【正文】 侵犯行為應(yīng)當(dāng)如何控制？……簡(jiǎn)答題宣泄法四、社會(huì)影響……填空題、簡(jiǎn)答題（一）從眾　　?。簜€(gè)體在群體壓力下，自愿放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為的社會(huì)現(xiàn)象?！　　。赫鎻谋姟?quán)宜從眾、不從眾。　　?。骸　　≈饔^：個(gè)體的特點(diǎn)（年齡、性別、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)）；　　　客觀：群體因素、刺激物因素。（二）服從　　?。菏莻€(gè)人按照社會(huì)要求、群體規(guī)范或他人的意志而做出相應(yīng)行為的社會(huì)現(xiàn)象（個(gè)體不自愿）。　　?。骸　　≈饔^：服從者的道德水平和人格特征；鵝婭盡損鵪慘歷蘢鴛賴縈詰聾諦鰭皚?？陀^：命令者的權(quán)威性、情境壓力?！　　。汉戏?quán)利、責(zé)任轉(zhuǎn)移。師出匯總：教育心理學(xué)復(fù)習(xí)要點(diǎn)師出教育教育心理學(xué)概述籟叢媽羥為贍僨蟶練淨(jìng)櫧撻曉養(yǎng)鰲頓?；緝?nèi)涵研究對(duì)象amp。內(nèi)容：教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。是應(yīng)用心理學(xué)的一種，同時(shí)又是教育學(xué)和心理學(xué)的交叉學(xué)科。學(xué)習(xí)心理是教育心理學(xué)的核心。教育心理學(xué)的作用：對(duì)教育實(shí)踐具有描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制的作用。具體來說包括：；；；發(fā)展一、初創(chuàng)時(shí)期（20世紀(jì)20年代以前） 世界上第一本以“教育心理學(xué)”命名的書是1877年出版的卡普捷列夫的《教育心理學(xué)》。1903年，桑代克出版《教育心理學(xué)》該書奠定了教育心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，西方教育心理學(xué)的名稱和體系由此確立，教育心理學(xué)由此成為一門獨(dú)立的學(xué)科，桑代克也因此被稱為“教育心理學(xué)之父”。二、發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)20年代到50年代末）1924年，廖世承編寫了我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書。三、成熟時(shí)期：學(xué)科體系基本形成（20世紀(jì)60年代至70年代末）四、完善時(shí)期（20世紀(jì)80年代以后）研究方法教育心理學(xué)的研究要遵循客觀性、系統(tǒng)性、教育性、理論聯(lián)系實(shí)際等原則，常用的研究方法有以下幾種：實(shí)驗(yàn)法、觀察法、調(diào)查法、個(gè)案法、教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。心理發(fā)展及個(gè)別差異心理發(fā)展概述一、個(gè)體心理發(fā)展 心理發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。★★（一）個(gè)體心理發(fā)展的一般特征……簡(jiǎn)答題 。 。 。關(guān)鍵期：個(gè)體發(fā)展過程中環(huán)境影響能起最大作用的時(shí)期。（勞倫茲首先提出了關(guān)鍵期的概念） 。（二）中小學(xué)生心理發(fā)展的階段……填空題 。 。也被稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”?！羁疹} 。二、心理發(fā)展的理論★（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段論瑞士理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，人的知識(shí)來源于動(dòng)作，動(dòng)作是感知的源泉和思維的基礎(chǔ)。預(yù)頌圣鉉儐歲齦訝驊糴買闥齙絀鰒現(xiàn)。人在認(rèn)識(shí)周圍世界的過程中，形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，叫做圖式。人類所有的心理反映歸根到底都是適應(yīng)，適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡，適應(yīng)分為兩種不同的類型：同化和順應(yīng)。同化是：在有機(jī)體面對(duì)一個(gè)新的刺激情境時(shí)，把刺激整合到已有的圖式或結(jié)構(gòu)中。通過這一過程，主體才能對(duì)新刺激做出反應(yīng)，動(dòng)作也得以加強(qiáng)和豐富。