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)，藝術(shù)評(píng)論家們也對(duì)它們的淵源、形式原因、藝術(shù)特征及發(fā)展情況等加以了探討與論述，這些論述，便構(gòu)成了古典理論的雛形。 成熟時(shí)期－－元代至明初元代是中國古代戲曲正式形成后的第一個(gè)黃金時(shí)期，無論是南戲還是北曲雜劇，都涌現(xiàn)出了一大批杰出的戲曲作家與作品。同時(shí)，在民間，戲曲演出活動(dòng)十分活躍。戲曲的正式形成與繁榮，也促進(jìn)了戲曲理論奠定了基礎(chǔ)。 發(fā)展時(shí)期－－明代嘉隆年間古代戲曲經(jīng)過明初的沉寂后，到了明代嘉靖、隆慶年間，又趨于活躍，而這也使得元代開始成熟的戲曲理論有了新的發(fā)展，不僅戲曲論著的數(shù)量增多，而且理論成分大為增強(qiáng)。 繁榮時(shí)期－－明代萬歷年間明代萬歷年間是古代戲曲史上繼元代雜劇繁榮以后的又一個(gè)黃金時(shí)期。戲曲創(chuàng)作與戲曲演出的繁榮，也促進(jìn)了戲曲理論的發(fā)展與繁榮。在這一時(shí)期里，出現(xiàn)了一大批戲曲論著，而且曲論家們的思想活躍，就某些戲曲創(chuàng)作中的問題展開了討論。同時(shí)，曲論家們的研究范圍比前人有了較大的開拓。在這一時(shí)期里，出現(xiàn)了戲曲理論史上第一部較系統(tǒng)完善專著－－《曲律》。 集成時(shí)期－－清初古典戲曲論經(jīng)過成熟、發(fā)展、繁榮、深入等發(fā)展階段后，到清代初年已積累了豐厚的理論與材料。清初曲論家們便對(duì)前人的理論作了全面在總結(jié)與完善如這一時(shí)期所產(chǎn)生的李漁的《閑情偶寄》與金圣嘆的《西廂記》評(píng)點(diǎn)，皆具有系統(tǒng)、精深的特征。 轉(zhuǎn)折時(shí)期－－清代中葉清代中葉，隨著整個(gè)曲壇上所出現(xiàn)的兩轉(zhuǎn)移，即由劇本創(chuàng)作為中心轉(zhuǎn)移到以舞臺(tái)表演為中心、由雅部為中心轉(zhuǎn)移到花部為中心，戲曲理論也隨之出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)折。一是舞臺(tái)表演問題成為這一時(shí)期戲曲理論家們研究的重點(diǎn)，出現(xiàn)了一大批戲曲表演論著。二是出現(xiàn)了眾多的有關(guān)花部的論著。 終結(jié)時(shí)期－－近代近代是新舊文化交替的時(shí)代，同樣，在這一時(shí)期的戲曲理論中，也體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，一方面是對(duì)傳統(tǒng)戲曲理論加以總結(jié)，另一方面是開創(chuàng)和建立新的戲曲理論與研究方法。四、戲曲經(jīng)典劇目（一）、古代戲曲劇目（宋元南戲劇目） 現(xiàn)存最早的南戲劇本《張協(xié)狀元》：《張協(xié)狀元》是一出婚變悲劇。寫書生張協(xié)在考中狀元后，不認(rèn)結(jié)發(fā)之妻。后其妻被一高官收為義女又被許與張協(xié)，其妻對(duì)張羞辱一番后，夫妻和好。這出戲反映出當(dāng)時(shí)“富易交，貴易妻”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 元南戲的輝煌之作——“四大戲文”： 指元代四出有名的南戲作品，分別為《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》和《殺狗記》。 《荊釵記》：寫王十朋與錢玉蓮以荊釵為憑訂下終身。