順應(yīng)是：當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和解釋新刺激時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來適應(yīng)刺激的影響。 皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)建構(gòu)的過程，是在個(gè)體與環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。他提出認(rèn)知發(fā)展的階段理論，將個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段：……簡(jiǎn)答題 （02歲）此階段，兒童認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作分化，只能靠肌肉動(dòng)作和感覺應(yīng)付環(huán)境中的刺激；思維開始萌芽，并獲得“客體永久性”的概念。 （27歲）此階段，兒童思維特征主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：；；。 （711歲）此階段，兒童形成初步的運(yùn)算結(jié)構(gòu)，思維可以逆轉(zhuǎn)，能夠進(jìn)行邏輯推理和群集運(yùn)算，但仍局限于具體事物，缺乏抽象性。該階段的標(biāo)志是兒童獲得了長(zhǎng)度、面積、體積和質(zhì)量的守恒概念（兒童認(rèn)識(shí)到即使客體在外形上發(fā)生了變化，但特有的屬性不變）?！ミ^幾次小朋友家，就能畫出具體的路線圖來，這是兒童認(rèn)知發(fā)展到（具體運(yùn)算）階段的表現(xiàn)?！羁? （11承認(rèn)）也稱命題運(yùn)算，是兒童思維發(fā)展趨于成熟的標(biāo)志。思維超越了對(duì)具體可感知事物的一來，發(fā)展水平已接近成人，能夠解決抽象問題，解決問題的方法也具邏輯性和系統(tǒng)性。思維以命題形式進(jìn)行，能夠用邏輯推理、歸納或演繹的方式解決問題。 皮亞杰認(rèn)為發(fā)展先于學(xué)習(xí)，不主通過學(xué)習(xí)加速兒童的認(rèn)知發(fā)展，忽視了教育對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的積極作用，研究發(fā)現(xiàn)，他低估了兒童的綜合能力。 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論對(duì)教育教學(xué)具有重要作用：。各門具體學(xué)科都應(yīng)研究如何針對(duì)不同發(fā)展階段的學(xué)生提出適當(dāng)?shù)陌l(fā)展任務(wù)；。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)選擇形象的、有趣的材料促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，提高學(xué)生的邏輯思維能力。★（二）埃里克森的人格發(fā)展階段論……簡(jiǎn)答題 美國(guó)精神分析學(xué)家埃里克森認(rèn)為，人格發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過程，必須經(jīng)歷八個(gè)順序不變的階段，其中前五個(gè)階段屬于兒童成長(zhǎng)和接受教育的時(shí)期。每一個(gè)階段都有一個(gè)由生物學(xué)的成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)。成功而合理地解決每個(gè)階段的危機(jī)或沖突將使個(gè)體形成積極地人格特征，發(fā)展健全的人格。 （）本階段的發(fā)展任務(wù)時(shí)發(fā)展對(duì)周圍是世界，尤其是對(duì)社會(huì)環(huán)境的基本態(tài)度，培養(yǎng)信任感。這種對(duì)人、對(duì)環(huán)境的基本信任感是個(gè)體形成健康個(gè)性品質(zhì)的基礎(chǔ)，是其以后各個(gè)時(shí)期發(fā)展的基礎(chǔ)，尤其是青年時(shí)期發(fā)展同一性的基礎(chǔ)。 （23歲）本階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自主性。兒童初步嘗試獨(dú)立處理事情，如果父母允許兒童去做他們力所能及的事，鼓勵(lì)幼兒獨(dú)立探索的愿望，幼兒就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)自己的能力，養(yǎng)成主動(dòng)、自主的性格；反之，父母過分溺愛和保護(hù)或過分批評(píng)指責(zé)，就可能使兒童懷疑自己對(duì)自我和環(huán)境的控制能力產(chǎn)生羞恥感。 （45歲）本階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)主動(dòng)性。由于身體活動(dòng)能力和語言的發(fā)展，兒童有可能把活動(dòng)范圍擴(kuò)展到家庭之外。兒童喜歡嘗試探索環(huán)境，承擔(dān)新的任務(wù)。此時(shí)，如果父母或教師對(duì)兒童的建議給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)或妥善的處理，則兒童不僅發(fā)展了主動(dòng)性，還能培養(yǎng)明辨十分的道德感。反之，如果父母對(duì)兒童的問題感到不耐煩或嘲笑兒童的活動(dòng)，兒童就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感。 （611歲）本階段的任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感。這個(gè)時(shí)期，多數(shù)兒童已經(jīng)進(jìn)入學(xué)校，第一次接受社會(huì)賦予并期望他完成的任務(wù)。他們追求任務(wù)完成時(shí)獲得成就感及由此帶來的長(zhǎng)輩的認(rèn)可和贊許。如果兒童在學(xué)習(xí)游戲等活動(dòng)中不斷取得成就并受到成人的講理，兒童將以成功、嘉獎(jiǎng)為榮，形成樂觀、進(jìn)去和勤奮的人格；反之兒童容易形成自卑感。本階段影響兒童活動(dòng)的主要因素已由父母轉(zhuǎn)向同伴、學(xué)校和其他社會(huì)機(jī)構(gòu)，教師在培養(yǎng)勤奮感方面具有特殊作用。敏感、耐心、富于指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的教師有可能使自卑的學(xué)生重新獲得勤奮感。 5.自我同一性對(duì)角色混亂（1218歲）本階段的任務(wù)時(shí)培養(yǎng)自我同一性。自我同一性是指?jìng)€(gè)體組織自己的動(dòng)機(jī)、能力、信仰及活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)而形成的有關(guān)自我的一致性的形象。自我同一性的形成要求謹(jǐn)慎的選擇和決策，尤其體現(xiàn)在職業(yè)定向、性別角色分化等方面。如果青少年不能整合這些方面和各種選擇，或者根本無法在其中進(jìn)行選擇，就會(huì)導(dǎo)致角色混混亂。……中學(xué)生人格發(fā)展的主要任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性。……填空題其他三個(gè)階段分別為：親密感對(duì)孤獨(dú)感（成年早期）、繁殖感對(duì)停滯感（成年中期）、自我整合對(duì)絕望感（成年晚期）。埃里克森理論的教育意義十分突出。它指明了每個(gè)階段發(fā)展的任務(wù)，并給出了解決危機(jī)、完成任務(wù)的具體教育方法，有助于教師理解不同發(fā)展階段兒童所面臨的沖突類型，從而采取相應(yīng)的措施，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)癥下藥。（三）最近發(fā)展區(qū) 20世紀(jì)30年代，速聯(lián)系理學(xué)家維果斯基首先將“最近發(fā)展區(qū)”的概念引入兒童心理學(xué)研究，提出“良好的的教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面”的著名論斷。 維果斯基認(rèn)為：兒童有兩種發(fā)展水平，一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是可能達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間差異就是最近發(fā)展區(qū)。……名詞解釋 它的提出說明了兒童發(fā)展的可能性，其意義在于：指導(dǎo)教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展前面，最終跨越“最近發(fā)展區(qū)”而達(dá)到新的發(fā)展水平。 為促進(jìn)交學(xué)發(fā)展，維果斯基認(rèn)為教師可采取教學(xué)支架，即在學(xué)生試圖解決超出當(dāng)前知識(shí)水平的問題時(shí)給予支持和指導(dǎo)，幫助其順利通過最近發(fā)展區(qū)，使之最終能夠獨(dú)立完成任務(wù)。注意：教師提供的支持和幫助要合適。學(xué)生的個(gè)別差異一、學(xué)生的智力差異……簡(jiǎn)答題學(xué)生的智力發(fā)展存在一定的差異，主要表現(xiàn)在智力類型的差異、發(fā)展水平、表現(xiàn)早晚和性別差異等方面?！