王考中狀元，因不肯娶丞相之女而被貶。垂涎玉蓮已久的孫當(dāng)權(quán)以假休書騙玉蓮十朋已負(fù)心，玉蓮憤而投江，幸遇救。后十朋與玉蓮相見夫妻團(tuán)圓。 《白兔記》：寫劉知遠(yuǎn)與妻李三娘不容于兄嫂，劉去投軍。三娘在家中飽受虐待，并在磨房產(chǎn)下一子，托人送交劉知遠(yuǎn)。十年后，其子外出打獵遇母，全家團(tuán)圓。 《拜月亭記》：寫蔣世隆與王瑞蘭在戰(zhàn)亂中相并訂下終身之約，卻遭王父反對(duì)，將二人拆散。瑞蘭不忘舊情，夜間拜月訴說心事。后蔣考中狀元，被王家招贅，夫妻團(tuán)圓。 《殺狗記》：寫孫華孫容兄弟不睦，孫華之妻楊氏殺一狗偽裝成人形放于自家門外，孫華被其友以殺人罪告官。孫榮替兄抵罪。楊氏于公堂上說明原委，兄弟和好。這是一出家庭倫理戲。 南戲的壓卷之作作《琵琶記》 《琵琶記》，明初高明（則誠）所做，取材于宋南戲《趙貞女》，但變一出婚變悲劇為一出歌頌?zāi)凶又倚⒑团迂懥业慕袒^世戲。寫蔡伯喈進(jìn)京趕考，高中后被迫入贅牛丞相府。家鄉(xiāng)遭災(zāi)餓死了他的父母，其妻趙五娘賣發(fā)葬公婆，身背琵琶上京尋夫。幸而牛小姐識(shí)大體，一夫二妻團(tuán)圓。（元雜劇劇目） 關(guān)漢卿與《竇娥冤》：《竇娥冤》是一出悲劇，王國維稱之為“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”，為關(guān)漢卿的代表作。寫竇娥年輕守寡，與婆婆蔡氏相依為命。波皮張?bào)H兒欲用毒害死蔡氏以霸占竇娥，卻誤將其父毒死。官府聽信張之誣告將竇娥處斬。臨刑時(shí)，六月飛雪以示其冤。 王實(shí)甫與《西廂記》：《西廂記》是一出愛情喜劇。寫書生張君瑞與相府小姐崔鶯鶯一見鐘情，其母老夫人卻以張沒有功名而百般阻撓。但二人在紅娘的幫助下，有情人終成眷屬。此劇文辭優(yōu)美，有“花間美人”之稱。白樸與《墻頭馬上》：《墻頭馬上》是一出愛情喜劇。寫裴少俊與李千金因相互愛戀而私自結(jié)合，在裴家花園匿居七年。后被裴父發(fā)現(xiàn)，將李趕出。后裴考中狀元，奉父命去迎娶自幼訂親之女，卻正是李千金。裴父向李家賠禮，夫妻團(tuán)圓。 馬致遠(yuǎn)與《漢宮秋》：《漢宮秋》是一出歷史愛情戲，寫王昭君出塞和番事。匈奴向漢索要漢元帝之妃昭君和親，漢朝孱弱只得將其送出。昭君行至漢匈交界處，投黑水自盡。元帝思念昭君，夜聞雁鳴，倍添痛楚。 鄭光祖與《倩女離魂》：《倩女離魂》是一出離奇的愛情戲。寫張倩女與王文舉相戀。王進(jìn)京趕考，張的魂魄追隨他一同前去，并在京城同他生活了三年。后王攜妻回家探望，張之魂魄與身體才合而為一。 楊顯之與《瀟湘夜雨》：《瀟湘夜雨》是一出愛情悲劇，表現(xiàn)的是元代社會(huì)封建夫權(quán)對(duì)婦女的壓迫。崔通考中為官后不認(rèn)前妻張翠鸞，反以逃奴之罪將其發(fā)配。張行至臨江驛，遇失散多年且身居高官的父親，得其父之助懲治了崔通，但最終還是與他言歸于好。 紀(jì)君祥與《趙氏孤兒》：《趙氏孤兒》是一出歷史悲劇，歌頌的是正義對(duì)邪惡勢(shì)力前仆后繼的斗爭。趙盾一家為奸人屠岸賈所害，只遺一孤兒。有程嬰與公孫杵臼定計(jì)用程子換得孤兒活命，并交由程嬰撫養(yǎng)。十八年后，孤兒長大，殺屠為全家報(bào)了仇。（明清傳奇劇目） 王濟(jì)的《連環(huán)記》：《連環(huán)記》取材于《三國演義》，寫王允為除董卓，將侍女貂嬋先配董卓后許呂布，而使其父子反目，最終使呂布?xì)⑺蓝?。京劇、晉劇中有《小宴》，即源于此劇。 《寶劍記》與《林沖夜奔》：《寶劍記》為明代劇作家李開先所作傳奇戲，取材于《水滸傳》，寫林沖事。林沖因被高俅陷害而上梁山，后他帶兵攻打京城，處死高氏父子，并接受了朝廷的招安。