羁疹}二、學(xué)生的性格差異（一）性格特征差異： ，包括對(duì)社會(huì)、集體、他人的態(tài)度，對(duì)勞動(dòng)、工作和學(xué)習(xí)的態(tài)度，對(duì)自己的態(tài)度等； ，是指在感知、記憶、思維、想象等認(rèn)知過程中所表現(xiàn)出來的習(xí)慣化了的行為方式； ，是指?jìng)€(gè)體情緒活動(dòng)的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持續(xù)性以及主導(dǎo)心境等方面表現(xiàn)出來的個(gè)別差異； ，表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)自己行為的控制和調(diào)節(jié)方面的特征。（二）性格的類型差異：指在一類人身上有共有的性格特征的獨(dú)特結(jié)合常見的分類學(xué)說有：向性說amp。獨(dú)立順從說。依據(jù)個(gè)人心理活動(dòng)的傾向性，可以分為外傾型amp。內(nèi)傾型。依據(jù)個(gè)人獨(dú)立或順從的程度，可分為獨(dú)立型和順從型?！锶W(xué)生的認(rèn)知方式差異……分辨各種類型認(rèn)知方式，也稱認(rèn)知風(fēng)格，是指人們?cè)谡J(rèn)知活動(dòng)中所偏愛的信息加工方式?！~解釋它是一種比較穩(wěn)定的心理特征，存在很大的個(gè)體差異。（一）場(chǎng)依存型與場(chǎng)獨(dú)立型（二）沖動(dòng)型與沉思型（三）具體型與抽象型（四）發(fā)散型與輻合型認(rèn)知差異的教育意義：。，努力使教學(xué)方式個(gè)別化。滲釤嗆儼勻諤鱉調(diào)硯錦鋇絨鈔陘鰍陸。學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)概述一、內(nèi)涵（一）實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)和反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化?！羁疹}（二）學(xué)生的學(xué)習(xí)： 人類學(xué)習(xí)是在同其他人的交往中發(fā)生的，是通過語言的中介作用自覺掌握人類歷史經(jīng)驗(yàn)的過程。人類學(xué)習(xí)除了獲得個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn)外，還要掌握人類世代積累的社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的特殊形式，是人類學(xué)習(xí)的重要組成部分。主要特點(diǎn)：；，有目的、有組織的進(jìn)行；，學(xué)生不但要學(xué)習(xí)知識(shí)技能，還要發(fā)展只能，培養(yǎng)行為習(xí)慣、道德品質(zhì)和健康的心理。二、學(xué)習(xí)的分類……填空題，學(xué)習(xí)可以分為動(dòng)物學(xué)習(xí)、人類學(xué)習(xí)和機(jī)器學(xué)習(xí)。，心理學(xué)家加涅將學(xué)習(xí)分為五類：言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、態(tài)度、動(dòng)作技能?！羁?、選擇分辨屬于哪種。，奧蘇貝爾將學(xué)習(xí)分為：接受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。5.按學(xué)習(xí)的內(nèi)容，我國(guó)把學(xué)習(xí)分為：知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。……填空題一般學(xué)習(xí)理論一、行為主義學(xué)習(xí)理論……簡(jiǎn)答題 核心觀點(diǎn)認(rèn)為：學(xué)習(xí)過程是有機(jī)體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系從而獲得新經(jīng)驗(yàn)的過程。由于行為主義強(qiáng)調(diào)刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，因此屬于聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論。（一）經(jīng)典性條件作用理論 形成過程分為兩步：第一步是巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)經(jīng)典性條件作用，并提出經(jīng)典性條件作用的原理；第二步是華生將經(jīng)典性條件作用運(yùn)用于學(xué)習(xí)領(lǐng)域，將經(jīng)典性條件作用原理發(fā)展成為學(xué)習(xí)理論。 經(jīng)典性條件作用的規(guī)律包括：習(xí)得、消退、泛華與分化。（分辨四種）。