《夜奔》為其中一折，表現(xiàn)林沖雪夜上梁山事。 《水滸記》與《活捉》： 《水滸記》，取材于《水滸傳》，寫宋江故事。梁山頭領(lǐng)晁蓋寄給宋江的信為其妾閻惜姣得去，閻以此要挾宋江寫休書要改嫁張文遠(yuǎn)，宋怒而將其殺死。宋江因此獲罪，但被梁山好漢救上山去。閻惜姣也將張文遠(yuǎn)索了命去?，F(xiàn)在常演的昆曲《活捉》、京劇《殺惜》均源于此劇。 《義俠記》與《武松打虎》： 《義俠記》，沈璟作。取材于《水滸傳》中武松故事，從打虎起到梁山結(jié)義受招安止。所不同的是其中又加入了武松與妻子賈氏的離合情節(jié)?，F(xiàn)在常演的有《打虎》、《游街》、《戲叔》、《挑簾》、《裁衣》等。湯顯祖的《牡丹亭》： 《牡丹亭》，湯顯祖所做傳奇“臨川四夢(mèng)”之一。寫少女杜麗娘在夢(mèng)中與書生柳夢(mèng)梅相愛，夢(mèng)醒后憂郁而亡。三年后，杜麗娘鬼魂與柳夢(mèng)梅相見，因情而復(fù)生，并與柳結(jié)為夫婦。最后柳考中狀元，團(tuán)圓結(jié)束?，F(xiàn)在昆曲常演其中的《游園》、《尋夢(mèng)》、《拾畫》、《叫畫》等出?！队耵⒂洝放c《秋江》 《玉簪記》，高濂作。寫書生潘必正寄住于妙貞觀中，與觀中道姑陳妙?；ド鷲勰健Ｓ^主覺察，逼潘去京城應(yīng)試，陳追至江上送別。后潘考中，娶陳團(tuán)圓?，F(xiàn)常演其中的《琴挑》、《偷詩》、《秋江》等。 李玉的“一、人、永、占” 李玉以《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》和《占花魁》四劇聞名于世，最著名的是《一捧雪》。寫湯勤垂涎莫懷古之侍妾雪艷，慫恿嚴(yán)世蕃謀奪莫家寶杯“一捧雪”，致使莫全家抄斬，莫懷古因莫成替死而幸免于難。雪艷伺機(jī)將湯勤刺死，而后自盡。后莫在戚繼光幫助下沉冤得雪?，F(xiàn)多演《審頭刺湯》。洪升的《長生殿》 《長升殿》取材于唐白居易的長詩《長恨歌》，寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事，其中又穿插了安祿山謀反，郭子儀平叛等情節(jié)，最后以二人月宮團(tuán)圓為結(jié)束?，F(xiàn)在昆曲多演《小宴》、《哭像》、《聞鈴》等出。昆曲《十五貫》 昆曲《十五貫》據(jù)清代劇作家朱素臣的同名傳奇改編，1956年演出時(shí)被周總理稱為“一出戲救活了一個(gè)劇種”。寫婁阿鼠偷走油葫蘆15貫錢并將其殺死，縣令過于執(zhí)憑熊友蘭所有的十五貫錢判定其為殺人兇手。知府況鐘監(jiān)斬時(shí)發(fā)現(xiàn)其中有冤情，重新審理此案，拿獲了真兇。昆曲《鐘馗嫁妹》 昆曲《鐘馗嫁妹》源自清傳奇《天下樂》。寫終南秀士鐘馗應(yīng)試因貌丑而落第，憤而自盡，被玉帝封為捉鬼大神。他感友人杜平葬其尸骨，將己妹許配于他，并親帶鬼卒送妹與其完婚。1明清傳奇的壓卷之作棗《桃花扇》 《桃花扇》，清代劇作家孔尚任做，寫名妓李香君與名士侯方域的愛情經(jīng)歷，二人經(jīng)歷悲歡離合，最終在國破家亡之際見面于道觀中，從此參透了世間俗事，各自入道。此劇在描寫男女愛情之余，又穿插了南明滅亡的整個(gè)過程，“借兒女之情，寫興亡之感”，表明了作者對(duì)明朝的懷念和歷史的思考。1傳奇《雷峰塔》與京劇《白蛇傳》 清傳奇《雷峰塔》，方成培作，寫許仙與白蛇的愛情故事。其中包括了 “端陽”、“盜草”、“水斗”、“斷橋”等大家所熟知的情節(jié)，但以許仙白蛇二人成仙團(tuán)圓結(jié)束。京劇《白蛇傳》在此劇基礎(chǔ)上改編，保留了基本情節(jié)。傳統(tǒng)本以許仙之子許仕林考中狀元后祭塔，全家團(tuán)圓為結(jié)束。田漢改編本則將結(jié)局設(shè)計(jì)為青蛇火焚雷峰塔，救出白蛇。14