（二）桑代克的聯(lián)結(jié)——試誤學(xué)習(xí)理論 桑代克連結(jié)論的基本觀點(diǎn)可集中在對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、過程和規(guī)律的認(rèn)識(shí)上。 實(shí)質(zhì)在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。他認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是直接的，并不需要中介作用。 學(xué)習(xí)過程就是形成刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的過程，而聯(lián)結(jié)是通過嘗試錯(cuò)誤的過程建立的。學(xué)習(xí)的過程是一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試錯(cuò)誤的過程。在此過程中隨著錯(cuò)誤反應(yīng)的逐漸減少和正確反應(yīng)的逐漸增加，而最終在刺激和反應(yīng)之間形成牢固的聯(lián)結(jié)。又被稱為嘗試錯(cuò)誤論，簡(jiǎn)稱試誤論， 桑代克的連結(jié)論是教育心理學(xué)史上第一個(gè)較為完整的學(xué)習(xí)理論。 桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)要遵循三條重要的原則：準(zhǔn)備律、學(xué)習(xí)律、效果律。……填空、選擇某種行為屬于哪條原則。 桑代克超越巴甫洛夫之處在于他提出：在某個(gè)行為之后出現(xiàn)的刺激影響了未來的行為。但他以試誤論概況所有的學(xué)習(xí)過程，忽視了認(rèn)知、觀念和理解在學(xué)習(xí)中的作用，抹殺了人類學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別。（三）斯金納的操作性條件作用理論。 桑代克為操作性條件作用理論奠定了基礎(chǔ)，斯金納則系統(tǒng)的發(fā)展了這一理論，并使之對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生了巨大作用。 斯金納把人和動(dòng)物的行為分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。（……填空題）前者是由特定刺激所引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)；后者則不與任何特定刺激相聯(lián)系，是有機(jī)體自發(fā)做出的隨意反應(yīng)。 日常生活中，人的大部分行為都是操作性行為。 斯金納把凡是能增強(qiáng)行為出現(xiàn)頻率的刺激或事件稱作強(qiáng)化物。 正強(qiáng)化是通過呈現(xiàn)個(gè)體想要的愉快刺激來增強(qiáng)反應(yīng)頻率；負(fù)強(qiáng)化是通過消除或終止厭惡、不愉快刺激來增強(qiáng)反應(yīng)頻率。反之，凡是能夠減弱行為或者降低反應(yīng)頻率的刺激或事件叫懲罰。 斯金納認(rèn)為“教育就是塑造行為”，復(fù)雜的行為也可以通過塑造而獲得。他強(qiáng)調(diào)程序教學(xué)，即把各門學(xué)科知識(shí)按其內(nèi)在邏輯順序分解，使學(xué)習(xí)由淺入深，在學(xué)習(xí)過程中，及時(shí)給予反饋和強(qiáng)化，以達(dá)到最終的教育目的。 斯金納認(rèn)為程序教學(xué)可以利用教學(xué)機(jī)器進(jìn)行，這位現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（CAI）提供了基本的理論支持。（四）班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論 班杜拉以兒童的社會(huì)行為習(xí)得為研究對(duì)象，形成其關(guān)于學(xué)習(xí)的基本思路，即觀察學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)最重要的形式。 班杜拉認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)體通過對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，獲得某些新的行為反應(yīng)或已有的行為反應(yīng)得到修正的過程。觀察學(xué)習(xí)包括：注意、保持、復(fù)現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過程。……填空題他還認(rèn)為，習(xí)得的行為不一定都表現(xiàn)出來，學(xué)習(xí)者是否會(huì)表現(xiàn)出自己已習(xí)得的行為，會(huì)收強(qiáng)化的影響。強(qiáng)化分三種：，觀察者因表現(xiàn)出觀察行為而